魯繆公問于子思曰。吾國可興乎。子思對曰?？?。公曰。為之奈何。曰。茍君與大夫慕周公伯禽之治。行其政化。開公家之惠。枉（云塵子按：上海古籍出版社本作“杜”）私門之利。結恩百姓。修禮鄰國。其興也勃矣。

子思問于仲尼曰。伋聞夫子之詔。正俗化民之政。莫善于禮樂也。管子任法以治齊。而天下稱仁焉。是法與禮樂異用而同功也。何必但禮樂哉。仲尼曰。堯舜之化。百世不輟。仁義之風遠也。管仲任法。身死則法息。嚴而寡恩也。若管仲之知。足以定法。材非管仲。而專任法。終必亂成矣。

魯繆公訪于子思曰。寡人不德。嗣先君之業(yè)三年矣。未知所以為令名者。且欲掩先君之惡。以揚先君之善。使談者有述焉。為之若何。愿先生教之也。子思對曰。以伋所聞。舜禹之于其父。非勿欲也。以為私情之細。不如公義之大。故弗敢私之耳。責以虛飾之教。又非伋所得言。公曰。思之可以利民者。子思曰。愿有惠百姓之心。則莫如一切除非法之事也。毀不居之室以賜窮民。奪嬖寵之祿以賑困匱。無令人有悲怨。而后世有聞見。抑亦可乎。公曰。諾。

繆公問于子思曰。立大子有常乎。曰。有之。在周公之典。公曰。昔文王舍適而立其次。微子舍孫而立其弟。是何法也。子思對曰。殷人質而尊其尊。故立弟。周人文而親其親。故立子。亦各其禮也。文質不同。其禮則異。文王舍適而立其次。權也。曰。茍得行權。豈唯圣人。唯賢與愛立也。曰。圣人不以權教。故立制垂法。順之為貴。若必欲犯。何有于異。公曰。舍賢立圣。舍愚立賢。何如。曰。唯圣立圣。其文王乎。不及文王者。則各賢其所愛。不殊于適。何以限之。必不能審賢愚之分。請父兄羣臣。卜于祖廟。亦權之可也。

孟軻問牧民何先。子思曰。先利之。曰。君子之所以教民者。亦有仁義而已矣。何必曰利。子思曰。仁義固所以利之也。上不仁則下不得其所。上不義則下為亂也。此為不利大矣。故易曰。利者。義之和也。又曰。利用安身以崇德也。此皆利之大者也。

申詳問曰。殷人自契至湯而王。周人自棄至武王而王。同嚳之后也。周人追王大王王季文王。而殷人獨否。何也。子思曰。文質之異也。周人之所追大王。王跡起焉。又曰。文王受命。斷虞芮之訟。伐崇邦。退夷狄。追王大王王季。何也。子思曰。狄人攻。大王召耆老而問焉。曰。狄人何來。耆老曰。欲得菽粟財貨。大王曰。與之與之。至無。而狄人不止。大王又問耆老曰。狄人何欲。耆老曰。欲土地。大王曰。與之。耆老曰。君不為社稷乎。大王曰。社稷所以為民也。不可以所為亡民也。耆老曰。君縱不為社稷。不為宗廟乎。大王曰。宗廟者私也。不可以吾私害民。遂杖策而去。過梁山。止乎岐山之下。豳民之束修奔而從之者三十余乘。一止而成三十乘之邑。此王道之端也。成王于是追而王之。王季其子也。承其業(yè)。廣其基焉。雖同追王。不亦可乎。

羊客問子思曰。古之帝王中分天下。使二公治之。謂之二伯。周自后稷封為王者。后子孫據(jù)國。至大王王季文王。此固世為諸侯矣。焉得為西伯乎。子思曰。吾聞諸子夏殷王帝乙之時。季以功九命作伯。受珪瓚秬鬯之賜。故文王因之得專征伐。以此諸侯為伯。猶周召之君為伯也。

子思游齊。陳莊伯與登泰山而觀。見古天子巡守之銘焉。陳子曰。我生獨不及帝王封禪之世。子思曰。子不欲爾。今周室卑微。諸侯無霸。假以齊之眾率鄰國以輔文武子孫之有德者。則齊桓晉文之事不足言也。陳子曰。非不說斯道。力不堪也。子圣人之后。吾愿有聞焉。敢問昔圣帝明王巡守之禮?？傻寐労酢Ｗ铀荚?。凡求聞者。為求行之也。今子自計必不能行。欲聞何焉。陳子曰。吾雖不敏。亦樂先王之道。于子何病而不吾告也。子思乃告之曰。古者天子將巡守。必先告于祖禰。命史告羣廟及社稷圻內(nèi)名山大川。告者七日而徧。親告用牲史告用幣。申命冢宰而后道而出?；蛞赃w廟之主行載乎齊車。每舍奠焉。及所經(jīng)五岳四瀆。皆有牲幣。歲二月。東巡守至于岱宗。柴于上帝。望秩于山川。所過諸侯各待于境。天子先問百年者所在。而親見之。然后覲方岳之諸侯有功德者。則發(fā)爵賜服。以順陽義。無功者。則削黜貶退。以順陰義。命史采民詩謠以觀其風。命市納賈。察民之所好所惡以知志。命典禮正制度。均量衡?？家路取f(xié)時月日星辰。入其疆。土地荒蕪。遺老失賢。掊克在位則其君免。山川社稷有不親舉者。則貶秩削土。土荒民游為無教。無教者則君退。民淫僭上為無法。無法者則君罪。入其疆。土地墾辟。養(yǎng)老尊賢。俊杰在位。則君有慶。遂南巡。五月至于南岳。又西巡。八月至于西岳。又北巡。十有一月至于北岳。其禮皆如岱宗。歸反舍于外次。三日齊。親告于祖禰。用特。命有司告羣廟社稷及圻內(nèi)名山大川。而后入聽朝。此古者明王廵守之禮也。陳子曰。諸侯朝于天子。盟會霸主。則亦告山川宗廟乎。子思曰。告哉。陳子曰。王者巡守。不及四岳。諸侯會盟。不越鄰國。斯其禮何以異乎。子思曰。天子封圻千里。公侯百里。伯七十里。子男五十里。虞夏殷周之常制也。其或出此封者。則其禮與巡守朝會無變。其不越于封境。雖行。如在國。陳子曰。旨哉古之義也。吾今而后知。不學者淺之為人也。

齊王謂子思曰。今天下擾擾。諸侯無霸。吾國大人眾。圖帝何如。子思對曰。不可也。君不能去貪利之心。曰。何如。曰。夫水之性清。而土壤汨之。人之性安。而嗜欲亂之。故能有天下者。必無以天下為者也。能有名譽者。必無以名譽為者也。達此。則其利心外矣。齊王戮其民不辜。謂子思曰。吾知其不辜。而適觸吾忿。故戮之。以為不足傷義也。子思對曰。文王葬朽骨而天下知仁。商紂斫朝渉而天下知暴。夫義者。不必徧利天下也。暴者。不必盡虐海內(nèi)也。以其所施而觀其意。民乃去就焉。今君因心之忿。遷怒不辜。以為無傷于義。此非臣之所敢知也。王曰。寡人實過。乃今聞命。請改之。