趣侃紅樓大結(jié)局（07）：舉世難容，妙尼避世櫳翠庵，檻外遺禍，畸人出走大觀園

上一回講到史湘云的結(jié)局，結(jié)合判詞和［樂中悲］曲子，可知在八十回后，史湘云嫁給馮紫英，郎才女貌一對(duì)佳偶。湘云也很快有孕生下雙胞胎兒子。

不想風(fēng)云突變，馮家和賈家一同卷入北靜王與皇帝的爭(zhēng)權(quán)，失敗慘被抄家。

馮紫英遭仇人仇都尉兒子的報(bào)復(fù)，最終撒手而去。

史湘云家破人亡后，面對(duì)嗷嗷待哺的兩個(gè)孩子，不得已流落到煙花巷。一如第二十八回馮紫英宴會(huì)上的妓女云兒。

人生遭遇如此舛途，史湘云卻依舊保持了樂天積極的人生態(tài)度，最終她也僥幸脫離了煙花柳巷。

從原文伏筆看，“閑庭曲檻無余雪，流水空山有落霞?！笔废嬖谱罱K與孑然一身的薛寶釵姐妹攜手到老。

她的一生盡管“樂中悲”，卻一直能夠不屈樂天，積極向上，可謂《紅樓夢(mèng)》的一縷亮色。在一干女兒悲劇中讓人倍感欣慰。

前文解讀《枉凝眉》，“一個(gè)是閬苑仙葩”就是史湘云，而“一個(gè)是美玉無瑕”則是妙玉。

妙玉的判詞和［世難容］曲子緊隨在史湘云之后。在賈家敗亡泥沙俱下之下，她會(huì)有什么樣的結(jié)局呢？

讓我們從妙玉的判詞和［世難容］曲子講起。

（第五回）后面又畫著一塊美玉，落在泥垢之中。其斷語(yǔ)云：

欲潔何曾潔，云空未必空。

可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。

［枉凝眉］“一個(gè)是美玉無瑕”就源于妙玉的“白玉無瑕”。

賈寶玉的“美玉”是女媧補(bǔ)天石的五色斑斕，本身有瑕。林黛玉則不是玉，而是黛石。

真正的無瑕美玉，則是［世難容］所說“無瑕美玉遭泥陷”。

閑言少敘，妙玉的判詞圖畫是“一塊美玉，掉在了泥垢之中”。

簡(jiǎn)單說，就是品質(zhì)如無瑕美玉的妙玉，最終陷身在污垢爛泥中。

如何解讀妙玉的判詞圖畫？《紅樓夢(mèng)》八十回后續(xù)書，將妙玉寫成對(duì)賈寶玉生情走火入魔，又被強(qiáng)盜擄去玷污了。

表面看似乎符合判詞中的伏筆和隱喻。其實(shí)是用心齷齪，完全理解錯(cuò)了曹雪芹的原意。

如果將“骯臟”只當(dāng)作男女之事。與警幻仙子諷刺的“皮膚濫淫”有什么區(qū)別？

如果骯臟、玷污只是表示男女之事，那么賈寶玉的古今第一淫人又憑什么與皮膚濫淫的“淫”區(qū)別開？

所以，妙玉的潔和臟，不能如此簡(jiǎn)單解讀，要結(jié)合原文線索去認(rèn)識(shí)。

妙玉的“潔”和“臟”，本質(zhì)并不是男女之事。甚至《紅樓夢(mèng)》也并不主要以“潔和臟”來評(píng)判男女之事。否則多姑娘也不至于又名燈姑娘了。

妙玉的潔與臟，區(qū)別就在“檻”的內(nèi)外之分。

妙玉自稱檻外人，賈寶玉聽了邢岫煙的建議自稱檻內(nèi)人，她就高興了。

這個(gè)“檻”來自范成大的“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭”之說。

“檻”代表“富貴”“權(quán)力”和“利益”。賈家家廟名鐵檻寺，就是希望富貴久長(zhǎng)。

但妙玉認(rèn)為“檻”就是臟的。包括權(quán)力、富貴背后其中隱含的金錢、美色和貪欲。

所以她自稱檻外人，超脫世俗的“低級(jí)趣味”，又與莊子一樣自稱“畸人”，區(qū)別于所有世俗之人。這樣的她是“潔”。

而世人都在檻內(nèi)追名逐利，七情六欲，則是“臟”。

劉姥姥被妙玉嫌棄，“臟”的不是她的外表，而是她來賈府打抽豐，貪婪嗟來之食的樣子被妙玉認(rèn)為不潔。

反觀賈寶玉雖是檻內(nèi)人，富貴中長(zhǎng)大，卻被妙玉高看一眼。皆因他知道自己是檻內(nèi)人，清醒自己的處境，也反思身處富貴的現(xiàn)實(shí)'更拒絕名利，富貴而不淫。

妙玉對(duì)賈寶玉，其實(shí)亦師亦友，絕無男女私情，她把他當(dāng)做“同志”同路人。

所以，妙玉才會(huì)當(dāng)著薛寶釵和林黛玉的面，直接拿出自己的綠玉斗給賈寶玉喝茶，坦蕩而無私。

在妙玉的心中，她和賈寶玉都是“無性別”的“畸人”，邢岫煙稱為“僧不僧俗不俗，男不男女不女”。

這樣的妙玉是出世之人，不是女人。

女兒的清白不能詮釋理解妙玉的潔和臟，也不同概括“紅樓眾女兒”。

“欲潔何曾潔，云空未必空”，是說妙玉的精神世界潔凈和空靈。她自詡檻外人，藏在賈家的大觀園中“避世”。冷眼旁觀檻內(nèi)人汲汲營(yíng)營(yíng)的貪著。本想長(zhǎng)久，現(xiàn)實(shí)卻事與愿違。

“可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中”，賈家抄家后，妙玉不得以離開大觀園櫳翠庵，重新步入塵世之中。再次以高潔的品質(zhì)去面對(duì)骯臟和丑陋的世俗。

（第五回）［世難容］氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭。卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老，辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。好一似，無瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無緣。

［世難容］曲子，以第三人的視角重新以判詞為基礎(chǔ)解讀妙玉。

妙玉美如幽谷空蘭，才華堪比謫仙。只因天生的孤僻性格格格不入，被世人誤解。以為她身處富貴之中，故作清高，“飽漢不知餓漢饑”。

殊不知，事實(shí)是世俗的人們理解不了妙玉的高尚精神和品格，對(duì)她妒忌和曲解罷了。

妙玉應(yīng)該一生相伴青燈古佛，避世獨(dú)立，與紅塵繁華劃清界面。

只可惜終究事與愿違，大觀園并非她的人生最后凈土。

賈家抄家后，妙玉被迫再入紅塵，直面那些俗世的骯臟和蠅營(yíng)狗茍。

就像一塊無瑕的白玉，掉落到爛泥塘中，與抄家之后自身難保的賈寶玉，終究緣盡于此。

妙玉的［世難容］已經(jīng)表明錯(cuò)在世俗而非妙玉。就像因?yàn)椤罢鎸?shí)”被怡紅院排斥的晴雯，目下無塵的林黛玉一樣。

妙玉是姑蘇人氏，與林黛玉既是老鄉(xiāng)，也同樣從小多病，都被佛門度化。

不同于林家拒絕，妙玉卻隨之出家。她的病也確實(shí)好了。

所以，妙玉可以作為林黛玉鏡子內(nèi)外之人看待。她就是林黛玉出世的樣子。而林黛玉則是妙玉入世的樣子。

出世的妙玉，“太高人欲妒”，將世俗看作骯臟，拒絕虛與委蛇。

晴雯的清白，林黛玉的目下無塵，都屬于妙玉的“待進(jìn)階”版本。

入世的妙玉，只得保證在骯臟的塵世中維持林黛玉和晴雯那樣的底線，終究無力回天。

比如她來賈家要求下帖子請(qǐng)，雖然寄人籬下，卻以賈府座上賓的身份，與劉姥姥的“嗟來之食”具有本質(zhì)區(qū)別。

但寄人籬下還是難免被賈母帶人上門，要茶要水，讓她含笑伺候。

這就像林黛玉，盡管目下無塵，也要虛與委蛇。

妙玉當(dāng)初出家在玄墓蟠香寺，會(huì)來京城不是什么瞻仰京城名勝和佛經(jīng)，只因被當(dāng)?shù)氐摹皺?quán)勢(shì)”不容。

妙玉長(zhǎng)得美，遭到權(quán)貴們的騷擾，她進(jìn)京實(shí)為避禍而來。

妙玉師父死前安排她進(jìn)賈家大觀園主持櫳翠庵，不讓她回原籍，也是源于此。

有賈家庇護(hù)，妙玉可以安心做她的檻外人。

一旦失去賈家的庇護(hù)，妙玉自己進(jìn)入紅塵。不但難以追求“潔凈”，極可能就像晴雯那樣，被侮辱被損害，最終結(jié)局以慘烈收?qǐng)觥?/p>

但這些肯定與男女之事無關(guān)。妙玉的性格，絕不可能讓自己深陷那樣的境地。晴雯尚且不會(huì)，林黛玉也不能，妙玉就更不可能。

妙玉的潔，檻外才潔。妙玉的臟，檻內(nèi)就是臟。

“無瑕美玉遭泥陷”是指賈家抄家后，妙玉不得又入紅塵的意思。

不過，根據(jù)第一回葫蘆廟大火燒了甄士隱家來看，大觀園最后的遭遇極可能源于櫳翠庵的一把大火而“白茫茫一片大地真干凈”。

妙玉最終也因賈家抄家而離去，回了原籍的玄墓蟠香寺。

根據(jù)第四十一回脂硯齋批語(yǔ)來看，日后妙玉和賈寶玉會(huì)在瓜州渡口再有最后一次相遇，對(duì)賈寶玉做最后一次指引。

推測(cè)妙玉的結(jié)局，應(yīng)該也是以“坐化”為主。

妙玉在大觀園中是個(gè)特殊的存在。她實(shí)際是癩頭和尚和跛足道人的延伸，具有特殊的神異。

妙玉實(shí)則“非人”，可以看作是尚未褪去“人性”，已經(jīng)斬?cái)嗔主煊衲跚榈慕{珠仙子，是尚在人世的謫仙人，不具“人氣”罷了。

妙玉之后，應(yīng)該是［喜冤家］的賈迎春。由于之前在《趣侃紅樓558期》已經(jīng)解讀，不多贅述。