仁者樂山，智者樂水。山是水的筋骨，水是山的血脈，山水不可分割。古今文人儒客對山水的眷戀與謳歌，促成了華夏文化的血脈流傳，無論“寂寞掩紫菲，蒼茫對落暉”的王維，還是“山川多渾厚，草木得滋潤”的黃賓虹，更有“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”的伯牙，詩情畫意、天籟之音，無不充盈著對大千山水的熱愛與神往。而山形靈璧石承天地之恩澤，受賞石界之崇愛，被歷代王侯雅士所求索和珍藏，譜寫著一篇篇或蕩氣回腸、或曲折動人的史話傳奇，自然成為中國傳統(tǒng)文化的一顆耀眼明星。

山形靈璧石的外在形態(tài)千變?nèi)f化，可略分為景觀山峰、高遠(yuǎn)山峰、平遠(yuǎn)山峰、平原山峰和禪意山峰五種。有的老師按照五行法則結(jié)合山形外觀對靈璧石進行分類，曰金形山、水形山、木形山、火形山、土形山，也別有情趣，感覺很受啟發(fā)。這里不作更深遠(yuǎn)的聯(lián)想。

景觀山峰兼具景觀和山峰的特點，講究細(xì)節(jié)的搭配和描摹。有獨體山峰、有避雨山峰、有過橋山峰等。

獨體山峰一峰兀立，拔地而起，直插云霄。獨體山峰造型簡潔，結(jié)構(gòu)直觀，故而最好能有瀑布、洞孔或色彩的點綴和襯托，使一塊平凡的石頭頓時活起來，生機勃勃，引人入勝。

避雨山峰取意消災(zāi)避難，納涼消夏，避雨部分越敞亮越有意境，避雨下部最好有點垂懸倒掛，上部最好有些起伏變化。

過橋山峰追求“半入江水半入云”的畫意。典型參照桂林象鼻山的形態(tài)，可以由山看到水，由水映出云，共同營造山水江南的詩畫美景。

景觀山峰宜具備險、怪、奇、秀、扭、皺等特點，或壁立萬仞、一柱擎天，或巖崖參差，或突兀忽來，或龍怪倒懸，或神龜探海，注重細(xì)節(jié)的、局部的個體審美，是一種近在眼前的觀賞。

景觀山峰的高度最好能通過白凌、彩帶、白筋等元素映襯，所謂山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣；水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其流則遠(yuǎn)矣。

景觀山峰適于近觀，能一峰而見四時變化，既感受“待到山花爛漫時，她在叢中笑”的浪漫，又能見到“咬定青山不放松，只緣身在石崚中”的執(zhí)著，更有“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的曠達(dá)。

高遠(yuǎn)山峰最講究層次，峰頭由遠(yuǎn)及近，高低次遞，近是遠(yuǎn)的起端，低是高的鋪墊。越是近在眼前越低伏馴順，越是遠(yuǎn)在天邊越是高大威猛，就是通常講的“前低后高、前小后大”。高低之間的落差，描繪出山體的跳擲和錯落，既能拾階而上，步步高升，又可飛流直下，一日千里。

高遠(yuǎn)山峰通過高低、大小、遠(yuǎn)近的差別，營造立體空間，形成濃縮山川之作。高遠(yuǎn)山峰最適合攀緣和探險。人的審美情趣是跳躍的，所謂“這山望著那山高”，忽然蕩胸生層云，轉(zhuǎn)瞬云海四茫茫，心不止、意無涯。

平遠(yuǎn)山峰最適合遠(yuǎn)眺。賞玩之關(guān)鍵在于大形的把握，趣味在于整體輪廓的綿延起伏，橫亙千里。猶如山脈，遠(yuǎn)在天際，近在眼前。可以遙望，不可企及。賞玩平遠(yuǎn)山形，可以追悟張遼“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”之情懷。就有“天地厚德載物“之喜，亦有“天地不仁，以萬物如芻狗”之坦然。物我之間咫尺天涯，呼吸相應(yīng)，卻又空間無限。各自自在，而相互娛悅，何其美妙！故曰：善哉，平遠(yuǎn)山峰！

平原山峰講究布局，意趣在于山峰之間遠(yuǎn)近高低、左右前后的對話和呼應(yīng)，可以容人親近、踏入和歸隱，正所謂宜賞、宜游、宜居。我們可以參照杜甫詩：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。泰山突兀于中原大地，一山獨尊而又群峰列陣，如眾星拱衛(wèi)，又像群臣朝覲。主次分明、高低錯落、前后掩映、左右呼應(yīng)。以民俗的觀點視之，曰“前有照、背有靠。山峰彰德、天池聚財，天下江山，仁者居之”。曰“左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武，文案如臺、天池如鏡，溪如百川歸海、峰似星羅棋布”。故而，秦皇漢武、唐宗宋祖，歷代帝王無不以泰山為岱而尊崇備至，無以復(fù)加。

賞玩平原山峰，就要注意總體布局，主次關(guān)系。主峰要高崇渾厚，唯我獨尊，當(dāng)仁不讓。次峰要前后左右排列有序、含蓄謙恭。平原要豐腴肥沃、茫茫蒼蒼、一望無際，再有溝壑過橋，天池飛瀑則更加錦上添花。賞玩平原山峰，有 “大象無形、各得其所、天地造化、虛懷若谷”的恬然。平原山峰宜于觀，凝目情獨鐘，相看兩不厭，一日不見，寢食難安。宜于游，巖崖棋布，溝壑縱橫，飛瀑流溪，洞穴相通，曲徑通幽，迂回往復(fù)，仰視俯瞰，移步換景，四時變幻，陰陽不同。宜于居，潛居當(dāng)效陶淵明。陶公讀史三千，難過功名利祿；悟道無窮，終歸詩酒田園。至于“采菊東籬下，悠然見南山”，何其逍遙自在。所以宋郭熙父子在《山形畫論》中曾講：平原山峰是人與自然相得相宜最為和諧的天堂。

禪意是佛國的精靈，是一切真善美的化身。禪意山峰，是禪意石的一種。賞玩禪意山峰，不必太苦苦地追索“禪”。修禪，是個人的事情。同樣，賞玩禪石，也是個人的事情，沒有高低貴賤且需寵辱兩忘。我們是賞石，不是修禪。不修禪也可以點燃禪意夜游山，也可以游山玩水漫尋禪。石與禪有著天生的緣分，也是我們不能回避的話題?！叭嗽诚嘁緞e，只幾塊石頭磨過”，石頭風(fēng)生水起的時候，人還在冥冥中等候天意。而人自產(chǎn)生，就再也沒有離開過石頭。也許有一天人類像一顆暗淡的流星悄然劃過時空天際，但靈璧石不為所動。此時此地，我們能與靈璧石相遇，應(yīng)知感恩。知道感恩，就能站在真善美的山巔，就能找到像流星一樣暗淡而璀璨地劃過天際的禪意石。——這里就生長著蓬勃的禪意。擁有一顆禪心、一份佛緣，你就可以見到他的身影。他純潔、光明、完美、善良、剛正、包容——他能一瞬間讓人欣喜、舒泰、平靜、從容。我曾經(jīng)說過崇真、向善、致美，乃禪之精義。三者見于石，即禪石。見于山，即禪意山峰。禪意山峰適于靜思參悟，能使人與自然和諧共鳴，是賞石者終極的精神家園。