石頭最早作為功能性建筑石材走進(jìn)人類生活。隨著人類對(duì)石頭的了解、使用過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)一些精美的寶玉石，開發(fā)出一些功能性石頭，如印石硯石等。工業(yè)革命后，石頭主要作為礦石原料應(yīng)用在各行各業(yè)中。

中國(guó)人在建設(shè)家園庭院時(shí)，對(duì)石頭情有獨(dú)鐘，有“園無(wú)石不秀，廳無(wú)石不華，居無(wú)石不安，齋無(wú)石不雅”說(shuō)法。由此形成寶玉石/印硯石/觀賞石等各種賞石文化及石器文化。

寶玉石及印硯石主要是石頭審美文化，而觀賞石是一種中國(guó)特有的石頭審丑文化，統(tǒng)歸為賞石文化。而賞石文化與石器文化又構(gòu)成石文化。石文化與礦石文化基本上就組成整個(gè)石頭文化了。

很多時(shí)期，這些石文化都是交融在一起的，寶玉石印硯石（原石）都可以做觀賞石，寶玉石可以做印硯石，印硯石也可以是寶玉石。只是，中國(guó)石文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，寶玉石、印硯石、觀賞石文化又有各自的特點(diǎn)，所以，有必要分開傳承，才能系統(tǒng)性展現(xiàn)中國(guó)石文化的無(wú)窮魅力，不至于一鍋燴成漿糊。

本文力求能夠講清楚這種觀賞石審丑文化，簡(jiǎn)介中國(guó)觀賞石大全。

一、什么是觀賞石

顧名思義，用來(lái)觀賞的石頭叫觀賞石。

美石一般都?xì)w屬于寶玉石、印硯石類了，所以，非美的石頭必須奇才有獵奇、觀賞的價(jià)值，觀賞石便由奇石延續(xù)而來(lái)，并發(fā)展出獨(dú)特的石頭審丑文化。

這類奇石又叫丑石、怪石、供石、案石、玩石、趣石、珍石、文石、壽石（韓國(guó)叫法）、禪石、雅石、靈石、水石（日本叫法）、孤賞石等，賞石悟道，產(chǎn)生石道，即賞石文化及藝術(shù)。

審丑其實(shí)審的是石頭的奇與怪，看石頭外觀，從其形態(tài)、顏色、紋路看（悟）出奇珍的觀賞韻味，一般很少刻意評(píng)估其內(nèi)在質(zhì)地（寶玉石印硯石必須看質(zhì)地），只要外表看（摸）起來(lái)有這種韻味即可。

從一堆石頭山里生出一塊奇石，進(jìn)入園廳居齋，變成人見(jiàn)人愛(ài)、千形萬(wàn)象的觀賞石，丑石升華成石藝，石藝又賦予了丑石文化，人石交融，自然奇石與人文觀審結(jié)合才產(chǎn)生觀賞石文化與藝術(shù)。

石文化可以追溯到石器時(shí)代，然后有了寶玉石等賞石審美文化。到了魏晉時(shí)期，園苑廳室中的觀賞石才從賞石文化中獨(dú)立開來(lái)，成了供石、案石，被賦予了人文精神及情懷。

唐宋時(shí)期，觀賞石文化隨著中華文化的興盛而成熟。從皇帝、權(quán)臣到文人雅士，愛(ài)石成癖成癡的名人數(shù)不勝數(shù)。水滸里的花石綱就是滿足宋徽宗石癖而產(chǎn)生的。唐后主李煜除了擅長(zhǎng)詩(shī)詞歌賦，酷愛(ài)靈璧石，他有一塊靈璧研山石，是觀賞石界的傳奇。

靈璧研山石

都知道唐朝牛李黨爭(zhēng)，卻不知道這兩位權(quán)臣都有共同的愛(ài)好，嗜石成癡。白居易愛(ài)石成癖，“回頭問(wèn)雙石，能伴老夫否？石雖不能言，許我為三友。”

抱著石頭睡覺(jué)的米芾愛(ài)石已經(jīng)到了癡癲地步，米癲拜石成了石頭收藏界的經(jīng)典故事。據(jù)南宋《云林石譜》記載 ，當(dāng)時(shí)全國(guó)各地有116種奇石。

明清至現(xiàn)代，是對(duì)觀賞石文化進(jìn)行傳承及完善階段，很多學(xué)者玩家已經(jīng)用科學(xué)的方法系統(tǒng)性地研究觀賞石，使傳統(tǒng)感性賞石文化上升到理性科學(xué)研究賞石，即知其然更知其所以然。

其實(shí)觀賞石，觀的就是石的意境，賞的是石的韻味。觀賞石文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其儒釋道文化交融在一起。

儒家強(qiáng)調(diào)天地自然和諧之美；道家法自然，崇無(wú)為；佛講禪意，人與自然融通，隨緣。賞石文化追求的那種意境及韻味就是基于儒釋道文化。

二、觀賞石的種類

除了隕石、化石等小眾觀賞石外，觀賞石與建筑石材同根同源，都是由地殼三類組成巖構(gòu)成。

最常見(jiàn)的三大建筑石材花崗石、大理石、石灰石（大青石）與觀賞石其實(shí)組分是一模一樣的，只是觀賞石經(jīng)造化弄石，變成天然的奇石，用于庭院家居觀賞之用，而建筑石材經(jīng)人工加工直接成為建筑裝飾材料。

所謂造化弄石，是指觀賞石天然形成，與壽山田黃一樣，無(wú)根而璞，無(wú)脈可尋。

（一）根據(jù)其形成原因，可以分成山原石、風(fēng)礪石、水沖石、溶洞沉積石等

山原石一般是石灰石，易受雪雨風(fēng)霜侵蝕而瘦骨嶙峋，遺世獨(dú)立在荒山野嶺中。著名的靈璧石、太湖石就是這類山原石。

風(fēng)礪石一般是在戈壁沙漠的玄武巖，經(jīng)萬(wàn)千年風(fēng)吹沙磨，自然雕刻而成的奇石，如戈壁石。

水沖石一般是在江河水洼處已經(jīng)硅化的石頭，歷經(jīng)千萬(wàn)年水沖砂磨，變成圓潤(rùn)艷麗的孤賞石，如水沖硅化木。

溶洞沉積石中的鐘乳石便是典型的天然觀賞石。

山原石

風(fēng)礪石

水沖石

鐘乳石

（二）根據(jù)其形態(tài)特征，可以分成景觀石、造形石、圖紋石、礦物晶石、化石、隕石及文物石等

1、景觀石

景觀石來(lái)源于庭院的造景石，廣義上包括假山及置石，狹義上就是結(jié)合中國(guó)園林藝術(shù)的觀賞石。它具有自然情懷，充滿原始、神秘、新奇及浪漫氣息。

景觀石的幽、秀、奇、瘦、險(xiǎn)、清、漏、透、皺、拙等讓人賞心悅目，可從小見(jiàn)大，容山川丘壑，咫尺天涯，白居易說(shuō)：三山五岳，百洞千壑，盡在其中。

其實(shí)，日本受唐宋文化影響，他們的水石就是山川景觀石。這也是玩石的最高境界，正所謂“玩石始于山形而終于山形”。

2、造形石

造形石有具象造形及抽象造形兩類，具象是形似，抽象是神似。

具象造形石，象是基礎(chǔ)，奇是靈魂，韻是生命。

抽象造形石，千人萬(wàn)象，只暢想神似，不拘泥形如。

具象造形石

抽象造形石

3、圖紋石

圖紋石，顧名思義，主要由紋理、線條、色彩組成各色圖案的觀賞石。

需要區(qū)分的是：大理石剖面圖紋石材屬于工藝石，其剖面紋理圖案主要是石灰石內(nèi)部組分在地質(zhì)作用下夾雜微量元素變質(zhì)（重結(jié)晶）形成的，紋理圖案在石頭內(nèi)部；而圖紋石是石頭受包括地質(zhì)作用在內(nèi)的各種自然力作用，在其外部天然形成的各色圖紋案。

大理石只是變質(zhì)石灰石；而圖紋石包括大理石在內(nèi)的各種石頭（石英石、瑪瑙等），只要石頭外部有天然紋理圖案。

圖紋石的整體形態(tài)（品相）、質(zhì)地、色彩、圖案韻意等決定了其觀賞價(jià)值，它是天然的立體意象畫。著名的圖紋石有：雨花石、天景石、黃河石、長(zhǎng)江石等。

大理石水墨山水畫

水之湄，紋之韻，黃蠟石

雨花石

天景石

圖紋石

圖紋石

4、礦物晶石

石藝嘉君認(rèn)為，只有天然的奇特的礦物晶石才能做觀賞石，而天然稀有珍貴的礦物晶石一般是寶石。

5、化石

化石做為觀賞石也集中在其奇特外型上。當(dāng)然，化石尤其珍稀的古生物化石彌足珍貴，生物石化硅化鈣化的概率就很低，成石后裸露在地表并被人類發(fā)現(xiàn)的概率更低，能夠做為觀賞石的化石比山原石、水沖石等要珍稀可貴。

6、隕石

做觀賞石，隕石跟化石一樣，要有奇特性。隕石做為天外之物，本身就具有觀賞性、科研性。

三、中外觀賞石文化比較

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，中國(guó)（包括日韓等東南亞國(guó)家）賞石文化屬人文史哲學(xué)科，而西方賞石文化屬自然科學(xué)；中國(guó)賞石是汪洋恣肆的感性理解，西方賞石是由淺入深的理性思考。

中國(guó)賞石文化重在賞字，即因人而賞，隨心所欲，主觀體驗(yàn)，由人賦予天然巖石文學(xué)歷史哲學(xué)內(nèi)涵及美學(xué)韻味；西方賞石文化重在石上，賞是以探索精神對(duì)生物化石、隕石、礦物晶石等石頭進(jìn)行科學(xué)研究，搞懂客體石頭的成因機(jī)理。

中國(guó)賞石需要撫玩品賞，人石交融，與石為伴，擁石而眠（如米芾石癲）；而西方賞石把石頭從外到里研究完了，就丟在展廳陳列。

中國(guó)賞石歷史悠久，文化深厚，不僅王侯將相文人雅士癡石，廣大老百姓也愛(ài)石成癮。賞石在中國(guó)已經(jīng)形成一種傳統(tǒng)、習(xí)俗及文化。西方賞石的歷史始于工業(yè)革命礦石學(xué)的產(chǎn)生，其歷史短，沒(méi)有文化沉淀。

中外賞石文化的共同點(diǎn)在于：賞石的天然性及獨(dú)特性。

中國(guó)傳統(tǒng)賞石

中國(guó)傳統(tǒng)賞石

礦石賞石，西方賞石的標(biāo)本石

四、賞石雅俗共賞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代賞石

（一）石頭的審美文化與審丑文化

玉石文化（印硯石也屬?gòu)V義石之美者玉石）即是石頭的審美文化，而觀賞石文化是中國(guó)特有的石頭審丑文化。

儒家推崇美玉，以玉喻人示德，把玉倫理化道德化?！墩f(shuō)文解字》稱玉有仁、義、智、勇、潔五德，與儒家核心思想仁義禮智信契合，這便是玉石文化的審美基礎(chǔ)。

道家佛家推崇奇石，崇尚自然融合，反對(duì)任何人為加工。這種賞天然奇石行為沖破了“玉不琢不成器”的儒家審美文化束縛，映襯了道家佛家歸隱山林的隱士情結(jié)與孤高灑脫的出世寄托。

玉石經(jīng)過(guò)人為的雕琢切磨而變美，一般是士大夫階層必備言志喻德之物；奇石雖相貌怪異，卻是天然雕琢，性純質(zhì)堅(jiān)，雅俗共賞。

羊脂白玉雕刻的皇后玉璽，玉石審美

奇石，觀賞石審丑

奇石，觀賞石審丑

（二）傳統(tǒng)賞石文化與現(xiàn)代賞石文化

1、傳統(tǒng)賞石文化

古代傳統(tǒng)賞石，賞的是天然山石“瘦透漏皺”的石形及“清奇頑拙”的石韻。主要有太湖石、靈璧石、英石、昆石等四大名石。

傳統(tǒng)賞石是一種審丑文化，審丑鼻祖白居易說(shuō)“蒼然兩片石，厥狀怪且丑”，蘇東坡說(shuō)“石文而丑”，鄭板橋說(shuō)“丑而雄，丑而秀”。

石癲米芾總結(jié)四字賞石秘訣“瘦透漏皺”，每個(gè)字都有丑意，又有“清奇頑拙”石韻，更有道家隱士風(fēng)骨，峻山峭嶺風(fēng)采。

傳統(tǒng)賞石文化這種審丑精神，也是古代名人雅士的自嘲精神，孤高情懷，更是道家高士隱居山林所追尋的清新脫俗的理想境界，有著不食人間煙火的大雅之風(fēng)。

2、現(xiàn)代賞石文化

現(xiàn)代賞石不再刻意追求石的瘦透漏皺（即丑），除了對(duì)石型、紋、韻講究外，對(duì)石的質(zhì)地及色彩也十分重視。如海派賞石流派（以上海的海派文化為基礎(chǔ)）廣納奇石，唯美就收，精細(xì)賞石（質(zhì)型色紋韻），不再僅以傳統(tǒng)四大名石為賞石對(duì)象。

現(xiàn)代賞石多少受西方文化影響，除了繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)賞石文化，更加理性和科學(xué)。這種理性是運(yùn)用質(zhì)地組分分析、色彩研究、對(duì)稱原理，黃金分割等各種工具方法，對(duì)各種自然石頭進(jìn)行觀賞。

現(xiàn)代賞石在理性與科學(xué)的加持下，逐步有了世俗的珠光寶氣，變得圓潤(rùn)艷麗起來(lái)。

3、小結(jié)

石藝嘉君還是傾向于傳統(tǒng)賞石文化，觀賞石就如同游覽名山大川，五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳。中國(guó)四大名石就如同黃山、五岳，沒(méi)有必要再去觀賞其他類型的石頭。

傳統(tǒng)賞石賞的是山川景觀石，玩的是石藝最高境界，即“玩石始于山形而終于山形”，更多的是由石入山，恣意心游。

另外，傳統(tǒng)審丑賞石除了具有深厚的文化底蘊(yùn)外，更是寄托千百年來(lái)文人雅士的逍遙山水情懷。

總之，傳統(tǒng)賞石雖是一種審丑文化，卻有大雅之風(fēng)；現(xiàn)代賞石唯美是收，雖是審美，卻又落入世俗窠臼。

五、賞石藝術(shù)

毫無(wú)疑問(wèn)，賞石是一種審美藝術(shù)，即人通過(guò)發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)天然石頭之美，把玩賞悟，賦予了天然奇石人文情懷及歷史內(nèi)涵，并以各種形式把這種賞石文化演繹詮釋出來(lái)。賞石藝術(shù)主要有：

（一）趣味審美藝術(shù)

趣味審美最典型的例子就是中國(guó)四大奇石（歲月、東波肉、中華神鷹、小雞出殼），奇石像山像獸像物，一目了然。

趣味賞石不在乎石頭種類，只在意石頭神似之妙，大眾趣味，所以，老少咸宜、雅俗共賞。

趣味審美其實(shí)融合了西方賞石文化、現(xiàn)代賞石文化，并用寶玉石及收藏石標(biāo)準(zhǔn)來(lái)觀賞奇石，富有珠光寶氣及珍稀之美。很多天然玉石如瑪瑙、大化石、戈壁石、雨花石、硅化木等都成為趣味審美對(duì)象，成為現(xiàn)代觀賞石。

歲月

東坡肉

中華神鷹

小雞出殼

（二）藝術(shù)審美賞石

藝術(shù)審美賞石，妙在似與不似之間。也就是說(shuō)，一方奇石形似某物，神似另一物，形神在似與不似之間，只有上升到藝術(shù)審美，憑借無(wú)限想象及發(fā)散思維，才發(fā)現(xiàn)奇石之美之韻。

一方象形石，僅形似某物，那就是趣味賞石；不僅形似，神更似，具有神韻味道，這就是藝術(shù)賞石。

傳統(tǒng)賞石審丑文化，其實(shí)就是藝術(shù)審美賞石。通過(guò)藝術(shù)賞石，將奇石之丑升華為奇石之美，這就是藝術(shù)賞石的神韻之處。

（三）觀念審美賞石

更準(zhǔn)確地說(shuō)，傳統(tǒng)賞石文化屬于觀念審美賞石。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)賞石賞的是山川景觀石，除了像山似山，什么都不像。它瘦皺漏透，沒(méi)有美感，卻倍受古代士大夫喜愛(ài)，其實(shí)喜愛(ài)的是山石歸隱文化，具有象征意義，是一種觀念審美。

不管是哪一種賞石審美藝術(shù)，賞的是石頭的天然巧成，審的是天然之石的個(gè)性張揚(yáng)。

（四）賞石三部曲

賞石藝術(shù)從聞象、觀氣到悟道，是一個(gè)從表到里，由形入神，按實(shí)浮虛的過(guò)程。

賞石從形而下（聞象）的趣味審美，經(jīng)形而中（觀氣）的藝術(shù)審美，上升到形而上（悟道）的觀念審美。

賞石藝術(shù)，就如同參禪：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。

賞石藝術(shù)亦如人生知、行、得三重境界。

總結(jié)：

觀賞石可以是有著奇形怪狀的普通的石灰石，也可能是價(jià)值連城的稀世珍寶奇石，寶玉石原石。

珍稀奇石屬于大美之寶玉石，而珠寶玉石不一定是奇石（觀賞石）。一句話，只要是天然的未經(jīng)人工雕琢的奇石，滿足獵奇及觀賞需求，不管是寶玉石（印硯石）原石還是普通石灰石，就是觀賞石。寶玉石（印硯石）美而不奇或經(jīng)人工加工成器就不能稱為觀賞石。

觀賞石賞的是石的自然奇美，寶玉石愛(ài)的是石的潤(rùn)美、珍美、雕琢成器之美。

傳統(tǒng)賞石主要賞的是山川景觀石，審的是石的奇/丑；現(xiàn)代賞石除了景觀石外，包括寶玉石等一切美石，審的是石的潤(rùn)美。現(xiàn)代賞石除了繼承傳統(tǒng)賞石審丑文化，也融入了寶玉石的審美文化，只是這些寶玉石原石未經(jīng)雕琢，有著自然清奇之美。

只要是觀賞石，不管是中外賞石，還是傳統(tǒng)與現(xiàn)代賞石，不管是普通石頭，還是珍貴寶玉石，賞的都是天然之石。

觀賞石既可遠(yuǎn)觀又可褻玩，初觀莫測(cè)久視彌珍，亦或初觀足珍久視莫測(cè)，因奇而丑，從丑審美。

仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，仁智者樂(lè)石。古代很多圣賢高士文人騷客都尊石為師，以石為友。古人觀賞石如同隱居山水，更多的是一種道家禪學(xué)的精神寄托。

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