第三部分 要 將

 月將

 月將，即日躔宮度，太陽星也。得時為地盤，以月將加在時上，則月將乃天盤耳。此每月中氣后之福德，乃幽明之司，動靜之機，到處解咎除殃者。臨日為福助，臨辰為龍德；臨用，臨年命，純吉。臨日身躬少病，臨辰宅舍光輝，臨用動作如意。乘空光耀照人。為消災解厄之最大善力者。即武上歸趙，乘勾常勝，為壬課中第一吉神，屬臺省部院也者，但須在旺相時，始能監(jiān)察。

 課體

 此十干寄宮也，亦即天干寄于地支之宮位者，干系于支耳。支主靜，寓有干神，則靜中有動矣。如人元用神司事，于是見寅知為甲，見甲知屬寅。以故甲課在寅，壬課在亥。其訣曰：陽干寄于祿宮，陰干寄于刃位(羊刃，祿前一位是)。壬學用支，僅一日干，因此重視。以支代表干神。例如甲即寅，寅即甲。乙即辰，辰即乙。分則為干支，合則為一體。壬學十干，課體自此出之。

 貴神

 此十二神之本家原位也。倘居本位還原，為貴神歸家，不治事矣。如貴人在丑位地盤之上，則無力而不任事。等于入定靜息狀態(tài)，故不問事。其它十一神同理，兇者不兇，吉者不吉。有若無耳。

 但在當旺之時，非空陷之地，一旦得助，必乘時而起，又任責治事如常。惟太歲、月建、月將和行年、本命可以助之。亦有占時之吉助者，實時感應如影響。動用之妙，在誠心者，不誠則無物。

 歲、月、太陽、年、命，即盤中亦視，占時為貴尤吉。

 貴人己丑土，主尊者、領導。

 螣蛇丁巳火，驚、變、胎、火光。

 朱雀丙午火，文、印、公訟。

 六合乙卯木，商、婚、吉、友好、子孫。

 勾陳戊辰土，斗、爭、軍、吏。

 青龍甲寅木，財帛、夫、米、谷、吉、慶。

 天空戊戌土，文學、空襲、賤、詐。

 白虎庚申金，兇、器、產(chǎn)、道路、病人。

 太常己未土，筵、會、衣冠、緯武。

 玄武癸亥水，盜賊、遺、亡、窮陰。

 太陰辛酉金，弟、妹、陰私、金品。

 天后壬子水，妻星、貴婦、內事。

 1、遁干：壬學用支，有時參考旬遁時遁，并可發(fā)現(xiàn)丁馬，以決其動向。

 2、陰神：干上為陽，二課為陰。支上為支陽，四課為支陰?！栵@陰隱，暗影為陰，故欲窮事之究竟，當重視隱蔽之陰神。

 惟貴人旦暮互為陰神，如旦用陽貴，則陰為簾內貴人，作閑神論。如占怪異及兒病視蛇陰，占婚吉與子孫視合陰，占考選文信責朱陰，占訟爭責勾陰，財物吉好看龍陰，病視虎陰，捕緝問玄陰，婦女和妻看后陰，筵會責常陰，役使看空陰……

 4、太歲：天元一氣，一年之主，號令四時，至尊貴者，應大事、上事，不獨歲功。

 5、月建：月支也，主一月之事，又作頂頭之領導者，最親切主要，宜生日。

 6、月將：為福德星，巡行解厄救苦者。

 7、日辰：日干為人，日支為宅。日陰為鄰，支陰為界。干男支女，日我辰它，此正軌定律也。

 8、正時：神機朕兆于占時，微妙發(fā)生于傾刻，所以為先鋒，注意先決之端倪。蓋時刑日憂小人，日干刑時憂君子。時之義大矣哉。

 9、附神煞

 德神：五德如歲德、天德、月德、日德、支德，恩德也。轉禍為福者，又可化刑如月將。得也宜重視。

 10、相合：合者和也，親也，不合為疏。有支合，如子與丑合。有干合，如甲與未合。惟三合為局，如巳酉丑、亥卯未……事關群眾，關連多多，矛盾統(tǒng)一之。

 11、祿元：日干之祿，臨身入傳，旺吉。所臨之野，食祿之方，臨支為暫，忌空。

 12、官鬼：課傳多鬼，事事不美。夜鬼自昏，日鬼公訟，因受制而難發(fā)揮，宜自強，以求抗衡以進。

 13、墓庫：墓主暗昧不明、壅塞不通，須分清認識。自暗投明，尋沖處以自解救而趨吉。

 14、絕地：絕處可以逢生，逢長生轉吉。

 15、刑沖：刑者傷也，相刑不和也。子與卯無禮，三刑無恩，自刑防招刑事。

 16、沖神：沖突變動，離德離心，乖戾狂妄，自寬自解覓沖脫。

 17、破神：日破支破，卯午門戶破，破則散失。成亦變更，宜求合之。

 18、害神：六害不利六親。害主阻隔，不和而違，動必有失，慎進。

 19、空亡：即旬空也，主解散失陷，虛浮消極，退步不實也。然兇宜空，火不忌。

 20、驛馬：主奔波跋涉，有年、月、日、時四種，以支馬為主要，天馬次之。主升遷，會祿更吉，忌空陷。臨長生，問行人歸，不歸矣。

 21、克應：壬家之克應取決于初傳用神者，發(fā)用之應期也。

 太歲發(fā)用，應本年內；月建發(fā)用，應本月內；月將發(fā)用，應日躔內；四立支發(fā)用，應本季節(jié)內；廿四氣發(fā)用，應本氣內；七十二候發(fā)用，應本候內；旬首發(fā)用，應本旬內；當日支發(fā)用，應在本日；真時發(fā)用，應在當時。

 或發(fā)用不見以上者，則用本日之支，次第推之。例如，今為子日，用丑，即明日；用寅用卯，則應在第二三日，出四位不現(xiàn)，不用矣。

 須視地盤上之太歲上神，以定期。例如子年占巳加子，應在四月，建巳故也；酉加子則應八月，建酉耳。又太歲在中傳，為去年事；在末傳，為二三年前事。中末見月建亦然。

 又旺氣發(fā)用，為現(xiàn)在事；相氣發(fā)用，為未來事；休囚等氣發(fā)用，為過去事。亦宜兼參。

 此外有以干生為吉應，克干為兇應；有的以初傳所合為成事之應期，末傳所沖為散事之應期。又有以發(fā)用之絕與墓為應期者陽干絕，陰干墓。更有以末傳合處之下神為吉事之結期者。如占行人，課傳有歸象，則直以初傳墓絕下之神為歸期云。

 占事尚應證所驗也。有取決于老五行者河洛數(shù)。有取決于大衍數(shù)者甲己子午九者……，有取決于應期律者：如用起亥子，則丑上神為應期；用起申酉，則戌上神為應期。又有關格之說，辰加子為天關，加午為地關，事因天時地利關阻也。辰加卯為天格，加酉為地格，事因天時地利隔阻者。艮為鬼門，亦宜參考。在臨時觸機，在乎事實，不落后天而消息之。此皆先賢之心傳，以前民用時間之活法也。空間活法，亦不外正者道之動，反者道之用，生克為正，制化為變，求其矛盾而統(tǒng)一之，特以平衡而辯證之。事事物物向前進，向上發(fā)展，質量互變，有否定之否定耳。

 總之壬學為古代三式之一的經(jīng)典哲學，自軒轅始便利事物人生，至今尤烈，不僅有益于醫(yī)理！

 其課體有一定，而課式萬殊，精密算之，每式可化為四萬一千四百七十二式，共約二千九百八十五萬九千八百四十式。以算式表之如下：

 720╳2╳124=29859840。