《蘭亭集序》是東晉名士、書法家王羲之的作品。

   此序體現(xiàn)了魏晉時期知識分子的風(fēng)度才情；也是王羲之在行書書法藝術(shù)上的代表作。說到書法，有人說，“他的行書是寓骨力于姿媚之中，出自然于法度之外，用筆方圓兼施，筆力勁爽，體態(tài)圓融流美，凸顯爐火純青之功底?！?/span>從唐代以來，《蘭亭集序》被視為中國書法的最高典范，被譽為“天下第一行書”。一直到今天，它仍然是學(xué)習(xí)中國書法的最佳范本。

   這篇序文，唐太宗對他推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為“盡善盡美”。還將臨摹本分賜給貴戚近臣，并以真跡殉葬。

【作品背景】

   公元353年4月，永和九年上巳節(jié)，時任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在會稽山陰（今浙江紹興）的蘭亭集會，以文會友，臨流賦詩，各抒懷抱并舉行禊禮。大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，事后王羲之將集會上所作的詩賦抄錄成集，并由王羲之寫了《蘭亭集序》總述這次雅集--記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文也稱《蘭亭序》《禊貼》《三月三日蘭亭詩序》等。

（擴展）【永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年?！?/span>

（擴展）【禊禮：褉禮是在“蠢蠢欲動”的春天的水邊進行的一種洗浴活動。仲春之月，萬物萌動之際，人們來到河邊，洗滌一個冬天累積的塵垢，以及過往的積惡，使自己能夠以潔凈的軀體和爽利的精神，迎接春天的到來，從而獲得福祉。】

   魏晉時期，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之的“虛談廢務(wù)，浮文妨要”（《世說新語·言語篇》）的思想與一般談玄文人不同。

（擴展）【莊子《齊物論》反映了莊子哲學(xué)的一個重要思想，包括“齊物”和“其言”兩部分。莊子認為，世界上矛盾對立的雙方，諸如生與死，貴與賤，成和敗，大與小等，都是“齊一”而無差別的?！?/span>

   王羲之生活在東晉，當時政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋。士大夫不滿這個時代卻又無能改變它，于是普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活?！短m亭集序》也打上了這個時代的烙印，但可貴的是王羲之雖出生高門，為東晉名士，卻沒有像其他“名士”一樣一味追求自由放任的生活。所以，在“況修短隨化，終期于盡?！钡纳虝褐@中懂得人生要有憂患意識，認為人生在世要揚長避短，在有限的生命里進行無限的價值創(chuàng)造。

   《蘭亭集序》說理比較直白，談到死生是人的大事時，就高喊古人的“死生亦大矣”；王羲之不同意莊子的“齊死生”、“等彭殤”的逃避現(xiàn)實的虛妄的人生觀，就直說“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！边@就明確地肯定了生命的價值，希望引起后世讀者的共鳴。

   王羲之對短暫歲月的流逝的慨嘆，沒有一絲一蹶不振和無畏的哀嘆，他用那個時代少有的較為辯證的眼光來看待生命，隱含著他的生命態(tài)度，也正是他對人生充滿執(zhí)著的反映--“消極其表，執(zhí)著其里”。

   王羲之借《蘭亭集序》寫出世人性情與人生的異中有同，感慨快樂年華的易逝，借古人的感慨，引出他對人生的痛惜，對錯誤荒誕的“一死生”“齊彭殤”的觀點加以批判，其結(jié)集的目的在于驚醒后來的文人在讀該文的時候，不要感染士大夫之消極的思想情緒而是要能夠充分認識到“死生亦大矣”的思想精髓。

蘭 亭 集 序

【東晉】 王羲之

   永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽（kuài jī）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴（shāng）曲（qū）水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

   是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

   夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣（qū）舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云:“死生亦大矣?！必M不痛哉！

   每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

【作品脈絡(luò)】

   點明時間、地點→雅集為何事→雅集上的人物→周遭環(huán)境氣候與集會和人的相協(xié)相和→互為交流思想情感→興懷感慨命運→前事不忘后事之師

【作品賞析及譯文】

1）點明時間與地點，明確為何事：

    “永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽（kuài jī）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。”--永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們集會在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。

   2）雅集上的人物：

   “群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。”--諸多賢士能人都匯聚到這里，年長、年少者都聚集在這里。

   3）蘭亭的山水與集會的相協(xié)相和：

   “此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴（shāng）曲（qū）水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?-蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來作為漂傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩，也足夠來暢快表達幽深內(nèi)藏的感情了。

   4）集會當天的氣候給予人的歡暢：

   “是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”--這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

   5）名士們的交流中表露的真性情：

   “夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。”--人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。

   6）興懷感慨：

   “雖趣（qū）舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云:“死生亦大矣?！必M不痛哉！”--雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？

   7）命運：

   “每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”--每當我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。

   8）前事不忘，后事之師：

   “后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀?！所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

【中心思想】

   《蘭亭集序》記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者對于生死無常的感慨，表達了王羲之豁達的生命觀，批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向。

【特點】

   1）清新樸實、不事雕飾的風(fēng)格。

   2）語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇”（《文心雕龍·明詩篇》）迥然不同。

   3）句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。

【流傳后世的成語】

   群賢畢至；情隨事遷；

   崇山峻嶺；一觴一詠；

   游目聘懷；放浪形?。?/span>

【好句】

   1）群賢畢至，少長咸集。

   2）后之視今，亦猶今之視昔。

   3）一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

   4）快然自足，曾不知老之將至。

   5）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

【作者】

   王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷無錫，晚年隱居剡縣金庭（今屬浙江）。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。