關(guān)于淳于俊的記載都集中在《三國志·高貴鄉(xiāng)公紀》中，他留下的事跡都與曹髦有關(guān)，彼時他擔(dān)任著魏國的易博士。黃初五年（224年），魏文帝曹丕設(shè)立太學(xué)，不僅定下了五經(jīng)課試法，還設(shè)置了春秋谷梁博士，這些博士們就要負責(zé)講授經(jīng)學(xué)。

  “夏四月，立太學(xué)，制五經(jīng)課試之法，置春秋谷梁博士”——《三國志·文帝紀》

  案《續(xù)百官志》，漢時設(shè)立的博士涉獵經(jīng)學(xué)諸多典籍，其中就包含《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》等。不過能夠博通五經(jīng)的博士較少，像樂詳這樣能夠教授五經(jīng)的博士少之又少，大部分博士都有自己專精的內(nèi)容，淳于俊應(yīng)擅長的是《易經(jīng)》。

  “博士十四人，比六百石?！兑住匪?，施、孟、梁丘、京氏?！渡袝啡?，歐陽、大小夏侯氏?！对姟啡?，魯、齊、韓氏?！抖Y》二，大小戴氏?！洞呵铩范?，《公羊》嚴、顏氏。掌教弟子。國有疑事，掌承問對”——《續(xù)百官志》

  “于時太學(xué)初立，有博士十馀人，學(xué)多褊狹，又不熟悉，略不親教，備員而已。惟詳五業(yè)并授，其或難解，質(zhì)而不解，詳無慍色，以杖畫地，牽譬引類，至忘寢食，以是獨擅名於遠近”——《三國志·杜畿傳》注引《魏略》

  曹髦詢問淳于俊的也是《易經(jīng)》相關(guān)的內(nèi)容，他來到太學(xué)詢問博士們《易經(jīng)》這部典籍在各個時期名稱不一樣的原因，淳于俊就分別解釋了《連山》、《歸藏》名字的由來。當(dāng)曹髦問到《易經(jīng)》成書的原因以及孔子、鄭玄將注解與《易經(jīng)》合不合傳的原因時，淳于俊也無法給出明確的解釋。

  “帝曰：'若圣人以不合為謙，則鄭玄何獨不謙邪？’俊對曰：'古義弘深，圣問奧遠，非臣所能詳盡。’”——《三國志·高貴鄉(xiāng)公紀》

  當(dāng)討論到圣人教化天下的的差異以及《易經(jīng)》中“乾”的釋義時，淳于俊也給出了一定見解。此后曹髦在經(jīng)學(xué)方面的問題還問住了庾峻等人，也無愧一句“才同陳思”的贊譽，而淳于俊此后就沒再在史書中出過場了。

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