至唐末，楊公將風(fēng)水之術(shù)由帝王家傳播到民間，風(fēng)水文化的普及歷經(jīng)千年。歷朝歷代都有精于堪輿的大家，民間高人更是藏龍臥虎。發(fā)展到今天，生活中長得稍微秀嫩的山都插滿了墳，龍真穴的寶地已經(jīng)可遇不可求了。好看好點的地我們比作軟柿子，難看難點的我們比作硬骨頭。到現(xiàn)在，軟柿子早就被先人捏完了，能留到現(xiàn)在還沒被點的穴位都是硬骨頭。要準備啃下硬骨頭，則對當代地師的尋龍點穴水平要求將會更高。

風(fēng)水中的怪地叫硬骨頭，曾老師根據(jù)多年行山和考察名墳，特分享一下真龍結(jié)穴，幾種怪穴的類型。

第一種：天隱穴

天隱穴，也叫天穴，此種穴結(jié)于高山之處，多結(jié)于祖山成仰高形，左右砂手兜護，或開窩或開坪。穴在高處不知穴高，四周山峰星羅列陣層層拱衛(wèi)。這種穴極貴，對點穴的要求又極高，尋常尋龍點穴技術(shù)比較難于把握，當然再難點的穴也難不住高人。這種穴如海豐的仰天海螺，廣大十大名墳的通天蠟燭等都有其特性，筆者百家號小視頻也有一個楊公留題的仰天海螺的視頻。下例是廖公留題的一個仰天海螺，位于祖山，開窩結(jié)一芽泡極嫩。頂上神廟鎮(zhèn)守，穴位前一處泉眼供寺廟用度，真是一奇穴。

廖公留題仰天海螺

第二種：天藏穴

穴有二隱，一種隱于高山，受山神庇護，穴結(jié)仰高。二藏于山高林密處，人際罕見處，恰如閨中美女，想見而見不到，這種穴叫天藏穴。天藏穴多結(jié)于祖山初落處，或結(jié)貼穴星辰，或結(jié)六府星，或老樹結(jié)一芽泡。這種穴藏巧于群山之中，若無龍法真?zhèn)鳎诿Ю淆堉?，當真一輩子都不會認為那處有穴，又談何尋龍點穴。這種穴難點在于尋龍，穴多是天花明堂，無水可識別，難以鎖定穴場。若有辦法找到穴星反而好點，穴位多坦露秀嫩，脈細嫩好抓。例我有發(fā)表的三僚曾家名師點的燕子撲梁形，就是祖山初落處，結(jié)一橫局，抽一細脈結(jié)于燕尾，在群山中真不起眼，走到穴前天心十道龍虎朝案樣樣有情，就連新手也能點準。又本人做一將軍上馬形也是這種情況，穴結(jié)貼穴于老龍，遠看絕不會認為里面有地，近看界水分明，穴星貼于少祖，收天部明堂，當真可愛。

曾鈺盛作品將軍上馬

第三種：天巧穴

天巧之穴，妙在一個巧字，此種穴多是來龍穿田過峽，節(jié)節(jié)脈真，到穴卻外形丑陋，或結(jié)于路邊，或結(jié)于村鎮(zhèn)。穴星大大咧咧暴漏于顯眼處，穴位卻藏起來不入俗眼，另拋假地迷人雙眼，自己卻端坐一旁，坐等高人施妙用。這種穴星多是開面抽多條乳，結(jié)數(shù)個窩，又掛幾個角，這也像那也像，拋的假地一個比一個鉗口端正，其實無真脈入注，真穴卻閃在一側(cè)丑到你不敢相信，細細品味又精氣神足越看越美。如董公三扦倪氏就扦了三次才中，廖公也有扦三次的案例都是被天巧穴所欺騙，這種穴最考驗地師眼力和細微的操作方法。

第四種：騎龍穴

俗云十個騎龍九個假，剩下一個要大發(fā)。騎龍之穴有可騎有不可騎之分別，世人難于分辨可騎和不可騎的條件。又騎龍穴最考驗做法和撓減功夫，多插一分煞重，少插一分脫脈，很考驗細微功夫。所以大多數(shù)騎龍都很難騎住，而要騎成祖地的真是世間少有。如曾從政國師卜的寧都宋氏倒地葫蘆形，就是倒騎龍成祖的經(jīng)典案例。一脈穿田后起兩節(jié)到頭結(jié)一窩穴，曾從政國師考慮穴處龍虎不包，穴位側(cè)漏按穴所出必是方外之人，概該龍脫卸煞氣，龍脈又喜人，龍真但穴不美。思量再三則舍棄穴位，在于過峽處斬之而做騎龍，成就宋氏之一大祖。這種騎法就是有可騎之條件，而不是見有過脈就斬關(guān)插之，那多數(shù)是屬于九個騎不住之列。

曾從政國師扦的倒地葫蘆

第五種：平洋穴

平洋之穴多數(shù)有載，所謂平洋一凸值千金，問題是不是處處都有凸給你尋，很多地局只微微凸起，來山去水微微茫茫，肉眼難辨按書上所記實難于操作。以至于很多師父認為平洋穴法用山地尋龍點穴技術(shù)無用。實際上平洋和山地之法都是一樣，區(qū)別是山地可觀，平洋不可觀的區(qū)別。但龍脈的運行法則是一樣的，水永遠往低處流，觀山而知水，觀水同樣知山，只是更加考驗眼力而已。