推翻藝術(shù)概念來自西方論 

文：李怫麟

    “藝術(shù)”二字起源于哪里，這是值得思考并研究的一個話題。研究這個話題的原因很簡單，主要在于當(dāng)下有不少書法家，甚至是知名的書法家以及一些專家學(xué)者，始終秉持著一個并不是依據(jù)的說法，就是藝術(shù)的概念來自于西方。

而將書法貼上藝術(shù)的概念則來自于西方的藝術(shù)二字。即書法本來不是藝術(shù)的并高于藝術(shù)，由于引進(jìn)了西方"藝術(shù)"二字的這個概念，才使中國的書法也黏貼上了"藝術(shù)"二字在后面，形成了今天的“書法藝術(shù)。”

由于“藝術(shù)”二字是否為舶來品的爭論，主要來自于部分書法家與部分專家學(xué)者捍衛(wèi)書法為非藝術(shù)的觀點。并認(rèn)為中國歷史上就沒有“藝術(shù)”這個詞？故本篇在這里就探討一下“藝術(shù)”二字的來源。

那么，“藝術(shù)”二字的概念是不是來自于西方？本文將用事實證明“藝術(shù)”一詞，不但大量出現(xiàn)于諸多中國古代典籍中，也是中國古代的常用語，以證明中國先人的智慧。

其實，如果說"現(xiàn)代藝術(shù)"這個概念來自于西方是比較貼切的。畢竟，現(xiàn)代藝術(shù)不等同于我們國人認(rèn)為的傳統(tǒng)藝術(shù)概念。

但要說"藝術(shù)"二字就是來自于西方，并以此來證明書法不是藝術(shù)，那還是有必要進(jìn)行探討的。因為許多人之所以摒棄書法是藝術(shù)，并不是站在書法的角度，而是站在愛國以及道德綁架的角度去談。即藝術(shù)的概念來自于西方，天天把藝術(shù)二字掛在書法后面目的不純，屬于崇洋媚外，就是數(shù)典忘祖。書法就是書法，書法是文化的并高于藝術(shù)，加上藝術(shù)就低了，書法不是藝術(shù)，如果說是藝術(shù)，就是受到西方思想的蠱惑？

在此，也就不浪費口舌筆墨去談是否受西方蠱惑的問題。進(jìn)入正題，來談“藝術(shù)”二字起源于何時，起源于哪里？

本篇，單指"藝術(shù)"二字的概念在中國歷史上的存在及發(fā)展。現(xiàn)在許多人動則說藝術(shù)的概念來自于西方，其實觀點很模糊，找不到相應(yīng)的證據(jù)，也有以訛傳訛之嫌。部分學(xué)者認(rèn)為中國歷史上就沒有“藝術(shù)”這個詞，中國古代就不可能有"藝術(shù)"的概念，是缺乏對于古代相關(guān)書籍史料的研究與學(xué)習(xí)所致。

華夏文明數(shù)千載，在十八世紀(jì)西方現(xiàn)代藝術(shù)概念出現(xiàn)以前，中國古代擁有許多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。可以說西方有的藝術(shù)形式中國都有，西方?jīng)]有的藝術(shù)形式中國還有。

舉凡詩歌，文學(xué)，戲曲，繪畫，雕刻，塑像，建筑、園林、動畫（皮影等）、舞蹈、表演、歌唱、評書等語言藝術(shù)、音樂、器樂、書法等等，每一樣也不比西方的差。無論是社會民間形式還是宗教、統(tǒng)治集團(tuán)形式。這多形式門類，要說在中國歷史上沒出現(xiàn)"藝術(shù)"二字的概念，是不妥的。同時，也是對歷史資料的選擇性屏蔽，這里就深挖一下中國古代到底有沒有藝術(shù)的概念。

一、“藝術(shù)”一詞自古有之

首先來談一下中國古代有沒有藝術(shù)二字的概念？

說藝術(shù)的概念完全來自于西方引進(jìn)，中國古代就沒有藝術(shù)二字這個概念，是不符合實際的。中國早有藝術(shù)的概念，并頻繁出現(xiàn)于大量的正史及私人專著中?！八嚒钡母拍罡莾汕昵熬鸵猿霈F(xiàn)。多了不說，中國藝術(shù)二字概念的出現(xiàn)比西方早一千多年是不成問題的。

先看兩千年前孔圣人是怎么說的：

孔子"游于藝"見《論語·述而》“志于道”章：“子曰："志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。"

在先秦，藝也稱“道藝”。《禮記·少儀》：“問道藝，曰：'子習(xí)于某乎？’'子善于某乎？’”在先秦藝和德行構(gòu)成選拔人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的兩大基本要素系統(tǒng)。

西周學(xué)校教育，人生八歲（一說七歲）入小學(xué)，十五歲入大學(xué)。道藝教育的主要內(nèi)容為禮、樂、射、御、書、數(shù)（禮節(jié)、音樂、射箭、駕車、寫字、算術(shù)），叫"六藝"。

     事實上，中國兩千年前就已經(jīng)有"藝"的概念了，而且跟西方藝術(shù)的概念也差不哪去，甚至比西方藝術(shù)概念包含得更加廣泛。當(dāng)然，孔子講的“游于藝”中的藝不是今天的專業(yè)藝術(shù)的概念，但卻涵蓋今天的藝術(shù)門類。

（甲骨文“藝”字）

中國古代的藝術(shù)分為“藝”與“術(shù)”兩個層面，所表述的意思也有很大不同，隨著時代的發(fā)展，兩者合二為一成為具有深遠(yuǎn)意義，涵蓋面更廣泛的詞匯——藝術(shù)。

"蓺術(shù)"這里的蓺有兩個解釋:

1，蓺，種植。蓺（埶）同藝

  《詩經(jīng)·齊風(fēng)·南山》："蓺麻如之何？衡從其畝。"

詩經(jīng)《大雅·生民》"蓺之荏菽，荏菽旆旆"

2，才能。

《史記·卷三三·魯周公世家》："旦巧能，多才多蓺，能事鬼神。"

    這段記載中，講述了古代的藝術(shù)，實際上，藝術(shù)在古代所指的乃是六藝以及術(shù)數(shù)、方技等各種技能，古代藝術(shù)包含范圍很廣泛?，F(xiàn)在我們經(jīng)常形容某個人多才多藝來夸贊對方才藝，其實古人在兩千年前就這么說了。

好，下面咱再談藝后面的"術(shù)"字，即合起來"藝術(shù)"的概念。

"術(shù)"在古代有多種解釋;

1、技藝：技術(shù)、藝術(shù)、數(shù)術(shù)、方術(shù)、法術(shù)等

2、方法：戰(zhàn)術(shù)、權(quán)術(shù)、心術(shù)、

3、路:邑中道也《說文解字》古代城市中的道路。

據(jù)《后漢書·伏湛傳》中記載：“永和元年，詔無忌與議郎黃景校定中書五經(jīng)、諸子百家、"蓺術(shù)"。

中國在東漢時期就出現(xiàn)了藝術(shù)的概念，且在南北朝時期編入《后漢書》。而且這藝術(shù)概念包含的內(nèi)容跟今天藝術(shù)包含的內(nèi)容基本沒什么區(qū)別。中國出現(xiàn)藝術(shù)的概念按照西方現(xiàn)代藝術(shù)概念出現(xiàn)在十八世紀(jì)，則比西方早了一千五百多年。（十八世紀(jì)，清朝《紅樓夢》出現(xiàn)時期）

《后漢書》"李賢注：“蓺謂書、數(shù)、射、御，術(shù)謂醫(yī)、方、卜、筮?！?/p>

二、中國古代早為“藝術(shù)”列傳

 除了在部分史書中有零星的藝術(shù)詞語出現(xiàn)外。在中國歷史上，也有不少正史專門對于藝術(shù)做一個門類進(jìn)行作傳。其列傳內(nèi)容還是非常豐富，這足以說明，中國古代很早就有人關(guān)注藝術(shù)的發(fā)展。二十四史中的《晉書》《北史》《周書》《隋書》等四史均有針對藝術(shù)這一門類的列傳。雖然，這些列傳與我們今天藝術(shù)概念所表述的內(nèi)容有很大出入，但也足以說明，古人對于藝術(shù)這個概念并不陌生，并且給予了足夠的重視。這些“藝術(shù)”列傳中記錄了不少古代人民從事相關(guān)藝術(shù)的史料或?qū)嶄?。?dāng)然，我國古代使用的“藝術(shù)”一詞與今天所說的“藝術(shù)”一詞有所不同，其涵蓋范圍更廣。從史書記載，藝術(shù)中有星象占卜，天文地質(zhì)，方術(shù)醫(yī)術(shù)等各種技能，同時也涵蓋我們今天專業(yè)藝術(shù)的門類如：繪畫、音樂、建筑園林設(shè)計、書法等等。

    《晉書》之前有《魏書》，記載有《術(shù)藝列傳》其所載內(nèi)容大體與《晉書》等相似。即藝術(shù)之前也被稱之為“術(shù)藝”由“術(shù)藝”發(fā)展為“藝術(shù)”也是順應(yīng)了時代發(fā)展的需要。

《晉書·藝術(shù)傳》

     “藝術(shù)之興，由來尚矣。先王以是決猶豫，定吉兇，審存亡，省禍福?！皲浧渫撇接染⒓磕芸杉o(jì)者，以為《藝術(shù)傳》，式備前史云?！?/p>

     從《晉書》開始，“藝術(shù)”二字的概念已經(jīng)非常成熟，并專門敘述。當(dāng)然，需要強調(diào)的是，這里說的藝術(shù)概念是“定吉兇，審存亡，省禍福”而《晉書.藝術(shù)傳》所載內(nèi)容也大多屬于星象占卜一類，與我們今天所指的藝術(shù)概念還是有較大差別。

由北宋王堯臣、歐陽修等編撰大型目錄叢書《崇文總目》亦將藝術(shù)做專門的分類進(jìn)行編撰 

     宋·孫奕《履齋示兒編·文說·史體因革》：“后漢為方術(shù)， 魏為方伎， 晉藝術(shù)焉?！?/p>

     清袁枚《隨園隨筆·梁陳遺事出「廣異記」》：“庾肩吾少事 陶先生 ，頗多"藝術(shù)"。

“藝術(shù)”一詞事實上在唐代以前已經(jīng)廣泛使用，在《舊唐志》《新唐志》大型叢書中，均列有子部藝術(shù)類專欄。唐以后至清代，沿襲唐代書籍目錄學(xué)編制，一直有子部藝術(shù)類的專門分類。如：《四庫全書》就將書法、繪畫、篆刻、雜技列入子部藝術(shù)類。

（四庫全書·書法正傳）作者：馮武

而明人祁承藏并編撰的《澹生堂書目》更是直接使用了“藝術(shù)家”這一詞匯，將一些藝術(shù)歸類于“藝術(shù)家”詞條中。

中國古代藝術(shù)的概念與今天的藝術(shù)概念雖有那么一些差別，但基本上也差不多。那么，許多人會問孔子“游于藝”是游的什么藝？“游于藝”實際上就是講學(xué)，講我們經(jīng)常提到的“六藝”?！傲嚒敝畬W(xué)涉及廣泛，包羅萬象，為了便于今天人們的理解，筆者做了下面的梳理。

六藝:禮、樂、射、御、書、數(shù)。

禮：禮節(jié)（即今之德育、美育、情操，各種場合的禮儀、倫理及文化學(xué)習(xí)等）。

樂：這里孔子所講的樂理知識已經(jīng)失傳，我們可以代指今天的音樂（可泛指今日各種器樂、戲曲、舞技、演唱、表演等）。

射：射箭技術(shù)（泛指今日之鍛練體質(zhì)，品格修養(yǎng)、也可以包含今日之各體育項目如武術(shù)、摔跤等，當(dāng)然也包括作戰(zhàn)技術(shù)理論及謀略思想）。

御：駕馭馬車的技術(shù)（可泛指今日之駕駛車輛及機動設(shè)備技術(shù)，也涵蓋各種管理門類）

書：與書寫有關(guān)的事物，（泛指六書、書寫、識字、作文、文字、文章、思想等）。

數(shù)：算法、數(shù)藝九科（即今數(shù)學(xué)）以及占卜、星象、天文、歷法、地質(zhì)等等。

在春秋時代，六藝皆由至圣先師孔圣人親授。雖然，孔夫子沒有對"藝"的范圍及架構(gòu)做詳細(xì)闡述。但從孔子教授儒家六經(jīng)角度談。孔子所講的"藝"包含了當(dāng)時的人文學(xué)科的各個領(lǐng)域，特別是周朝傳下來的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。那么孔子六藝（六經(jīng)）包含廣泛，涵蓋教育、詩歌、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、美學(xué)禮儀、藝術(shù)、倫理、管理等等。近代大儒馬一浮言：“六藝可以統(tǒng)攝中西一切學(xué)術(shù)?！奔粗噶嚢_萬象，無所不及?！?/p>

     我們也可以說古代的六藝與今天的藝術(shù)毫無關(guān)系，但追根溯源，會發(fā)現(xiàn)，今天我們所稱之為的藝術(shù)，實際上已經(jīng)包含在六藝?yán)锩妗?/p>

三、下面再簡單談一下西方的藝術(shù)概念:

西方現(xiàn)代意義上的“藝術(shù)”概念，它的起源是晚近的事，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是在18世紀(jì)才得以形成（即紅樓夢出現(xiàn)的時代）

現(xiàn)代西方語言中的“藝術(shù)”一詞，英語、法語為Art；德語為 Kunst。英語、法語中的 “藝術(shù)”（Art）概念，來源于拉丁語，它的原意，是指一種廣義的技能、本領(lǐng)。這個詞的辭源，最早可以追溯到希臘語，它的原意也是指一種技術(shù)、技藝。這種解釋與中國古代六藝，藝術(shù)的解釋實際沒什么區(qū)別。

    英國現(xiàn)代美學(xué)家柯林伍德在《藝術(shù)原理》中，對古拉丁語和古希臘語中的“技藝”一詞的含意有這樣一段解釋：“古拉丁語中的藝術(shù)，類似希臘語中的'技藝’，意指完全不同的某些其他東西，它指的是諸如某種木工、鐵工、外科手術(shù)之類的技藝或?qū)ｉT形式的技能。在希臘人和羅馬人那里，沒有和技藝不同而我們稱之為藝術(shù)的那種概念。即當(dāng)時的畫家，雕塑家等基本都可以定義為技藝，和其它工匠平等，沒什么本質(zhì)區(qū)別。

我們今天稱為藝術(shù)的事務(wù)即創(chuàng)作能力，在那時也不過不過是一種技藝而已，比如寫詩繪畫等技藝。按照那個時代的稱謂，藝術(shù)與當(dāng)時社會上存在諸如木匠，瓦工等技藝一樣。如果認(rèn)為當(dāng)時從事這些技藝工作的和其它技藝工作的有什么不同。區(qū)別只在于所從事工作的門類不同罷了。就如在中國，搞書法的和木匠有所不同而已。

今天所說的藝術(shù)的概念來自于西方，則是以西方"美的藝術(shù)"為引源的。其中主要是以日本美學(xué)家內(nèi)敏雄主編《美學(xué)事典》所載"藝術(shù)"辭條為主，簡單說：“被限定為美的意義上的藝術(shù)的觀念，在進(jìn)入18世紀(jì)以后才開始流行起來。為了使藝術(shù)和以前一般技術(shù)區(qū)別開來，人們開始有意識地使用"美的藝術(shù)"來進(jìn)行表達(dá)?！?/p>

也就是說，我們所指西方現(xiàn)代意義上的藝術(shù)概念，是以“美的藝術(shù)”的概念的出現(xiàn)及流行作為標(biāo)志的。

當(dāng)然，我們今天所指的美術(shù)，雕塑，影視等藝術(shù)概念則是西方的概念，這一點沒必要否定。因為像影視，歌劇以及雕塑，在中國是沒有的或與中國的含義有所不同。比如說"美術(shù)"這個概念在中國就沒有，在今天提到美術(shù)的概念就是特指繪畫，但擴展開來就是美的藝術(shù)。

毫無疑問對現(xiàn)代于藝術(shù)的解釋，是建立在西方繪畫基礎(chǔ)上的定義而向其它藝術(shù)領(lǐng)域擴展。其借助相應(yīng)的創(chuàng)作手段或者是傳媒渠道以確立創(chuàng)作者的形象派系、確立某種思想，從而反應(yīng)當(dāng)時的社會環(huán)境，生存意志，或者以此展現(xiàn)出內(nèi)心的情感，表達(dá)對于社會、未來、文明、發(fā)展的一種文化。

這種解釋在中國自古就有，并且意境更高。所以說藝術(shù)的概念完全是舶來品，不符合事實。是故，我認(rèn)為，無論是書法還是繪畫以及中國境內(nèi)的其它藝術(shù)門類，也只有中國語系及思想才能夠真正理解和表達(dá)。套用西方理論不是不可以，但需要找到合適的語境契合點。就如中國的"武俠"如何用英語翻譯成具有中國武俠的意境，實在是比較難。

除有部分學(xué)者專家認(rèn)為藝術(shù)一詞來自于西方外，還有的學(xué)者認(rèn)為中國藝術(shù)一詞源自日本的“蕓術(shù)”一詞，實在是莫名其妙？中國本有藝術(shù)一詞，怎么會本末倒置的去借鑒“蕓術(shù)”這個詞？

　  通過以上對“藝術(shù)”一詞的分析和介紹，可以充分說明“在中國，2000多年的歷史中，有關(guān)藝術(shù)思想以及對藝術(shù)學(xué)術(shù)理論探討及發(fā)展具有久遠(yuǎn)的歷史，是足以與我們所認(rèn)知世界藝術(shù)與藝術(shù)理論平等論述的。即，中國歷史上的藝術(shù)有著自身發(fā)展的脈絡(luò)，可謂是源遠(yuǎn)流長。

我們今天并不否定西方藝術(shù)對中國當(dāng)代藝術(shù)的影響，但也沒有必要否定中國歷史上自有藝術(shù)體系的存在。更不能屏蔽相關(guān)信息，簡單粗暴的認(rèn)為“藝術(shù)”一詞為舶來品。

 2021.6.14日 

 參考資料：

《中國古代藝術(shù)列傳研究》作者：謝九生

《中國古代目錄學(xué)書目中“藝術(shù)類”類目的設(shè)置及其演變》作者：蘇金俠

《古代藝術(shù)書分類源流》作者：張爽

《"藝術(shù)"詞源、含義試探》作者:周正軍

《藝術(shù)概論》作者：王宏建

作者簡介:

李怫麟:字·叔玄，1969年7月10日

吉林省遼源市人現(xiàn)居海南三亞

自十七歲時開始學(xué)習(xí)書法，初學(xué)歐陽詢，繼學(xué)魏碑，鐘王，褚遂良、孫過庭、懷素、蘇軾、黃庭堅、祝枝山、黃道周等。于2010年進(jìn)修清華大學(xué)當(dāng)代書畫藝術(shù)創(chuàng)作研究生班。

編輯：紅雷 · 投稿或訂購作品：請留言 今日10萬+榜單