八字天干地支相傳是上古時代的大撓所作（五行大義云：“支干者，因五行而立之；昔軒轅之時，大撓之所制也”），其約始于公元前2697年，作為中華始祖的軒轅黃帝建國時，大撓在某天接到了黃帝的一個命令，令其探察天地之氣機，于是他“采五行之情，占斗機之所建，始作甲乙以名曰（《月令章句》）”；因而才有了我們今天用的天支和后面依照干支而訂立的陰陽五行十神。

而八字天干和地支相配一陰一陽，分別各主一天一地；陽干配陽支，陰干配陰支，此相配本身是一個非常完善美妙的組合。只可惜，今人很多卻以地支不為地支，天干卻仍舊為天干；過于神化地支藏干的作用，喧賓奪主，認為“八字只有天干，沒有地支”，此體用顛倒不僅僅沒有使得易學進步，反而不如退回到上古時代。

      最突出的是，當今不乏有人把地支藏氣的天干細論細分的，這本沒有錯，錯就錯再他們細分細論后又大大地亂用，大有似有欲“讓地支藏干飛”之目標志向。而凡論人命，似乎地支藏干才是一個八字的核心，但凡見到一個八字，便首先論“地支藏干在哪兒，而后去哪兒”；接著后又胡亂地將地支置藏干于刑沖合害之間，此常見易學界茶余飯后之畔不為鮮。

      而這還不要緊，更重要的是，在于地支本身的刑沖合害還沒有搞得非常徹底的情況下，他們還常常大加暗沖、暗合、暗刑、暗害，明合、暗拱、夾拱等諸多論法，恨不得頃刻之間而使八字命理術(shù)變得更加“博大臃腫”起來，此正是“化簡為繁則繁更繁”，此惡性循環(huán)，實乃非易界幸事也。

      其實，將簡單的東西變得更復雜，此歷來是舞文弄武者之大弊；李小龍之所以創(chuàng)立截拳道而無敵于天下，正是因為唯恨的就是那些喜歡花招百出，把本來大道至簡的東西卻弄得不人不鬼，這些喜歡把事情弄得異常復雜的人們，由于他們的賣弄，都將原本好的東西統(tǒng)統(tǒng)丟棄了，而致使后人以為只有越復雜東西的才是最好的，如此以訛傳訛，則始終得不到大道。最后不得已，李小龍亦將武學化繁為簡，而以力求速度和力量作為第一制勝關(guān)鍵，此正是因為他明白大道至簡的道理，而不屑于他人萬千華而不實的花招，才徑直苦練肌肉，一生直入簡單大道，自然正理，而亦將所有精力集中到簡單而實用的關(guān)鍵點，并將速度和力量才練到了極限，因而才有了這一代武學宗師奇才。而作為一日比一日的論命更繁瑣，一天比一天的門派更眾多，一次比一次論命更復雜的八字命理大學問，難道不正應該學此瘦瘦身嗎？

    當然，命學界歷來化繁為簡者亦非完全沒有之，正如化簡為繁者亦有之；此正如陰陽之理，欲化繁者總被制約，才能使得命學幸存至今。而化簡為繁者最終往往都成為了學者（雖學遍天下，卻是做徒弟者），化繁為簡者才成為了宗師。正如希夷宗師，其創(chuàng)立紫微斗數(shù)論星命，簡繁得當。其將八字安出星來時，支支相見而論神煞宮合四化，從不論什么地支見哪個地支余氣會怎樣，而后更沒有什么地支藏干暗合、暗拱、暗沖、暗害、暗相刑，只留下了祿、權(quán)、科、忌四化而立。其只以簡單的地支本身五行屬性來安星論位便知吉兇，哪有那么多地支飛伏暗藏之說？而其創(chuàng)立的術(shù)數(shù)，卻直被人們稱五大神數(shù)之首，此不正是化繁為簡的功勞嗎？就是借助這一點，其論命才有了某些獨到的地方，才有了某些地方 紫微斗數(shù)與八字相比 之下的超越。這難道不正是其僅以支支相見，日日相見，時時相見，一宮一宮而排定，十分十分而分明所致嗎？

    只可惜，干支之配，如以陽干配陽支，陰干配陰支，此歷來已久的本宮五行陰陽屬性雖然人盡皆知，但是更多人卻全然置此簡單而不顧，盡把地支藏氣復雜如是說。是故當今年代，以地支藏氣作大于地支本身陰陽五行屬性力量而論者大有人在。而如真按他們這樣論的話，那地支本宮之陰陽之氣還存在么？換言之，地支還有存在的必要么？如此等同于沒有了地支，只有了天干（只有了單純的天干和地支藏干），正如“只有上，沒有下”，正如“沒有陰，只有陽”；如此下去，大撓還作出地支有什么意義？直接作天干罷了。

    有個例子，乃是受到了今某一些著作（或?qū)W說）的誤導，亦將地支藏干來論十神之陰陽，而偏官正官因此顛倒，剛開始看其論命案例時，所論甚精，看到后頭偏正官時，一頭霧水，后方知他原來是這樣論的：

      在論一女命庚日干時，其看到見癸巳的流年，便以陽金見流年巳中丙火而作偏官情夫而論，而“偏官”受沖，此便是為分手的理由。但是，他竟然完全沒有考慮巳在地支中的位置為陰位，故其為陰火的本質(zhì)；庚見巳而陰陽支干相配，故自然得正官。而庚見癸則為傷官，癸巳同見則自然傷官見官；此同柱相配，正是天干又臨蓋地支之頭，癸水七殺巳火之勢，傷官見官方致感情不利。

      當然，這里并不是要反對論八字藏干，八字藏干并不是不可論，而是要分體用之道而論。正如四柱名著《滴天髓》地支篇有言：

“陽支動且強，速達顯災祥；陰支靜且專，否泰每經(jīng)年；原注：子、寅、辰、午、申、戌，陽也，其性動，其勢強，其發(fā)至速，其災祥至顯；丑、卯、巳、未、酉、亥，陰也，其性靜，其氣專，發(fā)之不速，而否泰之驗，每至經(jīng)年而后見?！?/p>

        ——此處把午火作為陽支，即明顯不以午火中藏干丁火來論陰陽。此正是因為其以午火為陽之火是為體，故作重點來論，不提午中之丁，是因丁火僅為陽中之陰非體而為用之故。是故，凡為用之神，若干無所需，自然不論；此是為體用之道，切莫顛倒。

        再如任鐵樵亦對此段作出評注，同樣有類似闡意，其言：

“地支有以子至巳為陽，午至亥為陰者，此從冬至陽生、夏至陰生論；有以寅至未為陽，申至丑為陰者，此分木火為陽，金水為陰也。命家以子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。若子從癸、午從丁，是體陽而用陰也；巳從丙，亥從壬，是體陰而用陽也。”

        ——此處很明顯地指出了命家應該以午火為陽，應分體用之道。 故但凡論八字地支時，當以先考慮地支本身（包含但不僅限于）五行的陰陽屬性為主，而非當今后學：多僅以八字地支藏干見藏干、八字藏干又見天干之干干泛泛而論。

  詳論地支藏干的實用

        地支藏干它分幾種情況：

        一種叫通根。 什么叫通根呢？我問你們，甲子算通根嗎？甲辰算通根嗎？甲戌算通根嗎？甲寅呢？甲申？這幾種情況下哪幾種算通根？甲寅算，甲辰算，辰里藏一個乙。只要地支有跟天干一樣的五行就叫通根。

        一種是印生。

          那么子里頭藏著癸水，雖然是它的印，生著它，但不叫通根，相當于水多木漂。通根不通根不看印，只看祿和刃。記住地支里頭有祿、有刃為通根，跟印沒有關(guān)系。說白了就是地支里頭有比劫就是通根，有帝旺、臨官通根。就看你怎么說了。帝旺和臨官就是比劫，也就是祿刃為通根。印都不算通根。

          那么同樣，象乙未算通根嗎？算。乙酉？不算。乙卯？算。乙亥？算。乙巳？不算。乙丑？不算。一共是仨。甲木是倆，乙木是三個。所以凡是有祿者，有刃者為通根。這是地支藏干的一些論法，其余的都以此類推。

      一種是截腳

      甲申就是截腳。因為申金里頭有庚金，克著甲木。甲午，這個不算截腳，算被泄。同樣，乙酉，丙子，這都算截腳，全是截腳。就是有克它的五行的地支，而且一般是本氣。記住是本氣。

        一種是蓋頭。

          比如說甲戌就不叫截腳，這叫蓋頭，因為甲木克戌土。雖然戌里頭藏著一個金，是不是藏著辛？辛金克甲木，但不叫截腳。

地支藏干的用法

      這個是很難掌握的。地支藏干當中有本氣、中氣和余氣，而中和余統(tǒng)稱為雜氣。比如說拿戌來說，它的本氣是戊土，中氣是辛，余氣是丁。記住余氣一般是它的庫，丁火是以戌為庫，所以是這個，在庫里待著。一般都是不用的東西才放在庫里，不用才藏在倉庫里的。你家冬天穿的衣服，夏天就會擱在床底下、柜櫥里頭，這叫余氣。為什么呢？已經(jīng)過季了，過季了就不穿了，藏起來了，收起來了，等來年的冬天再穿。

        那么我們這個時候到底是以戊土、辛金，還是以丁火來看待這個地支呢？在傳統(tǒng)派別當中，它這三個都要看。比如說以甲木日干來定，甲日，那么戌和甲的關(guān)系是它的偏財，但是它里頭又分別藏著戊、辛、丁三個枝，這三個枝透著干，而三個干戊土是偏財，那么辛金是有關(guān)正的方面的，是官；丁火是傷。那么這是按傳統(tǒng)派別，它要把這個地支所藏的干的十神標上，但咱們這個派別只標這個就夠了，不用標這三個，用的時候再標，不用的時候不標，不輕易用。你別看它傳統(tǒng)派別把這寫得這么滿當，它很少看的，它很少看什么辛、看什么丁，它不那么看，它只是標上而己。但是咱們既然標就用，不標就不用。它標那么多容易誤導你，所以咱們不標。

舉一個出現(xiàn)的事。比如說一個八字，隨便說一個：

            印              劫            日元      殺

            己 丑    辛亥    庚子    丙 午

        一看這個八字，滿盤沒有財星。此八字無財星，就是說本氣和天干沒有露出財來，沒有木。沒有木可是發(fā)現(xiàn)了在亥水當中里頭有個甲，這是他的財呀。他八字不是本氣的財，但是透著余氣的財，這時候按照傳統(tǒng)派別來定，那么他八字當中還是帶財?shù)?。因為他把那些都給標上，他一看有財，但實際上沒任何作用。它不到把亥沖出來的時候他的財是不會出來的。也就是說他八字整個一看是沒有財?shù)模m然亥水藏著甲木這個財，但是他必須得保證到了巳的大運或午的大運把亥給沖絕了，才能造成財出來。也就是說整體不帶財，是到巳午大運的時候才會有財。但是他萬一沒有趕上巳午大運呢？這輩子都沒財。就算趕上巳午流年了，作用很小，

          沖的財不大。記住咱們永遠是先找大運，大運帶財，十年有五年以上都帶財。大運不帶財，十年也就一、兩年帶財。先要看大運，再看流年，再看流月。

          八字中帶財，他必然有財，八字不帶財，他不一定沒有財。 一看此八字就不帶財，但是咱們說了有一種情況是不帶財是有錢的人，滿盤比劫才能是有錢的。結(jié)果他就一個辛，他沒比劫，所以他還是沒錢。所以如果按傳統(tǒng)派來講，非得把這甲露出來，這是帶錢呀，那就不能代表他有錢。 必須得是沖或絕了才行，刑都不行。 誰刑亥呀？亥是自刑，不起作用。 記住，只有土的五行被刑沖穿絕合會才起真正的作用。而除了土以外，金木水火只有穿絕和沖才起作用，沒有刑。 金木水火是沖穿絕才把里頭東西給沖出來。而土就不是，土刑沖穿絕合會全都把里頭東西弄出來，因為土比較雜，土是雜氣。你看這亥水它就是水，所以它只遇到?jīng)_穿絕的時候才會把財露出來。而土就不是，土就是刑沖穿絕合會全都會把這個財氣給露出來。這就是地支藏干的用法。一般咱們不輕易按傳統(tǒng)那個走，按傳統(tǒng)走的話還得標上這一個財，一看有財啊，說明這人有錢，不是的。因為他整個八字中不帶財，只是余氣帶了一個甲木，而這甲木它是平常不出來的，沒有說話，用不上它。只有把老大壬水給去掉，甲木才出來。池里無魚蝦作亂。所以按照傳統(tǒng)來講這是有錢的，可是按咱們來看這是沒錢的。而實際上確實這么斷，咱們是對的，他是沒錢的。只有那步大運出現(xiàn)了的時候有錢，過了大運沒錢。這是教給你們地支藏干的一些用法。

地支藏干中、余氣的用法

          然后同時還有地支藏干里頭的中氣和余氣的用法。拿辰來說，里頭戊、乙、癸，癸排在最后，因為辰是它的庫。那么戊土是本氣，乙木中氣，癸水余氣。辰和戊的關(guān)系它們倆本身是比劫，因為辰的本氣是戊，但是咱們在這里只講乙跟癸的作用。

        乙跟癸不輕易發(fā)生作用的。乙跟癸它們倆就相當于跟戊一樣并列關(guān)系，不存在癸水生乙木，乙木泄癸水；不存在這關(guān)系。它們幾個人之間，很多人在看的時候容易看糊涂了，造成他一看辰里頭藏著戊乙癸，他就認為這三個天干它們作用關(guān)系是乙木克戊土，乙木泄癸水，癸水耗戊土，癸水生乙木。不能這么看，它們之間是并列關(guān)系，不是順序關(guān)系，沒有順序。既然是并列關(guān)系，不存在誰生、誰克、誰耗。沒有這關(guān)系。這就造成很多誤區(qū)，他會認為這辰里頭戊乙癸這三個人相作用。沒有，都是一體，都是辰，這三個加在一起是個辰，沒有作用，它們不作用。那么它跟誰作用？它們要跟另外的支的干作用。比如說八字當中又出現(xiàn)了一個丑，丑里藏著己、癸、辛，辛是余氣，因為丑是它的庫，所以辛要排最后。己是本氣，癸中氣，辛余氣。這個時候乙癸辛之間不作用，那么這個時候的癸辛己要跟辰當中的戊乙癸作用。是指的不同支它們的藏干作用。同支之間的干不存在作用。這要弄清楚。它們仨不作用，它們仨不作用。但丑和辰里這三個互相作用。

        那么它們怎么作用的？戊跟己作用，癸跟乙作用，癸跟辛作用。什么意思呢？本氣跟本氣作用，中氣跟中氣作用，余氣跟余氣作用。沒有說中氣跟余氣作用，余氣跟本氣作用，那太雜了。所以教給你們這個，我怕你們就不會用，這回你就會了。是指的辰土和丑土之間它們本身地支作用，但同時它們天干之間也作用。它們天干之間是本氣與本氣作用，中氣與中氣作用，余氣與余氣作用。這要記住了。一看這三個之間的作用無非就是生克，為什么呢？戊土己土比合，然后癸水生乙木，辛金生癸水。這個基本上來講只論生克作用。

        但是如果我換一個，我現(xiàn)在不是丑土，換一個申金，看好了，這就可不同了。本氣庚金，壬水中氣，戊土余氣。那么這個時候庚和戊作用，是相生的關(guān)系，乙跟壬作用，相生的關(guān)系，但是最后余氣戊跟癸作用是相合的關(guān)系。所以記住，我還告訴你，你們看去吧，當你的八字當中地支有相合的時候，天干必然相合。你看申辰是不是相合絆的？同樣是不是有個子，申子辰三合，子里本氣是不是癸？是不是癸跟戊相合？子里的癸是本氣，本氣跟本氣作用，中氣跟中氣作用，余氣跟余氣作用，永遠是這樣的，所以不能瞎作用。你就記住，當?shù)刂嗪系臅r候，必然地支當中的天干相合。當?shù)刂е械奶旄上嗪系臅r候，地支必相合。這就是教你們怎么作用。天干它永遠是本氣和本氣，中氣和中氣，余氣和余氣，不能交叉作用。而它的一個支當中的這幾個干不能相互作用，因為它們是兄弟，并列關(guān)系。沒有什么生克制化合沖，都沒有。這樣你就能弄清楚了地支藏干。

        然后同時地支當中的中氣和余氣怎么用呢？就是這個乙和癸怎么用呢？一般是將本氣沖克掉之時，既是中氣和余氣大展鴻圖之時。但本氣和中氣、余氣比起來，本氣力量還是大的。本氣一般是占70%，中氣25%，余氣5%不到。這么一個關(guān)系，余氣很小。但是切記余氣看似只有5%不到，但是你們得記住，辰戌丑未的余氣等同于本氣的力量。辰戌丑未它是四庫，它的余氣其實跟本氣作用差不多。不象申，申里頭庚壬戊，戊的余氣基本上就沒有了。你看寅也是，寅里藏著甲丙戊，那么甲丙戊那戊也基本上沒了。但是辰戌丑未不是，因為辰里藏著水，戌里藏著火，丑里藏著金，未里藏著木；而它們本身又是墓庫。所以既然是墓庫，所以整個這個字都接近這個余氣。辰我當時說過水多是不是辰論水？戌火多論火，金多丑論金，未木多論木，對不對？所以說它的余氣基本上跟這個本氣差不多的，所以它這個不這么論。那指的是其它的。

中氣和余氣當中的中氣的用法

        中氣是什么呢？就是中間的那個氣。比如拿未來說，己丁乙是未的本氣、中氣、余氣。這里頭有一個丁，中氣。這個中氣的論法是這么論的。當八字當中辰戌丑未出現(xiàn)，同時這幾個字的中氣旺，此時本字論中氣，不論本和余氣。什么意思呢？

        不是說了么，未見木為木，可是木火一氣的時候這未又論火了。就這四個字特別難懂，辰戌丑未，把辰戌丑未弄會了就行了。它這里頭畢竟藏著丁，可是也藏著乙。這未有時候論土，有時候論火，有時候論木。當八字見木的時候未字論木；當八字見木火一氣，火旺的時候未論火，此時記住，還記得我當時由于這個字說它論別的了，比如說未不論未了。比如說現(xiàn)在日主是甲，甲日主，甲日主以未為財，因為未主土，本氣是土，財。但是這時候由于造成未見了很多火了，未主火了，于是得按丁火來算它的十神。丁火是它的傷官，所以未為傷官。當這未見了一堆木為木了，那么這時候按乙木來定，是劫財。就這么來的。但是記住，并不是說未按火來定，丙火、丁火都行，按食傷算。不能這么算，是按它這里藏著的這個字來定它的十神。它這里藏著丙火論食神，藏著丁火論傷官。這就是咱們地支藏干的用法。而這個未土包括辰、戌、丑，都是不穩(wěn)定，容易變節(jié)的，這四個字弄清楚了就好辦了。因為辰有時候論土，有時候論水。那么戌有時候論火，有時候論土。還有丑有時候論土，有時候論金。所以這個不同情況不同定法。丑土有的時候見水多了也為水呢，戌見火多了為火呢，未見火多了為火呢。你看丑里頭藏著什么？己癸辛。一般情況下丑土跟甲木的關(guān)系，它是甲的正財。結(jié)果它見的金特別多，這時候丑土論金了吧，那么這時候論金，金有庚金和辛金，這個時候庚金跟甲的關(guān)系是論煞，辛金跟甲的關(guān)系是論官。而丑土藏的是辛金，因此它是論正官。但是丑土見水多了的時候，癸水老大，己和辛偏弱，那么癸水是甲木的正印，你不能按偏印算。就這么來的。這叫十神的轉(zhuǎn)化，其實就是辰戌丑未這四個字瞎折騰。其實就是地支藏干，你弄清楚就行了，非常容易。這就是中氣余氣的用法，叫中氣余氣轉(zhuǎn)成本氣了。只要把這點點破，其實都明白了。無數(shù)人學這個用神忌神點不破，為啥？它里頭這么多分不清，其實非常容易的。咱們?yōu)槭裁床粚懩敲炊?？比如說辰土里頭藏著戊乙癸，還得把戊、乙、癸的十神標上，咱們不標。為什么呢？因為咱們知道辰一見水為水了，沒必要標那兩個。

            丁 （未）  乙巳      癸巳        甲 寅

          一看這未是論火的。這個未旁邊都是火，肯定論火。我發(fā)現(xiàn)你們沒弄清這個問題。四個字：寒、暖、燥、濕。千萬記住這四個字可不一樣。寒和暖論一組，燥和濕論一組，但這倆絕對不同。這是兩個問題。千萬記住，我發(fā)現(xiàn)一個地支藏干你們?nèi)菀谆?，捯不清。還有這個辰戌丑未有時候分不清論火論木論水。還有這四個字我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)你沒弄懂。這四個字寒暖指的什么？溫度。燥濕指的什么？寒暖是不是季節(jié)的問題？那燥濕是什么問題？氣候。一個季候，一個氣候。你看溫度講的是季候，燥濕講的是氣候。這兩個容易造成混。季候跟你這個比如說冬天、夏天的溫差有關(guān)，這是季候的問題。而氣候不看溫差。氣候是看你這是干燥天還是濕氣重？比如說你現(xiàn)在去成都，你在那兒一待怎么胳膊那么粘乎乎的。北京也粘，但沒那兒粘。但你要去泰國不是，泰國濕乎乎的，可是溫度很高。也就是說泰國的時候，現(xiàn)在季候很熱，但是氣候很濕。你這倆必須得弄清楚。也就是說到你巳月的時候，氣候只論它的濕度、干度，這叫氣候。季候是論溫度。巳月的時候是不是咱們說了，這個時候水多，水旺。是不是火弱？行了，既然你知道這一點了，那這說明什么？這不是水一多，它只代表了是這個時候它的水和火的燥濕，不代表季候。巳是夏天，夏天的時候是不是暖？這叫季候。但是它的氣候它濕，不一樣。所以這個時候造成了巳月，水多。巳月它是不是暖性的，溫度是不是高的？那這時候又論濕氣，所以它水多么。所以你這個月份，你記住在北方生人，你這個月份是濕氣重，但是溫度高。所以水多，但是它溫度很高，火弱。這就明白了吧。所以你記住寒暖講的是季候，燥濕講的是氣候。季和氣是不一樣的。季講的是時間，講了半天寒暖講的是時間，燥濕講的是空間。這倆你都得弄清楚，不弄清楚你都不知道。燥濕講的是地理環(huán)境，寒暖講的是時間溫度。連這個都沒弄清楚你怎么看命啊？比如說你肯定得捯飭，這巳月明明是夏天，怎么水多呢？當然水多了，濕氣重啊。到冬天的時候干氣重啊，是不是燥，到冬天的時候是不是干？就這個道理。這就是寒暖燥濕的不同。暖的時候在北方它是濕，寒的時候是燥。但南方正好相反，。

              你可千萬記住，你們往往是站在四季的角度看問題，永遠不把空間擱進去，你要把空間擱進去就知道燥熱的含義了。

            燥濕講的是空間地理環(huán)境，南北。而寒暖講的是時間季候、溫差。我跟你說無數(shù)人看這個就是因為這四個字不明白造成的。他就認為巳月火旺，它火根本不旺，它是水旺。它是水旺濕氣重，同時溫度高。它是溫度高，溫度高不代表火旺。問：那未在這里十神就不論官了，就論財了？對，為火，我就告訴你這肯定是論火的。你這個按財算，財很多，四個財。但是沒用。因為你身弱。水多但是只有一個字，旁邊被甲木、乙木泄沒了，當然是財多身弱了。水旺指的是這個月令是水才行。反正你現(xiàn)在水多沒用，你得再來一個水?；蛘咭粋€水也沒關(guān)系，你別擔心，你是一個癸水沒關(guān)系，你沒有甲乙就行。你看你這個被泄了，被泄了之后都往財那兒走了，這是什么呢？想、想，想啥呢？想財呢。你們一定要把這個弄清楚，寒暖燥濕，燥濕講的是空間、環(huán)境。寒暖講的時間、季候。問：那這倆木不跟著論火去了嗎？你這是按木算，但是被火泄掉了。它為什么不算火了呢？答：因為它不是辰戌丑未它為什么論火？只有戌跟未是論火的。寅永遠是木，它不論火。辰戌丑未四個土它不穩(wěn)定，所以它論別的，而寅木就永遠是木，它不可能論別的。

十二地支藏干的深刻揭秘

經(jīng)過易經(jīng)大師張樹旗老師幾十年的研究，揭秘十二地支藏干的秘密，快速掌握地支藏干的自然規(guī)律。

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天干是宇宙賦予地球的能量，我們稱之為“天元”，地支是地球接受宇宙能量后所表現(xiàn)出來的狀態(tài)，可稱之為“地元”。人是天人感應的產(chǎn)物，而生于地，活在地，法于地。其能量必然源于地，所以地支藏干就是“人元”。

圖1：八卦天干地支圖

要想快速記住藏干規(guī)律，首先必須清楚干支的陰陽屬相。即：甲丙戊庚壬為天干之陽，乙丁己辛癸為天干之陰；子寅辰午申戌為地支之陽，丑卯巳未酉亥為地支之陰。正常情況下，屬于陽的地支藏屬于陽的天干，屬于陰的地支藏屬于陰的天干。

圖2：十天干方位圖

圖3：十天干陰陽圖：甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰。

圖4：十二地支方位圖

圖5：十二地支陰陽圖：子寅辰午申戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰。

其次是春天的三個地支寅卯辰都藏木，夏天的三個地支巳午未都藏火，秋天的三個地支申酉戌都藏金，冬天的三個地支亥子丑都藏水。

圖6：四季的地支中分別藏有“當季”的天干五行

第三是四季之初的四個地支寅巳申亥，因為它們都在每個季節(jié)的開始，又稱“四孟”。所以必然都藏陽性天干。同時，四季之初屬于生發(fā)之時，必然藏土，又藏（引領(lǐng)）下一個季節(jié)的五行陽性天干，巳和亥屬于陰性地支，所以它們兩個又同時藏陰性天干。即：寅藏甲丙戊，巳藏丙丁庚辛戊己，申藏庚壬戊，亥藏壬癸甲乙戊己。

圖7：四季之初藏有陽性天干且藏有土，巳亥為陰支同時含有陰干

第四是屬于四正的子午卯酉四個地支，本來非常純正。只藏一個天干。卯藏乙，酉藏辛。但是因為子在陰極必陽，午在陽極必陰的太極點上，所以它們兩個所藏的天干陰陽兼有。子藏癸壬，午藏丁丙。午又在太極夏至的點上，是陽陰交替的關(guān)鍵之處，夏屬火，秋屬金，火克金?；鹂私鹜P(guān)必須有土，所以午中必然藏己土，所以午還藏己。

圖8：四正藏有純正的陰干，子午陰陽極點兼有陰陽，午中藏有己土通關(guān)

第五，屬于四庫的丑辰未戌其本氣一定屬土，所藏的季節(jié)五行都屬陰，原理是藏在庫里的任何東西必然屬陰。即：丑藏己辛癸，辰藏戊癸乙，未藏己丁乙，戌藏戊丁辛。

圖9：四季之墓（庫）本氣為土，季節(jié)五行為陰

最終確定十二地支藏干如下：

子：癸壬

丑：己辛癸

寅：甲丙戊

卯：乙

辰：戊癸乙

巳：丙丁庚辛戊己

午：丁丙己

未：己乙丁

申：庚壬戊

酉：辛

戌：戊丁辛

亥：壬癸甲乙戊己。

圖10：十二地支藏干揭秘表（張氏梅花通天八字）

圖11：十二地支藏干揭秘圖（張氏梅花通天八字）