《先秦易學(xué)史》

《兩漢易學(xué)史》

《宋元明易學(xué)史》

讀過的易學(xué)史主要有兩種，適合作為易經(jīng)的入門書籍。一種是高懷民的《先秦易學(xué)史》、《兩漢易學(xué)史》、《宋元明易學(xué)史》，另一種是朱伯昆的《易學(xué)哲學(xué)史》四卷。前者的內(nèi)容更豐富些。這兩種易學(xué)史基本是按照歷代易學(xué)家的學(xué)問來梳理，尤其是義理派和象數(shù)派。

《易學(xué)哲學(xué)史》

狹義上的易學(xué)，是以《周易》為核心發(fā)散出的一套學(xué)問，包括了三易、河圖洛書、先天易、后天易等。廣義上的易學(xué)，包括了儒家、道家對(duì)易學(xué)的借用與詮釋，以及方術(shù)、天文、地理、風(fēng)水、命理等。

無論哪種易學(xué)史，都不能窮盡易經(jīng)的學(xué)問。易學(xué)如水，諸子百家為水系，道家如長(zhǎng)江，儒家如黃河，各條河流時(shí)而分開，時(shí)而匯聚，最終匯成浩浩蕩蕩的中華文明。易學(xué)既超然于各派哲學(xué)，又融合于各派哲學(xué)。

易學(xué)的生僻難解，在于對(duì)終極問題與模型的思考，在于義理與象數(shù)的相互對(duì)照?，F(xiàn)有易學(xué)史的不足，有以下幾點(diǎn)可以補(bǔ)充。

（1）先秦以前的易學(xué)  

先秦之前的易學(xué)是何種面貌？三易之連山易、歸藏易、周易的占法、卦辭如何？三易有何關(guān)聯(lián)？與先天易、后天易、河圖洛書有何關(guān)系？

（2）文物的例證與解讀 

甲骨、陶器、青銅器、竹簡(jiǎn)上的八卦符合與卦辭如何解讀？甲骨的卜法如何過渡到蓍草的占法？

（3）神話及其他典籍的記載

神話中的三皇五帝的歷史究竟是什么？伏羲、炎帝、黃帝與易學(xué)有和關(guān)聯(lián)？

（4）《周易》本身文本的含義

《周易》本身的文本如何用社會(huì)學(xué)來解讀？里面反映了周朝的哪些禮儀和典故？《周易》的卦名和卦序來源何處？

（5）與先秦諸子百家的關(guān)聯(lián)

易學(xué)如何衍生出諸子百家的思想？

（6）孔子《易傳》的思想

孔子寫《易傳》的出發(fā)點(diǎn)？反映了哪些易學(xué)原理？

（7）老子《道德經(jīng)》的思想

《道德經(jīng)》反映了哪些易學(xué)原理？

（8）與儒家天人合一觀、理學(xué)的關(guān)系

先秦儒家學(xué)說，以及后來的董仲舒的天人合一觀、宋代理學(xué)與易學(xué)有何聯(lián)系？

（9）與道家玄學(xué)、方術(shù)、命理、風(fēng)水的關(guān)系

道家玄學(xué)、方術(shù)、命理、風(fēng)水與易學(xué)有何聯(lián)系？

（10）與佛家理論的對(duì)照

佛教典籍譯本中的詞語與理論如何與易學(xué)思想對(duì)照？

（11）與現(xiàn)代科學(xué)體系的對(duì)照

現(xiàn)代科學(xué)體系如何與易學(xué)對(duì)照？

（12）易學(xué)家的擇取與評(píng)判

易學(xué)家的擇取有何原則？如何對(duì)易學(xué)理論進(jìn)行有效的評(píng)判？

對(duì)于以上十二條，目前已經(jīng)完成《周易》的注解、先秦以前易學(xué)史的復(fù)原、先秦以后易學(xué)家的評(píng)判等大部分工作。進(jìn)行之中的是對(duì)《道德經(jīng)》的注解，后面擬進(jìn)行《易傳》的注解，從而對(duì)道家、儒家的易學(xué)思想有宏觀上的把握。