【原】【梁莊詩(shī)話@魯迅篇】文海詩(shī)軒傳媒鑒賞

文海詩(shī)軒傳媒 2022-11-08 發(fā)布于安徽

展開(kāi)全文

梁莊作品

文海詩(shī)軒鑒賞

梁莊詩(shī)話——魯迅篇

——文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)代性

如果說(shuō)中國(guó)知識(shí)分子現(xiàn)代性的代表和集中體現(xiàn)，除了魯迅，恐怕沒(méi)有其他人可以擔(dān)當(dāng)此任。中國(guó)知識(shí)分子參與了人類文學(xué)現(xiàn)代性的建設(shè)，取得了驚人的成績(jī)，對(duì)世界的貢獻(xiàn)并不比任何民族差池，但尤其有代表性的是魯迅。他不但是偉大的文學(xué)家，更優(yōu)先的是他是偉大的思想家，也是偉大的革命家。作為一個(gè)普通的寫(xiě)作者，甚至全面評(píng)價(jià)魯迅都是難以得當(dāng)?shù)摹Ｋ暙I(xiàn)的方面特別多，很多貢獻(xiàn)是顯而易見(jiàn)的，但他的散文詩(shī)的成就確被低估，他散文詩(shī)的成就絕對(duì)做到前無(wú)古人。盡管“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！弊鳛橐环N價(jià)值取向被廣泛引用，但如此偉大的人物，他卓越的詩(shī)性，包括表現(xiàn)在小說(shuō)和雜文中的詩(shī)性依然被低估和埋沒(méi)。

沒(méi)有一個(gè)文化人需要我們?nèi)绱松畛恋亟庾x他，他的成就、他的思想、他的學(xué)識(shí)、他的際遇、他所處的社會(huì)、國(guó)際環(huán)境、歷史背景，所有這些就是魯學(xué)，是比紅學(xué)還有價(jià)值得多更值得研究的學(xué)問(wèn)，魯學(xué)成熟的那一天就是我們民族文化和文明高度發(fā)達(dá)的一天，他孜孜追究文藝、文學(xué)、文字，他是無(wú)害的，應(yīng)該得到這個(gè)民族真誠(chéng)的熱愛(ài)和尊重。如果說(shuō)魏源是近代睜眼看世界的第一人，那么，魯迅就是近代睜眼看我們民族自己深刻內(nèi)省的第一人，他通過(guò)上帝視角看到我們民族的本質(zhì)的方方面面，做到“知己”。因而，他不是簡(jiǎn)單的一個(gè)人，他代表著覺(jué)醒的一代人心靈史，詳實(shí)地述說(shuō)我們這個(gè)民族隱秘的真相。

梁莊詩(shī)話

與眾不同自然出眾

魯迅請(qǐng)喬大壯書(shū)寫(xiě)“望崦嵫而勿迫，恐鵜鴂之先鳴”，懸于北京“老虎尾巴”書(shū)屋以自勉。魯迅的一生都在尋找普遍的人性、國(guó)民性，尋找覺(jué)醒和自贖之路，就像一個(gè)尋找諾亞方舟的人，以覺(jué)悟濟(jì)世。魯迅在《從百草園到三味書(shū)屋》中，就已經(jīng)提出了精神豐富與物質(zhì)蒼白的矛盾。人活著，首先需要有物質(zhì)關(guān)懷，這也是感官和人性的正常皈依，這就是忠誠(chéng)的絕對(duì)的一面。故鄉(xiāng)安不下肉身，他鄉(xiāng)留不住靈魂。魯迅不但是個(gè)肉體的流浪者，也是一個(gè)精神的流浪者，他弱化國(guó)界而更在于無(wú)界的內(nèi)心世界的覺(jué)醒和構(gòu)建。

魯迅是新文化的奠基人，也是舊文化的集大成者，他創(chuàng)造了雜文，也寫(xiě)了不少古詩(shī)。其中《慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)》寫(xiě)得尤其中規(guī)中矩：慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處，月光如水照緇衣。此詩(shī)作于1931年2月，時(shí)魯迅在花園莊旅館避難時(shí)，得知柔石等人遇害的消息后所寫(xiě)?！俺穷^變換大王旗”是對(duì)那個(gè)時(shí)代最貼切的描述，極像黑澤明描繪的“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”，其實(shí)，我們一直生活在這樣的時(shí)代。“怒向刀叢覓小詩(shī)”是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人才有的情懷，詩(shī)，在朋輩成鬼的時(shí)候似乎沒(méi)有用，但總有一些人要以心祭之獻(xiàn)上花圈，哀莫大于心死，心不死，春天就會(huì)來(lái)，這不是浪漫，這是天道，活著的人要好好活著?！霸鹿馊缢站l衣”是抒情的高手，讓月光落在一身黑衣上，和“怒向刀叢”是一個(gè)統(tǒng)一的情緒，天理昭昭，人心惶惶！用古典詩(shī)表達(dá)一種反抗和現(xiàn)代才有的自由追求，這是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)議的典范。

梁莊詩(shī)話

與眾不同自然出眾

收錄于《野草》散文詩(shī)集中的《我的失戀》一詩(shī)，創(chuàng)作于1924年10月3日，最初發(fā)表于同年12月8日的《語(yǔ)絲》周刊第4期，魯迅將它稱之為“擬古的新打油詩(shī)”。其語(yǔ)言幽默平實(shí)，和魯迅以往的文字有很大的不同，初讀一遍有忍俊不禁之感，但細(xì)細(xì)揣摩，其實(shí)詩(shī)人痛苦的心情隱匿在詼諧的描寫(xiě)之中，更顯深刻而悲涼。詩(shī)中的“愛(ài)人”所在的地方是山腰、鬧市、河濱、豪家，贈(zèng)送的東西也是百蝶巾、金表索等等世俗之物，“我”卻喜愛(ài)著貓頭鷹、冰糖壺盧、赤練蛇這些擁有著“慘淡的現(xiàn)實(shí)力量”的東西，很明顯，這些愛(ài)人是不喜歡的，愛(ài)人還在紅塵中，不幸還沒(méi)有革命性，這就是現(xiàn)代意義的愛(ài)情開(kāi)始有了價(jià)值觀和世界觀。愛(ài)情不僅僅基于生活，還基于生命內(nèi)核的靈魂的品位。

后來(lái)魯迅去了《語(yǔ)絲》，徐志摩往《語(yǔ)絲》投稿，遭到了魯迅寫(xiě)文嘲諷。這又是另一段公案了。魯迅在《集外集.序言》中，曾坦言：“我更不喜歡徐志摩那樣的詩(shī)，而他偏愛(ài)到各處投稿，《語(yǔ)絲》一出版他也就來(lái)了，有人贊成他，登了出來(lái)，我就做了一篇雜感，和他開(kāi)了一通玩笑，使他不能來(lái)，他也果然不來(lái)了?！毙熘灸槿寺收鏌崆?，在文壇上從不愿主動(dòng)樹(shù)敵。起初他對(duì)魯迅是非常友好的，他在寫(xiě)給英國(guó)作家魏雷的信中，極力推薦魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》，稱魯迅為朋友?？珊髞?lái)這位朋友，卻成了他文學(xué)道路上的對(duì)立者。魯迅和徐志摩可以說(shuō)不論從世界觀，婚戀觀、文學(xué)觀等都不是一路人，尤其在婚戀觀上，魯迅對(duì)徐志摩的做法很是反感。魯迅盡管多古詩(shī)或者現(xiàn)代詩(shī)，詩(shī)文的文采呆板一點(diǎn)，但和徐志摩繼承的英國(guó)浪漫主義相較，卻有著更強(qiáng)烈鮮明的現(xiàn)代性，徐志摩是白話詩(shī)但卻不能算現(xiàn)代詩(shī)，魯迅的白話水平不高，但象征、碎片敘事都是詩(shī)歌現(xiàn)代性的主要特征。所謂道不同不相為謀，徐志摩不幸遇難，魯迅一改之前諷刺口吻，并剪下了徐志摩罹難的報(bào)道，作為紀(jì)念。

梁莊詩(shī)話

與眾不同自然出眾

魯迅是最早關(guān)注愛(ài)情和現(xiàn)代家庭的作家之一，他專門(mén)用《傷逝》說(shuō)明愛(ài)是生活的附麗，愛(ài)情不能獨(dú)立在物質(zhì)基礎(chǔ)和新的社會(huì)秩序之外，這就和脫胎于英國(guó)浪漫主義的徐志摩更多了愛(ài)情的煙火味和實(shí)操性。魯迅的《娜拉出走之后》也向青年男女進(jìn)一步說(shuō)明舊家庭不是愛(ài)情唯一的攔路虎，愛(ài)情甚至和社會(huì)體制有關(guān)，這是當(dāng)時(shí)所有革命家包括俄國(guó)革命家不曾注意的。在《我的失戀》一詩(shī)中說(shuō)明我和愛(ài)人的追求并不一致，導(dǎo)致這段感情無(wú)法有個(gè)好的結(jié)局，也給了“我”很大的打擊。但最終結(jié)尾的四個(gè)字卻是“由她去罷”，又顯得很是灑脫，這就與當(dāng)時(shí)其他的愛(ài)情詩(shī)很好地區(qū)別開(kāi)來(lái)了，由她去的原因是，有些東西是沒(méi)法調(diào)和和遷就的，也擺脫了傳統(tǒng)的大圓滿結(jié)局的俗套。

魯迅寫(xiě)了《我的失戀》，他和妻子許廣平是一樁比較成功的戀愛(ài)，怎來(lái)“失戀”一說(shuō)？其實(shí)魯迅先生在《野草·英文譯本》和《三閑集·我和<語(yǔ)絲>的詩(shī)中》里都有提過(guò)這首詩(shī)的構(gòu)想細(xì)節(jié)，因?yàn)橹S刺當(dāng)時(shí)盛行的失戀詩(shī)，都是'阿呀，阿唷，我要死了’這類的失戀詩(shī)盛行，故意做一首'由她去罷’收?qǐng)龅臇|西，以示對(duì)輕佻和庸俗寫(xiě)作的對(duì)抗。這首看似無(wú)厘頭的打油詩(shī)中，魯迅先生的愛(ài)情觀和人生觀體現(xiàn)得淋漓盡致，他不喜歡當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍認(rèn)同的愛(ài)情的風(fēng)氣，那種“沒(méi)有愛(ài)就要去死”、將人生全盤(pán)意義定義在愛(ài)情這一方寸之地的愛(ài)情觀，是盲目而可悲的，對(duì)于心智未定的青年會(huì)造成誤導(dǎo)是尤其有害的。人生不只有愛(ài)情，還有許許多多更現(xiàn)實(shí)也更重要的使命和意義，這就是“由她去罷”的意義，沉舟側(cè)伴千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

梁莊詩(shī)話

與眾不同自然出眾

臧克家《有的人》這首詩(shī)是為紀(jì)念魯迅先生而寫(xiě)的：有的人活著/他已經(jīng)死了；/有的人死了/他還活著。/有的人/騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”/有的人/俯下身子給人民當(dāng)牛馬。/有的人/把名字刻入石頭，/想“不朽”；/有的人/情愿作野草，等著地下的火燒。/有的人/他活著別人就不能活；/有的人/他活著為了多數(shù)人更好地活。/騎在人民頭上的/人民把他摔垮；/給人民作牛馬的/人民永遠(yuǎn)記住他！/把名字刻入石頭的/名字比尸首爛得更早；/只要春風(fēng)吹到的地方/到處是青青的野草。/他活著別人就不能活的人，/他的下場(chǎng)可以看到；/他活著為了多數(shù)人更好地活著的人，/群眾把他抬舉得很高，很高。

騎在人民頭上作威作福的人，只是軀殼活著，行尸走肉，生命卻毫無(wú)價(jià)值；一生為人民、甘愿為人民當(dāng)牛做馬的人，這種人的生命雖然不復(fù)存在了，但是他們的思想、精神永駐人間，雖死猶生。一個(gè)“騎”字，深刻地揭露了反動(dòng)統(tǒng)治者驕橫的形象，自大、無(wú)知、兇暴的本質(zhì)；“呵，我多偉大！”刻畫(huà)了反動(dòng)統(tǒng)治者的外強(qiáng)中干、自我吹噓的丑態(tài)，對(duì)反動(dòng)派進(jìn)行了有力的諷刺；對(duì)于魯迅先生，則用“俯下身子給人民當(dāng)牛馬”，“俯”把魯迅精神表達(dá)得多么充分，刻畫(huà)了魯迅崇高而感人的形象！正是魯迅《自嘲》中所寫(xiě)的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡目谡Z(yǔ)化的演化。臧克家在新詩(shī)伊始就用口語(yǔ)化創(chuàng)作，口語(yǔ)寫(xiě)作從來(lái)不是某人的獨(dú)創(chuàng)，它從新詩(shī)創(chuàng)作出來(lái)的時(shí)候就一直存在在任何時(shí)候，把口語(yǔ)作為一種價(jià)值取向，是和詩(shī)歌的審美與進(jìn)步和現(xiàn)代性毫無(wú)關(guān)聯(lián)。口語(yǔ)的本質(zhì)就是白話文寫(xiě)作，這是最原始的近代文學(xué)的要求，而與詩(shī)歌現(xiàn)代性有著天壤之別。沒(méi)有現(xiàn)代的修辭方法、結(jié)構(gòu)、思想，只多了一些形式，就是專業(yè)人士的業(yè)余化。

梁莊詩(shī)話

與眾不同自然出眾

魯迅有一本散文詩(shī)集叫《野草》，他在《野草》的《題辭》說(shuō)：“我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地而。地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，并且朽腐?！卑衙挚倘胧^的人，是想流芳百世，實(shí)際上這種人活在世上，靈魂早已死去，名字早已臭名昭著。“刻入”一詞，真是入木三分。反動(dòng)統(tǒng)治者硬想留名“不朽”，但事實(shí)上，他的名字比尸首“爛”得更早。這里的一個(gè)“爛”字，既寫(xiě)出了反動(dòng)派惡貫滿盈，又顯示了人民的心愿和力量。青青的野草則給人以無(wú)限生機(jī)，所謂“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！睙o(wú)限希望的感受和聯(lián)想，表現(xiàn)了對(duì)魯迅先生人格力量和思想素質(zhì)??崇拜和愛(ài)戴的深厚感情。魯迅先生不但是野草，也是春風(fēng)、也是火種、也是春雨，他的慈悲與革命性是由衷的，也是統(tǒng)一的。魯迅的“野草”和“地下的烈火”都是近代思想最核心的象征。象征是魯迅留給后人的覺(jué)醒思想的符號(hào)體系。《有的人》一詩(shī)每節(jié)詩(shī)的前兩句都指紅塵中未曾覺(jué)悟的人，甚至是反動(dòng)的人，是老百姓的心目中是“行尸走肉”，他們對(duì)外不抵抗，對(duì)內(nèi)壓迫和愚弄人民。我們這個(gè)民族不缺人才，但是極度的缺這樣有骨氣的知識(shí)分子，內(nèi)卷的知識(shí)分子還可以理解，做了奴才的知識(shí)分子就是流氓有文化，流氓有文化橫行的時(shí)候必然天下大亂。

臧克家這首《有的人》寫(xiě)于1949年11月1日，共和國(guó)誕生之初，為紀(jì)念魯迅先生逝世13周年而寫(xiě)的，因此副標(biāo)題是“紀(jì)念魯迅有感”。這首詩(shī)不只是單純寫(xiě)對(duì)魯迅先生的懷念，而是通過(guò)與魯迅先生截然相反的“有的人”的對(duì)比，把魯迅作為一面鏡子，提供了一種顯而易見(jiàn)的價(jià)值觀，這和古典儒士的人格修養(yǎng)是一脈相傳的。這篇紀(jì)念魯迅先生的文章，通篇沒(méi)有直接提及魯迅，而叫做'有的人’，普遍深刻地揭露了為了人民的人在人民中永生，與人民為敵的人必然滅亡的道理，民心向背是一份偉大事業(yè)成功與否的基礎(chǔ)和前提。

《有的人》這首詩(shī)中第一個(gè)“活”字意思是肉體還活著，充滿了作者的鄙夷和輕蔑，第二個(gè)“活”字意思是精神永存，是作者對(duì)魯迅?jìng)ゴ笠簧某浞挚隙ê唾澝馈?/span>第一個(gè)“死”字意思是缺少靈魂，充滿了作者的痛恨和咒罵，第二個(gè)“死”字意思是肉體死亡，表達(dá)了作者的惋惜和懷念之情。臧克家通過(guò)對(duì)生死的拓延，把紀(jì)念魯迅變成了普遍價(jià)值觀的輸出背景，寫(xiě)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出紀(jì)念魯迅本身，成為新時(shí)代知識(shí)分子的使命和價(jià)值觀。

魯迅對(duì)于文學(xué)史、文藝批評(píng)、文藝鑒賞都作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，《中國(guó)小說(shuō)史略》是中國(guó)小說(shuō)研究的教科書(shū)，同樣他的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》也是對(duì)詩(shī)歌研究的重要貢獻(xiàn)。不知道為什么眾多的研究者不把魯迅當(dāng)做一個(gè)偉大的詩(shī)人，各種選本在都會(huì)忘了魯迅，這對(duì)魯迅是不公平的。在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中，魯迅說(shuō)：蓋詩(shī)人者，攖人心者也。凡人之心，無(wú)不有詩(shī)，如詩(shī)人作詩(shī)，詩(shī)不為詩(shī)人獨(dú)有，凡一讀其詩(shī)，心即會(huì)解者，即無(wú)不自有詩(shī)人之詩(shī)。孔子說(shuō)，詩(shī)，三百篇，可以用一句話來(lái)概括，就是思無(wú)邪。什么是“思無(wú)邪”，就是詩(shī)保有詩(shī)人最真摯的情感。所謂摩羅者就是一些純粹的人，一些性情的人，一些不為生活羈絆而勇于自決的，他們超脫了紅塵“從來(lái)如此”的錯(cuò)覺(jué)，從本心出發(fā)追求個(gè)性獨(dú)立與解放。詩(shī)，就是禪悟的表達(dá)，禪就是明心見(jiàn)性直擊人心。所以，以魯迅對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的研究和理解，他寫(xiě)好詩(shī)，也是自然而然的了。

梁莊詩(shī)話

魯迅●風(fēng)采

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改豫才，曾留學(xué)日本仙臺(tái)醫(yī)科專門(mén)學(xué)校（肄業(yè)）。“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?/span>

魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。

梁莊詩(shī)話

關(guān)于作者

梁莊，本名張文淵，60后

陜西西安人，居深圳。曾長(zhǎng)期服務(wù)于華為公司，后自主創(chuàng)業(yè)。

有多年收藏經(jīng)驗(yàn)和大量藏品，曾為文化旅游部培訓(xùn)藝術(shù)品交易員。大學(xué)時(shí)開(kāi)始發(fā)表作品，作品選入多種選本，參加編輯了《中國(guó)韻律詩(shī)歌旗幟卷》，主編《詩(shī)度360》，著有現(xiàn)代詩(shī)集《被放逐的詩(shī)魂》《絕對(duì)硬度》《榮譽(yù)校長(zhǎng)》等，著有大量的詩(shī)歌評(píng)論，獨(dú)樹(shù)一幟，自成體系。策劃多次大型書(shū)系的出版和文化活動(dòng)，產(chǎn)生廣泛的影響，是具有代表性的文化學(xué)者之一。

文海詩(shī)軒精英團(tuán)隊(duì)

社長(zhǎng)總編：那年

副社長(zhǎng)：若惜風(fēng)鈴

社長(zhǎng)助理：煙雨

編委：若惜紅塵劉洪濤鹿晗劍雄藍(lán)蓮花

暗香聽(tīng)雨風(fēng)鈴紫嫣茜雪念家鄉(xiāng) 森林狼

愛(ài)我中華笑舒云袖

攝影部長(zhǎng)：森林狼

宣傳部長(zhǎng)：楊彰常貴佳人

金牌主播：滄海一粟指尖輕語(yǔ) 風(fēng)華正茂彩衣紛飛

婉彤紫嫣茜雪淡靜若水冷月白賀

翠翠鳥(niǎo) 天藍(lán)藍(lán) 滄海知知

技術(shù)合成：若惜

投稿須知

1、投稿前先關(guān)注《文海詩(shī)軒傳媒》公眾號(hào)，并加主編微whsxcm

2、稿件須為原創(chuàng)首發(fā)，忌一稿多投、抄襲，文責(zé)自負(fù)，稿件是否采用十日內(nèi)予以答復(fù)。

3、稿酬來(lái)自打賞的百分之五十，另百分之五十用于平臺(tái)維護(hù)。要求誦讀的作品，作者40%，誦讀30%，另30%用來(lái)平臺(tái)運(yùn)作。稿件自發(fā)布之日起，七天后，稿酬以紅包形式發(fā)放，不足十元不予發(fā)放。逾期不領(lǐng)，視為自愿支持平臺(tái)。

4、投稿作者請(qǐng)附簡(jiǎn)介及個(gè)人近照一張。

5、美文和夜聽(tīng)專欄投稿郵箱1822269243@qq.com

6、書(shū)畫(huà)、攝影作品投稿請(qǐng)加微信號(hào)15946593629

往期精彩

【做客梁莊@梁莊評(píng)詩(shī)團(tuán)】01 【做客梁莊@梁莊評(píng)詩(shī)團(tuán)】02

【做客梁莊@梁莊評(píng)詩(shī)團(tuán)】03 【做客梁莊@梁莊評(píng)詩(shī)團(tuán)】04

【做客梁莊@梁莊評(píng)詩(shī)團(tuán)】05 【做客梁莊@梁莊評(píng)詩(shī)團(tuán)】06

【做客梁莊@梁莊評(píng)詩(shī)團(tuán)】07 【做客梁莊@梁莊評(píng)詩(shī)團(tuán)】08

【做客梁莊@梁莊評(píng)詩(shī)團(tuán)】09 【做客梁莊@梁莊評(píng)詩(shī)團(tuán)】10

【做客梁莊@梁莊評(píng)詩(shī)團(tuán)】11 【做客梁莊@梁莊評(píng)詩(shī)團(tuán)】12

【做客梁莊@梁莊評(píng)詩(shī)團(tuán)】13 【做客梁莊@梁莊評(píng)詩(shī)團(tuán)】14

【做客梁莊@梁莊評(píng)詩(shī)團(tuán)】15 【做客梁莊@梁莊評(píng)詩(shī)團(tuán)】16