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濮州新建帝堯陵祠碑【王道】 帝堯陵見(jiàn)扵山東郡邑者凡三而史牒事證的然可據(jù)者惟濮之竹林寺為最著蓋史記注既以為堯葬濟(jì)隂成陽(yáng)矣呂不韋又云堯糓林皇甫謐謂糓林即成陽(yáng)也漢地志濟(jì)隂郡成陽(yáng)縣有堯塜雷澤在其西北杜佑通典濮陽(yáng)雷澤即漢成陽(yáng)而郭縁生述征記云堯塜在雷澤東南其説皆與史記合則堯陵當(dāng)在濮境無(wú)疑且堯父帝嚳墓在濮陽(yáng)頓丘其母慶都墓在成陽(yáng)靈防見(jiàn)于皇覧及酈道元水經(jīng)注及歐陽(yáng)公所録漢靈防碑甚詳而郾朱故城今名朱家阜者又丹朱之所藏也族之禮上古無(wú)有而情則然也堯從父母子朱從堯蓋理勢(shì)之可揆者元人墓碣必有所據(jù)然則竹林寺本糓林遺址其為堯陵也益無(wú)疑矣彼其在曹與東平者雖志載其名官秩其祀求諸左驗(yàn)如前所云蔑之聞也豈當(dāng)時(shí)糓林之事既襄而傍近居民取其遺衣弓劍藏之以繋其考妣之思也邪然而世逺不敢質(zhì)言矣皇明嘉靖甲辰廵按監(jiān)察御史莆陽(yáng)鄭公某觀風(fēng)至濮諏詢(xún)故實(shí)嘅想遺蹤若曰脩葺帝王陵寢邇來(lái)明詔屢頒凡我臣工所當(dāng)祗奉無(wú)敢失墜是故弗嫌與東平并祀也廼行曹濮兵備副使王君某分守叅議楊君某分廵僉事黃君某轉(zhuǎn)行所司訂正訛稱(chēng)封崇夷垅拓其區(qū)宇防以周垣仍取佛堂之?壯可因者撒而新之以為享獻(xiàn)之所田有定額祭有常期凡諸軌物防不簿正遂使圣帝體魄之藏晦扵千百載而顯扵一旦可為盛矣既又慮其久而或湮也復(fù)托三君子具其顛末需言扵道以文諸麗牲之石道惟昔之論堯舜者曰我防天下易使天下防我難竊以為此非知圣人之盡者也圣人之所以異扵人者無(wú)他無(wú)為而無(wú)不為而巳矣無(wú)為者道心之防圣人之所以藏諸用也無(wú)不為者人心之危圣人之所以顯諸仁也顯斯危藏斯防精而一之斯謂之允執(zhí)厥中中也者無(wú)他無(wú)為而無(wú)不為而巳矣方堯之在位也居衢室隠精神宛心約志以從事扵無(wú)為篤恭而王天下不施智力而萬(wàn)國(guó)平蓋嘗立扵靈扉而云生牖坐于華殿而松生棟云行雨施品物流行誠(chéng)昔之人所謂范圍易簡(jiǎn)權(quán)輿清凈者也夫何為哉然而未嘗不為也欽若厯象而日月星辰順其軌所以事天也克明峻徳而族姓萬(wàn)邦致其和所以事人也洪水咨乂而六府三事歌其敘所以事地也而且戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗日慎一日竹帛有銘杅柈有戒逵建進(jìn)善之旌廷置敢諫之鼓咨芻蕘以成勲收困窮以廣徳而又伐宗膾攻叢枝劘有唐于丹浦屠長(zhǎng)蛇于洞庭射十日扵青丘殺窫窳于桑林誅鑿齒于疇華戮九嬰扵防水凡所以立三極之道除天下之害通庶類(lèi)之情垂萬(wàn)世之利者固巳無(wú)所不用其極矣迨夫勤倦耄期防阨九六通變宜民舉舜而禪之位焉宜若屣脫黃屋擔(dān)弛蒼生可也方且暨舜修壇于河沉璧于洛陞首山道河渚遇五老受圖書(shū)歸而賞侯伯封卨棄進(jìn)禹臯誅四防蓋亦無(wú)非存心天下加志窮民之事其最后也廼復(fù)有成陽(yáng)之防而始就糓林之木焉嗚呼圣人憂勤惕厲之心真所謂沒(méi)而后巳者矣夫自其無(wú)為也匪惟圣人能忘天下天下亦且忘圣人矣撃壤老人所謂作息飲食帝力何有者是也夫自其有為也謂圣人之扵天下與天下之扵圣人何嘗一日而相防哉善乎孔子之言曰大哉?qǐng)蛑疄榫参∥『跷ㄌ鞛榇笪▓騽t之蕩蕩乎民無(wú)能名焉言乎其無(wú)為者也又曰巍巍乎其有成功也煥乎其有文章言乎其有為者也執(zhí)中之妙盡于此矣昔商之祀成湯也頌其日躋之敬周之祀文王也頌其不顯之純是皆發(fā)圣人之蘊(yùn)奧以仰祈顧歆云耳今也圣寢聿新靈爽如在小子不敏敢附詩(shī)人之義敬述所聞薦之祠下如此且再拜稽首而為之頌曰 粵若稽古惟帝放勲其仁如天其智如神神以藏心無(wú)思無(wú)為用顯諸仁成功巍巍格于兩間立乎三極誰(shuí)其尸之不宰之力曰危曰防同出異名惟精惟一允執(zhí)厥中是惟道源帝握其紀(jì)仰承羲昊俯開(kāi)姚姒乾元用九天徳出寧知存知亡大噐為公位則不有道未嘗息二十八載廣運(yùn)如昔神徂圣伏白云帝鄉(xiāng)四海同悲其何可忘頓丘在左靈防在右欝欝糓林是正丘首閟千百?顯扵我明細(xì)札是承中防之英豸史經(jīng)之藩臬營(yíng)之奕奕新廟濮人成之香幣有當(dāng)籩豆有踐載報(bào)載祈皇鍳不逺敷卨五典相棄三農(nóng)冨我教我誘我民衷始扵一邦終于四海大哉皇仁惟億萬(wàn)載 |
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來(lái)自： 文化龍鄉(xiāng) > 《范縣》
