從小到大，沒(méi)有人告訴你什么是人，什么是人性。從小到大，你接觸最多的是人，你最陌生的也是人。古往今來(lái)，人性學(xué)從來(lái)都是帝王將相從不外傳的家傳絕學(xué)。

人性學(xué)是一套塵封已久、被刻意隱藏的思想。

人性學(xué)是一套所有成功者不愿告訴你的秘籍。

人性學(xué)是留給自己、傳給子孫后代的生存智慧！

為什么你被人傷害？為什么你遭人欺騙？

為什么你為情所困？為什么你被人利用？

為什么你升遷困難？為什么你遭人背叛？

為什么你被人玩弄？為什么你賺錢(qián)困難？

凡此種種，往往因?yàn)槟銓?duì)人性無(wú)知！這并不是夸大其詞，接下來(lái)，會(huì)為你一一揭秘。

人，是一種披上外衣的群體性動(dòng)物。每個(gè)人都像羔羊，都很容易迷失、從眾、為眾生相所困。你知道為什么西方的神父被稱為牧師嗎？——他們?cè)谥敢头拍寥菀酌允У摹救诵胃嵫颉俊?/p>

任何一個(gè)歷史朝代，都有2套知識(shí)：一套是門(mén)外知識(shí)，一套是門(mén)內(nèi)知識(shí)。

門(mén)外知識(shí)教的是如何做一只更聽(tīng)話的羊，謂之【愚民術(shù)】。

門(mén)內(nèi)知識(shí)教的是權(quán)謀、手段、人性謀略，謂之【帝王術(shù)】。

帝皇和有錢(qián)人把門(mén)內(nèi)知識(shí)留給自己和子孫學(xué)習(xí)，從不外露；而把門(mén)外知識(shí)濃妝粉飾供眾生學(xué)習(xí)，廣泛宣揚(yáng)。

歷史在更迭，不變的是歷朝歷代90％的【人形羔羊】都如此被薅了羊毛。

如果沒(méi)有大量的羊，狼吃什么？如果沒(méi)有大量的窮人，有錢(qián)人吃什么？

有錢(qián)人培養(yǎng)孩子，都會(huì)讓他精通人性和權(quán)謀秘術(shù)。窮人培養(yǎng)孩子，只會(huì)天天報(bào)各種輔導(dǎo)班和學(xué)習(xí)技能。你的孩子舞蹈再好，也不過(guò)是搔首弄姿，供有錢(qián)人享樂(lè)。你的孩子分?jǐn)?shù)再高，也不過(guò)是“996”，為富人掏空身體。

從古至今，有一條顛撲不滅的鐵律：勞心者治人，勞力者治于人！

這個(gè)世界既不是有錢(qián)人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是通人性者的世界！權(quán)和錢(qián)都會(huì)變化，唯獨(dú)人性不變，亙古如此！

如果你至今仍用模糊的認(rèn)知以及摸索的經(jīng)驗(yàn)待人接物；如果你至今一事無(wú)成，人生軌跡不斷內(nèi)卷、徘徊不前；如果你想擺脫不諳人性，任人魚(yú)肉，處于食物鏈底層的宿命……

接下來(lái)，請(qǐng)你不要眨眼！人性的真相將為你揭開(kāi)，人性的權(quán)謀將為你解碼。

但在此之前，你必須弄清楚，儒家、法家、道家三大思想的前世今生！頂層人從不外傳的秘密，即將為你揭秘……

最通俗易懂的諸子百家解讀

公元前770年—公元前221年,歷史的車輪滾動(dòng)進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！按呵镂灏浴焙汀皯?zhàn)國(guó)七雄”相繼崛起，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)四分五裂，禮崩樂(lè)壞。

動(dòng)蕩的社會(huì)使得各思想流派百家爭(zhēng)鳴，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上最多、最了不起的大思想家。直至今天的兩千多年里，再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那樣百花齊放、思想大爆發(fā)的盛況。

為什么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了中國(guó)史上最多的牛人呢？答案也許并不唯一，但都脫離不了戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景。

彼時(shí)，大大小小幾百個(gè)國(guó)家天天打戰(zhàn)。在長(zhǎng)時(shí)間的博弈和較量中，每個(gè)國(guó)家都在研究怎么開(kāi)疆拓土，怎么吞并另一個(gè)國(guó)家，用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)：潛心于搞死對(duì)方。

他們把這些搞死對(duì)方的方法用文字記錄下來(lái)，便變成了牛逼的諸子百家思想。

乍一看諸子百家，你可能會(huì)覺(jué)得思想流派好多，不知道從哪里下手。中學(xué)時(shí)代學(xué)這段歷史，估計(jì)很多人也都是懵圈的。

下面用最通俗、最簡(jiǎn)單、最直白的語(yǔ)言，為你解讀一遍影響和統(tǒng)治了中國(guó)幾干年的儒家、法家、道家思想。只要你能看懂文字，你就能讀明白。

讀懂儒家、法家、道家思想的前世今生，你才能真正打開(kāi)人性認(rèn)知的天眼。這篇分享文字1萬(wàn)余字，文字閱讀需要小1個(gè)小時(shí)，消化吸收需要1天，對(duì)你打開(kāi)人性認(rèn)知的影響是1輩子。

諸子百家，流派眾多，但千頭萬(wàn)緒，止于一端。一切都從如何對(duì)待【傳統(tǒng)】這道命題說(shuō)起。

傳統(tǒng)是一道考題

在禮崩樂(lè)壞的歷史背景下，【傳統(tǒng)】是去是留，三種主流的思想對(duì)此分別持有不同的態(tài)度。

第1種主流思想：主張力挺傳統(tǒng)，認(rèn)為曾經(jīng)的傳統(tǒng)著實(shí)好極了。

第2種主流思想：主張拋棄傳統(tǒng)，認(rèn)為曾經(jīng)的傳統(tǒng)簡(jiǎn)直壞透了。

第3種主流思想：完全漠不關(guān)心，認(rèn)為傳統(tǒng)的好壞完全無(wú)所謂。

三種迥然不同的態(tài)度，分別對(duì)應(yīng)著【儒家】、【法家】和【道家】三種主流思想。其他的諸子百家，你都可以把它們當(dāng)做是這三種主流思想的組合變形。再詳細(xì)說(shuō)說(shuō)這三種態(tài)度。

第一種態(tài)度，力挺傳統(tǒng)，又叫【復(fù)古】。它認(rèn)為，之所以禮崩樂(lè)壞，事情越來(lái)越糟，是因?yàn)槿藗儽畴x了傳統(tǒng)。為今之計(jì)，人們應(yīng)該回歸傳統(tǒng)，這是儒家的態(tài)度。

第二種態(tài)度，拋棄傳統(tǒng)，又叫【革新】。它認(rèn)為，之所以事情越來(lái)越糟，是因?yàn)槿藗冞€沒(méi)拋棄陳舊的傳統(tǒng)。為今之計(jì)，要努力開(kāi)創(chuàng)新的規(guī)則、新的體制，這是法家的態(tài)度。

上面這兩種態(tài)度都有積極進(jìn)取的【入世】心態(tài)，只不過(guò)對(duì)待傳統(tǒng)采取了正好完全相反的兩種解決方案。

儒家和法家這兩個(gè)流派都是在中原誕生。在那時(shí)，中原人口很多，秩序復(fù)雜，不秉持入世的態(tài)度，很難解決問(wèn)題。但是在山川眾多、地廣人稀的荊楚大地，出現(xiàn)了一種截然不同的態(tài)度：【出世】，這是道家的態(tài)度。

道家認(rèn)為，事情被人們搞砸，就是因?yàn)槿藗內(nèi)胧赖哪铑^太重，假如沒(méi)有這種入世的功利心，世界會(huì)變得很寬廣，事情早就搞好了。傳統(tǒng)好不好，有沒(méi)有用，道家認(rèn)為根本無(wú)關(guān)緊要。

接下來(lái)再分別對(duì)這三大主流思想給你進(jìn)行更細(xì)致的解釋。

復(fù)古的儒家

儒家的代表人物是孔子、孟子，他們認(rèn)為應(yīng)該擁抱傳統(tǒng)、復(fù)古，克制人性的各種沖動(dòng)，依照傳統(tǒng)的禮儀做事。

儒家提倡遵循【三綱五常】的封建禮教。三綱指【君為臣綱】、【父為子綱】、【夫?yàn)槠蘧V】；五常通常指仁、義、禮、智、信。

簡(jiǎn)而言之，【三綱五?！渴且惶椎燃?jí)森嚴(yán)的禮儀約束，是人與人之間的道德標(biāo)準(zhǔn)。孔子認(rèn)為，君王要像個(gè)君王，臣下要像個(gè)臣下，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子。

以上這段話請(qǐng)你熟讀三遍，更血淋淋的原話是：君要臣死，臣不得不死；父要子死，子不得不死。

儒家認(rèn)為只要大家一天到晚練習(xí)禮儀思想，就能達(dá)到儒家的最高思想。而彼時(shí)禮崩樂(lè)壞，各國(guó)都忙著打仗，如果還按照這個(gè)禮儀行事，明顯過(guò)于迂腐，甚至可能很快為他國(guó)所滅。

孔子周游列國(guó)，推銷【儒家思想】這個(gè)產(chǎn)品。各君主放眼望去，戰(zhàn)亂連綿，社會(huì)空前動(dòng)蕩，一天到晚練兵都來(lái)不及，哪有時(shí)間練禮儀呀？

在那個(gè)黑貓白貓抓到老鼠就是好貓的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，儒家思想明顯不合時(shí)宜。周游列國(guó)不過(guò)是種謙虛的說(shuō)法，實(shí)質(zhì)上是孔子、孟子四處碰壁，屢屢求職不成。

3.革新的法家

在法家看來(lái)，儒家有病吧？思想、理念也太迂腐了，大家不亦樂(lè)乎地打仗，禮儀這一套明顯沒(méi)什么用，還一天到晚宣傳，累不累？

法家認(rèn)為時(shí)代已經(jīng)完全變了，儒家不看看時(shí)代的變化，不順勢(shì)而為，非得依照過(guò)去的傳統(tǒng)，無(wú)異于書(shū)呆子，純粹瞎搞，難成氣候。

你學(xué)過(guò)【守株待兔】這個(gè)成語(yǔ)吧？

【守株待兔】出自法家的代表人物韓非子的著作。韓非子說(shuō)：儒家試圖套用傳統(tǒng)的辦法治理亂世，這種做法愚蠢得無(wú)異于守株待兔。

那法家認(rèn)為應(yīng)該怎么治理亂世呢？要想富國(guó)強(qiáng)兵，就要用【法】取代【禮】。結(jié)果也證實(shí)了法家思想的有效性：只要哪個(gè)國(guó)家變法，哪個(gè)國(guó)家就變得強(qiáng)大。

于是，各國(guó)紛紛效仿?？梢哉f(shuō)，春秋五霸的出現(xiàn)都是改革的結(jié)果；戰(zhàn)國(guó)七雄之所以能并踞中華大地，也是不斷革新的結(jié)果。

在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，諸如商鞅、李悝、吳起、申不害這些法家人物特別好找工作，他們紛紛登上了政治舞臺(tái)，大展拳腳。

為了能夠更好地推行變法，所有的帝王和君主都必須要懂得如何使用詭詐之術(shù)控制人，催生了法家的三寶——【法令】、【權(quán)術(shù)】和【局勢(shì)】。帝王的馭人術(shù)、帝王術(shù)就是從這個(gè)時(shí)代開(kāi)始慢慢地建立起來(lái)的。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，如果想要真正地把法家的思想和馭人的思想真正搞透，就要搞透法家的三寶——【法令】、【權(quán)術(shù)】和【局勢(shì)】。

因?yàn)樯钪O法、術(shù)、勢(shì)，法家人物通常不受自己國(guó)家的君主的歡迎和重用。無(wú)論是商鞅還是李斯，都是在其他的國(guó)家建功立業(yè)的。

原因很簡(jiǎn)單：如果法家人物一開(kāi)始便有本國(guó)的根基，再有法、術(shù)、勢(shì)的加持，無(wú)異于如虎添翼，勢(shì)必會(huì)對(duì)君主的地位形成天然的威脅，這當(dāng)然為所有帝王和君主所忌憚和防備。

因此，所有的法家人物都是家鄉(xiāng)的游子，孑然獨(dú)身如漂泊的浮萍，孤身前往他國(guó)建功立業(yè)，所有的榮華都依附君主，所有的富貴都倚仗君主。

4 無(wú)為的道家

最后來(lái)看看道家。在道家看來(lái)，你們這些中原人也太想不開(kāi)了吧？人世間就這么點(diǎn)事，有什么好爭(zhēng)的？道家的態(tài)度非常超脫，非常超然。

道家這種超然物外的思想，通過(guò)其代表人物莊子和惠施的一個(gè)故事就能體現(xiàn)得淋漓盡致。

莊子和惠施是好朋友，惠施當(dāng)時(shí)在魏國(guó)任宰相。有一天，莊子路過(guò)魏國(guó)，就想去見(jiàn)見(jiàn)好朋友惠施。

有人跟惠施打小報(bào)告說(shuō)：“莊子到魏國(guó)來(lái)，其實(shí)不是為了看你，而是想取代你宰相的位置?！?/p>

惠施一聽(tīng)特別緊張，因?yàn)榍f子很牛逼、很厲害。所以惠施趕緊下令全城大肆搜捕莊子，搜了三天三夜，目的就是想把莊子搜到后趕出魏國(guó)。

莊子聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)事情之后，主動(dòng)跑去見(jiàn)惠施，并說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鳳凰。鳳凰從南海起飛，飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。就在這時(shí)，一只貓頭鷹拾到了一只腐臭的老鼠。鳳凰正好從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著它，發(fā)出'嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在你想用你魏國(guó)的相位來(lái)恐嚇我嗎？”說(shuō)完，莊子飄然而去。

莊子用這個(gè)隱喻，暗指自己是鳳凰，惠施是貓頭鷹。而惠施眼中的官位，就是莊子眼中的死老鼠肉。莊子是鳳凰，才不會(huì)在意那些臭老鼠肉呢！可見(jiàn)，莊子的心胸多廣、氣度多高。

你看，道家思想多超然脫俗呀！要知道惠施也不是簡(jiǎn)單人物，【學(xué)富五車】這個(gè)成語(yǔ)最初就是用于形容惠施的。

對(duì)待“人世間的事情該怎樣才能搞好呢？國(guó)家應(yīng)該怎么樣治理才算合理？”這樣的命題，道家的另一個(gè)代表人物老子會(huì)反問(wèn)你：“搞什么搞？最糟糕的就是你們?nèi)寮?、法家這幫非要搞事情的人，你們以為這樣亂搞能把社會(huì)搞好嗎？大自然幾千上億年，從來(lái)沒(méi)人去管過(guò)，它不也挺好的嗎？”

道家認(rèn)為社會(huì)就是被那些非要搞點(diǎn)事情的人搞壞的，為今之計(jì)，就是要杜絕那種非要搞點(diǎn)事情的想法。順其自然，讓社會(huì)、老百姓自由自主地活動(dòng)，事情自然就會(huì)好了。這就是道家所說(shuō)的道法自然，無(wú)為而治。

5 可馬上打天下，但不可馬上治天下

歷史還在繼續(xù)。齊、楚、趙、燕、韓、魏、秦七雄并踞，互相爭(zhēng)霸。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模非常龐大，對(duì)各國(guó)君主來(lái)講，提升國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)效率成為了國(guó)家的重要戰(zhàn)略。自然哪家思想能提升戰(zhàn)爭(zhēng)效率，君主就會(huì)采用哪家。

從前面分析可見(jiàn)，儒家顯得太迂腐，道家又追求出世，法家在提升戰(zhàn)爭(zhēng)效率最有優(yōu)勢(shì)。

法家認(rèn)為，傳統(tǒng)已經(jīng)失去了作用，要想富國(guó)強(qiáng)兵就得變法，必須革新。

當(dāng)時(shí)的國(guó)家在沒(méi)變法之前，一個(gè)人的身份高低和階層是世襲的：貴族世世代代都是貴族，窮苦百姓世世代代都是窮苦百姓。甭管你咋折騰，都不可能會(huì)調(diào)換身份。

誠(chéng)然，如果按照這樣的邏輯，就沒(méi)辦法刺激人們打仗的欲望，尤其是沒(méi)辦法刺激底層老百姓的欲望。而一個(gè)國(guó)家老百姓占大多數(shù)，在那個(gè)冷兵器的年代，如果沒(méi)有辦法刺激老百姓，這個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)斗力就難以被激發(fā)。

法家提出，傳統(tǒng)的血統(tǒng)論、世襲論應(yīng)該靠邊站，一個(gè)人的身份高低應(yīng)該改成由其從戰(zhàn)場(chǎng)上拎回來(lái)的人頭數(shù)量決定。這個(gè)機(jī)制實(shí)在太牛逼了，極大地刺激人們爭(zhēng)先恐后地去打仗，尤其能刺激底層老百姓，戰(zhàn)爭(zhēng)效率自然大幅度地提升。

本質(zhì)上，法家的法治是讓人們?nèi)ニ嚼?，趨公利，將私利的方向引?dǎo)到公利上。為公即為私，所以人人都熱衷于為公，為國(guó)家出力。

這一段，請(qǐng)，你，務(wù)必，熟記：很多人其實(shí)對(duì)人性的認(rèn)知走了極端，錯(cuò)認(rèn)為人性只是黑暗的、丑陋的、罪惡的，然后天然地打心底抗拒、排斥、厭惡。

洞穿人性的黑暗，目的是走向人性的光明。接納人性的丑惡，目的是保留人性的善良。

法家的這套邏輯一出，厲害得不得了！魏國(guó)是第一個(gè)變法的國(guó)家，這就是著名的李悝變法。魏國(guó)變法之后，立刻變成了超級(jí)強(qiáng)國(guó)，把當(dāng)時(shí)還沒(méi)有變法的秦國(guó)打到函谷關(guān)以外去了。

其它國(guó)家一看架勢(shì)不對(duì)，不變法就沒(méi)法混了。各國(guó)都開(kāi)始變法，慢慢地魏國(guó)的優(yōu)勢(shì)就沒(méi)有了。除了外部因素導(dǎo)致魏國(guó)衰敗，還有一個(gè)原因是魏惠王干了一件蠢事，拒絕了當(dāng)時(shí)來(lái)魏國(guó)找工作的商鞅。遭拒的商鞅跑去了秦國(guó)上班，便有了后來(lái)著名的【商鞅變法】。

商鞅在秦國(guó)把法家的邏輯運(yùn)用到了極致，秦國(guó)是最晚變法的國(guó)家，卻后來(lái)者居上，最終完成了天下的大一統(tǒng)。

百家爭(zhēng)鳴，最后都輸給了法家。七雄爭(zhēng)霸，最后都?xì)w于了秦國(guó)。

秦國(guó)統(tǒng)一天下后，繼續(xù)沿用法家思想管理國(guó)家。奇怪的是，戰(zhàn)爭(zhēng)年代牛得不行的法家思想，卻在短短十幾年后，使得秦朝到秦二代就掛了。

這是怎么回事呢？

其實(shí)，法家變法的目的，說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)是提升戰(zhàn)爭(zhēng)效率，說(shuō)得難聽(tīng)一點(diǎn)就是靠打砸搶掠其它國(guó)家來(lái)滋養(yǎng)自己的國(guó)家。

秦國(guó)統(tǒng)一天下之后，朝廷需要開(kāi)支，將士需要軍功，別的國(guó)家都被滅干凈了，那還能搶誰(shuí)呢？這時(shí)還沿用法家思想治國(guó)的秦朝，愚蠢地通過(guò)掠奪百姓來(lái)滋養(yǎng)朝廷。

這種內(nèi)卷的統(tǒng)治注定不能長(zhǎng)久，很快就發(fā)生了由陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義。因?yàn)檫t到要砍頭，造反也要砍頭，兩人于是帶領(lǐng)老百姓反抗，口號(hào)是：王侯將相寧有種乎？是不是很類似法家關(guān)于血統(tǒng)論的措辭？

最后，秦帝國(guó)在第二世就亡國(guó)了。后世稱，可以馬上得天下，但不能馬上治天下。

6 劉邦的無(wú)奈

秦帝國(guó)一滅，歷史進(jìn)入楚漢之爭(zhēng)。西楚霸王項(xiàng)羽奪得天下，對(duì)天下進(jìn)行了分封，這是一件大蠢事。對(duì)天下進(jìn)行分封后，又出現(xiàn)了各路諸侯。歷史在重演，雖然法家的邏輯又走通了，但天下最終卻落入了劉邦手里。

劉邦統(tǒng)一天下后，擺在他面前有三條路：【儒家】，【法家】和【道家】。在當(dāng)時(shí)的帝王眼中，習(xí)慣性地認(rèn)為儒家過(guò)于迂腐，劉邦同樣如此。但同時(shí)，他也很清楚如果按照法家的路線，走秦國(guó)的老路，也必死無(wú)疑。

思來(lái)想去，無(wú)奈的劉邦，最終選擇了用道家思想治國(guó)。

歷經(jīng)多年煙火的帝國(guó)，滿目瘡痍，老百姓累了，劉邦也累了。無(wú)心插柳卻柳成蔭，幾十年之后，史上第一個(gè)太平盛世—【文景之治】橫空出世。

特殊的時(shí)期，啥也不管，反而是一種更好的管理。但是，由法家思想為主導(dǎo)統(tǒng)治國(guó)家，歷史上也就有且只有這么一次。為什么呢？后面會(huì)告訴你答案。

7 漢武帝的陽(yáng)儒陰法

公元前141年，西漢第七位皇帝漢武帝登基。漢武帝雄才大略，期待有所作為，最重要的是渴望加強(qiáng)集權(quán)，道家的無(wú)為而治明顯不符合他的胃口。

于是，漢武帝在【儒家】和【法家】思想當(dāng)中來(lái)回斟酌，法家的邏輯肯定是不行的，秦朝的下場(chǎng)還活生生地?cái)[在眼前呢！

這時(shí)候，千古一帝留意到了【儒家】思想。儒家思想在戰(zhàn)爭(zhēng)年代行不通，但在春秋戰(zhàn)國(guó)前的和平年代卻有使用過(guò)。最終漢武帝選擇了儒家，這就是董仲舒著名的【罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)】。中國(guó)差不多2000年的帝王統(tǒng)治的基本政治形態(tài)就是從漢武帝時(shí)期開(kāi)始形成的。

從此，國(guó)家對(duì)百姓廣泛宣傳儒家思想，三綱五常，把人分為三六九等，讓老百姓遵守禮儀、聽(tīng)話，服從管理。但在制度設(shè)計(jì)上走的依然是法家思想。注意，門(mén)外的【愚民術(shù)】和門(mén)內(nèi)的【帝王術(shù)】合璧了。

這樣，對(duì)皇帝而言，用法家思想治理百姓的效率有了，用儒家思想愚化百姓的手段也有了，一舉兩得，兩全其美。

從漢武帝時(shí)期往后，甚至直至今天，這套【外儒內(nèi)法，陽(yáng)儒陰法】的統(tǒng)治思想一直被沿用，幾千年的治理結(jié)構(gòu)無(wú)不如此。

必須跟你強(qiáng)調(diào)，【儒家】【法家】【道家】思想其實(shí)并無(wú)高低之分，只有適合不適合。

當(dāng)你在適當(dāng)?shù)哪挲g修煉適當(dāng)?shù)乃枷耄?dāng)你在適當(dāng)?shù)臈l件下切換適當(dāng)?shù)乃枷肽Ｊ?，那么就?huì)威力無(wú)窮。

儒家主張人性本善，強(qiáng)調(diào)【承擔(dān)】。儒家所提出的三綱五常、倫理相處之道，有利于推動(dòng)人承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和維護(hù)社會(huì)和諧。

法家主張人性本惡，強(qiáng)調(diào)【結(jié)果】。法家重法制，重獎(jiǎng)罰，激發(fā)人的潛能，有利于推動(dòng)人開(kāi)疆拓土、建功立業(yè)。

道家主張無(wú)為而治，道法自然，強(qiáng)調(diào)【看淡】。道家提出讓我們效仿大自然，一切事物、天地自然運(yùn)轉(zhuǎn)。

青少年適合學(xué)習(xí)儒家思想，完成【從無(wú)到有】的原始積累。中年適合修煉法家思想，完成【拿起來(lái)】的人生突破。老年適合修煉道家思想，完成【放下去】的人生使命。

真正的高手，亦正亦邪，對(duì)好人用儒家，對(duì)壞人用法家。

真正的高手，一半欲望一半豁達(dá)，家庭中用儒家獲取家庭幸福感，事業(yè)上用法家建功立業(yè)，心態(tài)上用道家順其自然。

兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，絮絮叨叨，說(shuō)了這么多，你可能有這樣的疑問(wèn)：是不是嚴(yán)重跑題了？這些歷史跟人性有毛線的關(guān)系嗎？

不急，人性的真相即將為你揭開(kāi)……

二 被隱藏的人性真相

1 你對(duì)人性的早期認(rèn)識(shí)是怎么形成的？

追根溯源，每個(gè)人剛出生的時(shí)候，都只是一張純粹的白紙，毫無(wú)思想、毫無(wú)觀念、毫無(wú)認(rèn)知、毫無(wú)價(jià)值判斷。

從你出生到學(xué)會(huì)語(yǔ)言，直到你學(xué)會(huì)認(rèn)知這個(gè)世界，認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的人，這中間有很長(zhǎng)的一段時(shí)間。這段時(shí)間每一個(gè)人遇到的人、碰到的事開(kāi)始變得不一樣，人生也開(kāi)始變得不一樣。

這些遇到的人、碰到的事包括但不限于你的父母、學(xué)校、老師、社會(huì)、輿論、書(shū)本、觀念、習(xí)俗、電影、電視等等。

正是這些遇到的人、碰到的事，在曾經(jīng)那張純粹的白紙上，書(shū)寫(xiě)了不一樣的內(nèi)容。

說(shuō)一句恐怖的話：

你的思想并不是你的思想，你的思想是你從小到大的身邊人所灌輸、所種植的思想?！旧砘颉渴沁z傳的，而【思想基因】是被種植的。

請(qǐng)你回想一下，小時(shí)候老師是怎么教你認(rèn)識(shí)“人”字的？

老師首先在黑板寫(xiě)下一個(gè)“人”字，然后讓你重復(fù)念，來(lái)回念，放學(xué)后還讓你回家抄10遍。不管過(guò)去多少年，只要有人寫(xiě)出這個(gè)“人”字，你都會(huì)堅(jiān)定不移地念【rén】。

試想一下，如果當(dāng)初老師在黑板上寫(xiě)了【gǒu】呢？

不知道你讀到這里，靈魂有沒(méi)有為之一怔？

重復(fù)，重復(fù)，不斷重復(fù)。你經(jīng)過(guò)后天的教化，一步一步地接受了你身邊人的觀念，它們根深蒂固地固化在你的大腦里。

你變得和身邊人一樣，擁有共同的思維模式和行為習(xí)慣，潛移默化地形成了你的觀念底色、性格底色，最終形成了你對(duì)所有事物的價(jià)值判斷。

固然，即使把“人”字念成【gǒu】，并不會(huì)對(duì)你后天造成明顯的危害。但是，如果你從一開(kāi)始就被種植了錯(cuò)誤的【思想基因】，這些【思想基因】進(jìn)而生發(fā)出你的人生導(dǎo)航儀。想想，拿著錯(cuò)誤的導(dǎo)航儀指導(dǎo)人生，會(huì)有什么的結(jié)果？

本質(zhì)上，每個(gè)人從小時(shí)候接受教育開(kāi)始就是在被各種洗腦。你就是你身邊人的復(fù)制品，你就是集體的復(fù)制品。

哈尼·魯賓有句名言：

注意你的思想，它會(huì)變成你的語(yǔ)言；注意你的語(yǔ)言，它會(huì)變成你的行動(dòng)；注意你的行動(dòng)，它會(huì)變成你的習(xí)慣；注意你的習(xí)慣，它會(huì)變成你的性格；注意你的性格，它最終會(huì)變成你的命運(yùn)。

簡(jiǎn)而言之：你的思想底色決定了你的命運(yùn)。這就是思想基因所具備的強(qiáng)大殺傷力！

觀念是具有階級(jí)屬性的，思想基因是具有階級(jí)屬性的。

一層人駕馭另一層人背后的秘密，就因?yàn)樗麄儞碛辛伺c另一層人不一樣的思想和觀念。

狼的思想基因造就狼，羊的思想基因造就羊。富人的思想基因造就富人，窮人的思想基因造就窮人。

如果你生于美國(guó)，你會(huì)習(xí)慣性過(guò)圣誕節(jié)；如果你生于中國(guó)，你會(huì)習(xí)慣性過(guò)春節(jié)。人還是人，只是被種植了不同的思想基因后，外化出不同的行為方式罷了。

一旦一種被你從小到大的身邊人認(rèn)為“正確的”【思想基因】植入你的腦子里，就算拿塊砂紙也并非輕易能打磨掉的。

言即肉身，凡是你思想上認(rèn)為“正確的”，最終將成為你個(gè)人的現(xiàn)實(shí)。

哪怕是口誤，根據(jù)弗洛伊德的理論，也可能是潛意識(shí)的無(wú)意識(shí)流露。因?yàn)橐庾R(shí)是后天形成的，形成的載體主要是語(yǔ)言和文字。

所以說(shuō)，一個(gè)人的母語(yǔ)、方言、說(shuō)話習(xí)慣、行為方式往往會(huì)反作用于其內(nèi)在的思想。

歸根結(jié)底，人與人之間的差異和認(rèn)知的不同，是人的自身所承載的思想基因造成的！

遺傳普通人的思想基因，重復(fù)普通人的行為，只會(huì)擁有普通人的人生結(jié)果，不會(huì)有什么不同！

要有【正確的結(jié)果】，就要先有【正確的行為】；要有【正確的行為】，就要先有【正確的思想】。

一個(gè)人思想的任督二脈是什么？就是你潛意識(shí)中的價(jià)值觀和觀念認(rèn)知。

跟你強(qiáng)調(diào)一下，這里并不是說(shuō)你從小到大的身邊人對(duì)你不好，他們只是自以為自己灌輸給你的都是對(duì)的。

他們往往都是愛(ài)你、在意你的親人、老師們，他們一直都認(rèn)為是真的為你好，因?yàn)樗麄兓畹媚觐^更長(zhǎng)，自以為比你更有經(jīng)驗(yàn)。

但是，他們不知道自己本身也是人性的無(wú)知者、受害者，不知道社會(huì)治理的真相，更沒(méi)有人性權(quán)謀的智慧。

綜上，你出生后開(kāi)始遭遇到來(lái)自方方面面的教化，按照“洗腦”后的認(rèn)知去看人、識(shí)人、了解人性、判斷人性。這就是你早期對(duì)人、對(duì)人性的認(rèn)識(shí)所形成的過(guò)程。

對(duì)95%以上的人而言，大部分你認(rèn)可的觀念，都是2000多年來(lái)不斷宣揚(yáng)、不斷灌輸、不斷傳承的儒家思想、觀念、禮教。

一道菜要想好吃，需要有水，同時(shí)也要有鹽。我沒(méi)有否定水，而是你腦子已經(jīng)有了很多水，你接下來(lái)要往里面放點(diǎn)鹽吧？

鹽是什么？對(duì)大多數(shù)只接受儒家教育的人而言，鹽是人性學(xué)、權(quán)謀學(xué)。

正如前文所說(shuō)，真正的高手，懂得修煉多套思想，更懂得在不同的情境下切換不同的思想模式。

2 兩套鮮為人知的人性規(guī)則

以下是極少數(shù)人才知道的真相，可能會(huì)引起你的不適，但這些都是事實(shí)。

從小，你聽(tīng)到的、看到的，其實(shí)都是一個(gè)局。

社會(huì)上有兩套規(guī)則，一套是白天規(guī)則，一套是黑夜規(guī)則。

白天的時(shí)候，大家都說(shuō)那些好聽(tīng)的話，滿口仁義道德，每個(gè)人都是謙謙君子。當(dāng)黑夜來(lái)臨，誰(shuí)也看不見(jiàn)誰(shuí)的時(shí)候，有些人便開(kāi)始做那些見(jiàn)不得人的勾當(dāng)。

有些人把白天規(guī)則當(dāng)成幌子，背后暗暗行黑夜之事；有些人則被那些滿口仁義道德的人蒙蔽，遵循白天規(guī)則，窮了一輩子。

一層人之所以能駕馭另一層人，是因?yàn)橐粚尤苏莆樟肆硪粚尤瞬辉赖乃枷搿⒚孛芎陀螒蛞?guī)則！

一陰一陽(yáng)，一黑一白，構(gòu)成了世間萬(wàn)千事物。

一陰一陽(yáng)，一黑一白，對(duì)應(yīng)了社會(huì)兩套思想。

一套是儒家思想：陽(yáng)的、明的、白的，主張人性本善，為眾生所知。

一套是法家思想：陰的、暗的、黑的，主張人性本惡，為頂層所知。

兩套思想截然不同，正好對(duì)應(yīng)了大自然兩種截然不同的物種：狼和羊！

從小到大，你在學(xué)校學(xué)習(xí)的都是白天規(guī)則；從小到大，身邊人教育你的都是儒家思想。不是他們不想告知你這些黑夜規(guī)則，只是因?yàn)樗麄兺膊⒉恢溃?/p>

再跟你重復(fù)強(qiáng)調(diào)一遍：你的思想并不是你的思想，而是你從小到大被身邊人所植入的思想。你對(duì)人性的早期認(rèn)識(shí)，都是被你身邊人和成長(zhǎng)環(huán)境所灌輸形成的。

前面為什么大費(fèi)筆墨跟你重溫這段歷史？

萬(wàn)丈高樓平地起，不對(duì)這段歷史進(jìn)行客觀的認(rèn)識(shí)，你不知曉幾千年治理社會(huì)的底層結(jié)構(gòu)，你就很難對(duì)自己所被灌輸十幾甚至二十幾年的思想進(jìn)行客觀、全面、深刻的認(rèn)識(shí)，揭開(kāi)人性的真相就更無(wú)從談起了。

3 儒家思想如花拳繡腿，法家思想如自由搏擊

儒家思想宣揚(yáng)人性都是善良的，都是講仁義道德的，并要求每個(gè)人以此去對(duì)待身邊的所有人，這樣才是君子。

儒家思想教化的主要結(jié)果：讓人越來(lái)越聽(tīng)話，守規(guī)矩，不逾矩，接受自己的命運(yùn)，服服帖帖。對(duì)于底層人而言，無(wú)異于做一只溫順的羊。

你應(yīng)該很熟悉“人之初，性本善”這句話吧？毫不夸張地說(shuō)，千百年來(lái)，這句話刻在很多人的骨子，深入很多人的骨髓，印在了集體的潛意識(shí)里。

儒家思想最大的問(wèn)題是什么呢？最大的問(wèn)題就是禁錮人的思想。

孔子到處宣講禮議，三綱五常，把人分為三六九等，竭力維護(hù)統(tǒng)治等級(jí)制度，馴化百姓無(wú)條件服從統(tǒng)治，違反三綱五常便是大逆不道，致使民眾思想封閉，缺乏獨(dú)立思考。

儒家思想的特點(diǎn)是說(shuō)著好聽(tīng)，形式好看，這跟傳統(tǒng)武術(shù)的花拳繡腿如出一轍。當(dāng)然，如果人人都按照正常的套路出招，點(diǎn)到為止，那么只要你是君子，你的社會(huì)地位自然很高。

但是，只要是人，就逃脫不了人性。正如在春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代一樣，儒家思想在實(shí)戰(zhàn)中作用不大，甚至起到了反作用?，F(xiàn)實(shí)是，相信人是善良的，最終都被偽善的人欺騙；相信仁義道德的，最后都被嘴上道德，心里自私的人傷害。

而法家思想則認(rèn)為：

“人性都是趨利避害的，人與人之間本質(zhì)上只存在一種關(guān)系，那就是利益關(guān)系。只要有利益，關(guān)系再疏遠(yuǎn)的人都能夠捆成一團(tuán)；一旦傷害到利益，連父子之間也會(huì)成為老死不相往來(lái)的仇敵?！?/span>

“人性貪得無(wú)厭，只有神農(nóng)、老子那種圣人才知足不辱，大部分人你對(duì)他們?nèi)剩麄兙鸵疟亲由夏??！?/span>

“權(quán)力的本質(zhì)是賞罰，給人官位，卻沒(méi)有賞罰權(quán)，等于沒(méi)給?！?/p>

“天下沒(méi)有不好色的男人，男人到了50歲還會(huì)好色，而女人一過(guò)30歲就容顏衰退了，所以丈夫一有機(jī)會(huì)就必定會(huì)另尋新歡?！?/p>

“皇帝和臣子之間是沒(méi)有什么情義的，他們之間經(jīng)常相互算計(jì)。仁義道德是用嘴說(shuō)的表面，而利益才是一切背后的真相?！?/p>

多么赤裸裸！

法家思想就如自由搏擊，沒(méi)有既定的招式，卻招招致命。

如果從對(duì)人性黑暗面的拿捏，以及對(duì)政治、社會(huì)發(fā)揮的實(shí)際作用的角度看，恐怕沒(méi)有什么學(xué)說(shuō)能比冷酷的法家思想對(duì)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響更為深遠(yuǎn)。

這是事實(shí)，只是你之前不知道。你不知道的真相，不等于真相不存在。

4 溫室世界和叢林世界

儒家思想作為教育民眾的主流思想，半部論語(yǔ)治天下主導(dǎo)了幾千年歷史，被裱進(jìn)框里，大書(shū)特書(shū)，根深蒂固，你從小朗讀、抄寫(xiě)、背誦……

從小到大，你接觸到的知識(shí)大多都是：公平、正義、道德、禮節(jié)、真善美，你被灌輸人是善良、感恩的、重情重義的、是知恩圖報(bào)的、是品格高尚的。

小時(shí)候的世界，的確大多數(shù)人際關(guān)系都是純真的、無(wú)暇的，比如我們的師生情、同學(xué)情、初戀情。

但有一點(diǎn)你必須認(rèn)清：小時(shí)候任何關(guān)系之間基本都涉及不到大的利益沖突。

這樣的生存環(huán)境就如一個(gè)【溫室世界】，以人性本善為基礎(chǔ)的孔孟之道也確實(shí)行之有效。

但當(dāng)你進(jìn)入社會(huì)后，各種關(guān)系開(kāi)始涉及利益，真槍實(shí)戰(zhàn)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)人的所作所為，和你以往的認(rèn)知完全相反：朋友借錢(qián)不還，愛(ài)人出軌，合作伙伴背叛，同事背后捅刀，甚至兄弟姐妹不管父母死活爭(zhēng)奪遺產(chǎn)……

種種的行為和你小時(shí)候所被灌輸?shù)摹救诵员旧啤窟@一觀念迥然不同，你對(duì)人性的認(rèn)識(shí)動(dòng)搖了，崩塌了，“遇人不淑”的痛苦開(kāi)始了……

社會(huì)的本質(zhì)就是一個(gè)血淋淋的叢林世界，弱肉強(qiáng)食是唯一顛撲不滅的規(guī)則，隱藏在背后的是利益爭(zhēng)斗。

人只是一種穿上衣服的動(dòng)物，人與人的互動(dòng)本質(zhì)上是在試探對(duì)方的實(shí)力和底線，從而決定自己的應(yīng)對(duì)策略。欺軟怕硬、慕強(qiáng)欺弱是人類的天性，在金錢(qián)、利益和權(quán)力的誘惑下，親情、愛(ài)情、友情都可能靠不住。

生存本就是一場(chǎng)肉搏，如果你只會(huì)花拳繡腿，而頂層人練的是自由博擊。你和他們過(guò)招，就如【道德家】遇上【權(quán)謀家】，結(jié)果的慘烈可想而知：輕則遍體鱗傷，重則粉身碎骨！

正如前文所說(shuō)，這個(gè)世界由兩套秩序組成：第一套規(guī)則是公平、正義、道德、禮節(jié)、真善美；第二套規(guī)則是隱藏在背后的利益爭(zhēng)斗。

第一套規(guī)則的道德、感情是表象，第二套規(guī)則的利益是實(shí)相。

你從小到大接觸到的大多都是第一套的表面規(guī)則，而頂層人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在心里打著第二套利益規(guī)則的算盤(pán)。他們把道德、感情放在嘴上，而把利益規(guī)則記在心里。

他們以道德和感情做幌子，為的是達(dá)到背后的利益目的。他們給自己披上一層光鮮的道德和感情外衣，然后千方百計(jì)暗地里給自己謀取利益。

如果看到這里你還不明白，那就跟你說(shuō)得再赤裸裸一點(diǎn)：對(duì)于90%以上受過(guò)幾十年儒家教育和影響的普通人而言，道德羈絆和感情束縛幾乎是他們終生突破不了人性魔咒。而在高手和偽君子眼里，道德和感情正是駕馭普通人的工具和手段！

如何突破道德羈絆和感情束縛，這里按下不表，后續(xù)會(huì)一一為你解碼。

大多數(shù)人之所以貧窮，就是因?yàn)槟X袋里裝的都是孔孟之道，滿嘴都是好聽(tīng)的大道理。而富人之所以富裕，是因?yàn)槟X里裝的是法家思想，聽(tīng)著不好聽(tīng)，但實(shí)戰(zhàn)特別管用。

高手看人只從利益角度出發(fā)，一眼就能看穿道德的虛假和感情的偽善。而草包整天被感情、愛(ài)情、友情這些虛無(wú)縹緲、靠不住的東西給框得死死的。

注意，這里不是讓你不講道德、感情，而是提醒你不要為道德、感情所困！

窮人之所以貧窮，是其思想不適應(yīng)社會(huì)規(guī)則的必然結(jié)果。

維系世界運(yùn)轉(zhuǎn)的真相是第二套規(guī)則，第一套規(guī)則其實(shí)更像兩個(gè)人之間的一種客套。

就像你有時(shí)候跟人聊天：明明知道自己在說(shuō)空話，你也知道對(duì)方在說(shuō)假話。你們都知道彼此都在說(shuō)套話，大家都心知肚明，但仍然正兒八經(jīng)地說(shuō)客套話，這就形成了第一套規(guī)則。

當(dāng)然，社會(huì)無(wú)論怎么發(fā)展，都需要奉第一套規(guī)則為上，尊第一套規(guī)則為正統(tǒng)，這才能使人不至于看起來(lái)那么現(xiàn)實(shí)，即便真相比現(xiàn)實(shí)更現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槊篮?、希望和正能量，才能從表面上更好地推?dòng)進(jìn)步。

和孔子差不多同一時(shí)代的鬼谷子，縱有經(jīng)天緯地之才，也不能像孔子一樣得到世人的傳頌。因?yàn)樗哪翘桌碚撝v的是第二套規(guī)則，只適合默默使用，不適合標(biāo)榜出來(lái)。

看透而不說(shuō)透，指的就是第二套規(guī)則。它只可以用，但千萬(wàn)不要去說(shuō)，當(dāng)然既得利益者也不會(huì)去說(shuō)，這就是人性學(xué)里的【韜晦術(shù)】。

5 顛倒看人性

現(xiàn)在，幾千年沿用至今的【外儒內(nèi)法，陽(yáng)儒陰法】的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)已經(jīng)向你闡明，【愚民術(shù)】和【帝王術(shù)】的來(lái)龍去脈已跟你講清，覆蓋在人性真相上面的面紗緩緩揭開(kāi)。

你必須要明確一個(gè)概念：皇帝和百姓所學(xué)習(xí)的東西是完全相反的！

你必須要明確一個(gè)概念：皇帝和百姓所學(xué)習(xí)的東西是完全相反的！

你必須要明確一個(gè)概念：皇帝和百姓所學(xué)習(xí)的東西是完全相反的！

重要的事情說(shuō)三遍。

如果你想洞察人性，解碼人性，駕馭人性，你必須適應(yīng)并遵守兩個(gè)原則：

原則一：否定你過(guò)去認(rèn)為對(duì)的思想。

原則二：開(kāi)始接受或者至少不排斥過(guò)去你認(rèn)為錯(cuò)的思想。

我必須跟你強(qiáng)調(diào)，反著來(lái)的思想并不是壞的思想！

就如一把刀，犯人用刀殺人，醫(yī)生用刀救人。一念成佛，一念成魔。你能說(shuō)刀有錯(cuò)嗎？刀本沒(méi)有善惡，刀的善惡取決于使用者的價(jià)值判斷。

同理，人性也只是一個(gè)無(wú)善無(wú)惡的工具。

讀懂人性，順應(yīng)人性，駕馭人性，人性就是你騰飛的工具。

抵觸人性，指責(zé)人性，抱怨人性，人性就是你成長(zhǎng)的枷鎖。

再重復(fù)一遍：

洞穿人性的黑暗，目的是走向人性的光明?？辞迦诵缘某髳?，目的是保持人性的善良。

所以，在正式進(jìn)入變化無(wú)常、奧妙無(wú)比的人性世界之前，你必須要解決一個(gè)首要的問(wèn)題，就是思維程式設(shè)定問(wèn)題。如果你的思維程式?jīng)]有重新設(shè)定，你會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于人性的一切內(nèi)容，輕則無(wú)法理解、難以接受，重則感到格格不入、嚴(yán)重不適，任何內(nèi)容吸收得都不到1%。

關(guān)于人性，你喜歡的東西并不是你真正需要的，你討厭的東西才是你真正需要的。因?yàn)榉彩悄闼憛挼?，都是你缺少的，更是你需要的?/span>

貧困最可怕的，不是物質(zhì)的貧乏，而是陷入貧困的思維和認(rèn)知。

物質(zhì)上窮只是窮一時(shí)，思維和認(rèn)知上窮那就可能窮三代了。

你無(wú)需給下一代留下巨額財(cái)富，只要你留給下一代格局、眼界、思維、認(rèn)知，這就是財(cái)富。

貧困的思維和認(rèn)知是一種遺產(chǎn)，不管孩子愿不愿意繼承，它都會(huì)被刻在孩子的人生里。同理，富足的思維和認(rèn)知也是一種遺產(chǎn)，只要你有意識(shí)地灌輸，就會(huì)伴隨孩子一生，這是你留給孩子最珍貴的財(cái)產(chǎn)，比存款、房產(chǎn)、債券、黃金都值錢(qián)！

可是，如果你對(duì)人、對(duì)人性都是無(wú)知的，你拿什么傳承給你的孩子呢？無(wú)知嗎？