一展看盡，先秦至明清的古代印章記

惡豬王520 2022-10-17 發(fā)布于新疆

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時(shí)過境遷，人們今天日常所能看到的同篆刻最大的關(guān)聯(lián)，是各類公文協(xié)約最后的鈐印。印的概念更多等同于公章。

數(shù)十年之前的世人生活中，每個(gè)人幾乎都要備存私人名章。掛號(hào)信、收簽單、登記表、確認(rèn)書林林總總各式文函都有需要鈐蓋名章的地方。社會(huì)變化，時(shí)今許多身份確認(rèn)手段己經(jīng)被科技數(shù)字化替代，個(gè)人使用的印信名章離白我越來越遠(yuǎn)，甚至被人們淡淡遺忘。

《后漢書·祭祀志》載：

“嘗聞儒言，三皇無文，結(jié)繩以治，自五帝始有書契。至于三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽以檢奸萌?！?/section>

由前可窺文字印璽發(fā)展淵源的社會(huì)概念流傳。

近些年考古發(fā)現(xiàn)及文物實(shí)體研究，更給出極重要的原始信息；可以判定，商周時(shí)，印記這類器用己經(jīng)出現(xiàn)；至春秋戰(zhàn)國間相當(dāng)成熟，且自此之后，印璽文化獨(dú)立成章，演變進(jìn)化為獨(dú)特一枝，廣受關(guān)注。

秦漢壐印、晉唐因章、宋元押記、明清蒙刻，二千余年以來，印的形態(tài)銘文，百花齊放，斗艷爭(zhēng)奇。

近日《印何累累——中國古代的印信》展在望野博物館展出，展覽遴選出一組（70件套）從先秦至明清的古代各色印章圖記，鈐紅列陳，以奉諸君清賞。

第一單元

秦漢壐印、晉唐因章

印章篆刻，不同材質(zhì)，每個(gè)時(shí)代都有印坯留存，這些印坯上完整保留了各類工藝制作的細(xì)節(jié)，對(duì)進(jìn)一步研究古代印章有著重要的參考價(jià)值。

商周時(shí)代印模使用，引動(dòng)印璽萌發(fā)。至春秋戰(zhàn)國，先秦之世，政治、風(fēng)俗、文化、民情等都影響著古璽的形式變化。不同區(qū)域方國的文字系統(tǒng)，成為印璽形制布局格式的重要?jiǎng)恿碓础＿@些時(shí)代、區(qū)域的不同差異在印章中得到別樣體現(xiàn)。不同時(shí)代的書風(fēng)時(shí)尚，不同地域的特殊書寫以及不同階層，不同用途對(duì)璽印的構(gòu)思與制作都產(chǎn)生不同要求，使得先秦古璽不受約束、變化多彩、耀目絢麗。

漢代的印章。篆體方正渾樸，布局謹(jǐn)嚴(yán)，風(fēng)格多樣，與秦印并為后世所取法。從漢至魏、晉時(shí)期的印章。文字的點(diǎn)畫比秦篆簡略、明快，現(xiàn)代楷書結(jié)構(gòu)絕類于其；形體異于秦篆的長形與漢隸的扁形，多呈方形。

漢制，皇帝、皇后、諸侯王的印稱“璽”，列侯、鄉(xiāng)亭侯、將軍部屬、郡邑令長稱“印”，列將軍稱“章”。以印質(zhì)和印鈕、印綬區(qū)別地位之高低?；实塾癍t、虎鈕，皇后金璽、虎鈕，皇太子、列侯及丞相、太尉以下官吏分別為黃金印、龜鈕，銀印、龜鈕，銅印、鼻鈕。印綬也有紫綬、青綬、墨綬、黃綬等分別。

漢印主要有官印和私印兩種，官印在用材、紐制、文字排列及印綬的用色上由于等級(jí)關(guān)系，皆有一套嚴(yán)格的規(guī)定，印章由官府督造，而私印由私人作坊制作，比較官印來得隨意、寬松許多，無論官印、私印，用材都以銅質(zhì)為主。漢玉印篆法雕工精細(xì)。金屬印則分鑄印、鑿印兩種。西漢宮印多出于鑄造，只有將軍印和給其他民族頒賜官印多為鑿刻，均為白文；東漢官印則以鑿刻為多，亦為白文。從古印遺存來看，魏晉時(shí)的將軍印等各種急就章比漢代的更富有天趣。西漢私印在初期也多出自鑿刻，白文，而自中期以后鑄印漸多。漢印博興，為后世金石家所取法。

第二單元

宋元押記、明清蒙刻

中國篆刻藝術(shù)的發(fā)展、衍變，宋金元印，上承秦漢，下啟明清，是一道很重要的分界。趙宋及金元之前以實(shí)用為主要功能。宋金印篆一脈相通，其后元代進(jìn)入實(shí)用后的轉(zhuǎn)變。待至明清到當(dāng)代，是藝術(shù)欣賞成為和實(shí)用并駕的主要功能。相對(duì)官印而言其形制更為自由、多樣。從風(fēng)格形式上區(qū)分，有古璽風(fēng)格、漢印風(fēng)格、細(xì)朱文風(fēng)格、風(fēng)格、楷書風(fēng)格、圖案印風(fēng)格、花押印風(fēng)格等。這類印章尋源秦漢，同時(shí)又吸收唐官印形式，形成了文雅、清麗、疏朗的具有“書卷氣”的印章形式。

宋金元印章藝術(shù)，無論形制、內(nèi)容、用途以及藝術(shù)形式，相對(duì)戰(zhàn)國、秦漢印而言都變得多樣、豐富。有形制巨大的官印與小巧的私印，有表現(xiàn)文人情懷、商業(yè)信記和圖案符號(hào)等印章，還有宗教、民族文字專用印，鑒藏印等，使用楷書、隸書、花押、九疊篆、八思巴文等印章，異彩紛呈。

元代印章。其最直接的來源是唐宋時(shí)期流行的署押（亦稱“花押”）和少數(shù)民族文字押。所謂署押是以具有裝飾性的草書署名制成的押記形態(tài)。它并不采取傳統(tǒng)的印章形式，一些合文或簡略的簽名也幾乎無法識(shí)讀，它與私印有著類似的用途。以防偽簽署為主要概念。

署押在唐宋帝王、文人士大夫中風(fēng)行，成為當(dāng)時(shí)文化人意趣的一種表現(xiàn)。而元代少數(shù)民族的署押卻不同，元末明初陶宗儀《南村輟耕錄》說：“今蒙古色目人之為官者，多不能執(zhí)筆畫（花）押，例以象牙或木刻而印之?！币簿褪钦f這類押印并非出自風(fēng)雅，而只是為解決文盲為官者署名之難的一種權(quán)宜之計(jì)。元押形式多樣，有方、圓、八角及鼎形、壺形、魚形等象形印。

黃文瀚，字師竹、瘦竹，號(hào)揖竹詞人，室名揖竹詞館、蒼筤軒。原籍婺源(今屬江西),寄籍江寧(今江蘇南京)，咸豐年間至上海。善鐘鼎、篆隸，精刻印，晶玉竹木，無不擅長。又工詩詞，著有《揖竹詞館詩草》，同治末輯有《蒼筤軒印存》。徐世昌《晚晴簃詩匯》收錄其詩。

邊款：“江寧黃瘦竹篆”

印文：“與竹同虛”

吳誥，清代，浙江錢塘(今屬杭州)人，字子洛，號(hào)幻琴。諸生。工書畫。精篆刻，師浙派諸家。存世有《蘧廬印譜》、《犀香館詩存》。

邊款：“子洛仿漢時(shí)庚辰三月”

印文：“坐花醉月”

胡唐（1759—約1826），初名長庚，字子西，號(hào)翁，別署城東老人，木雁居士，安徽歙縣人。沉浸篆學(xué)，自秦、漢而下至程邃，無不逼肖入微。篆刻得其舅父巴慰祖親授，其印風(fēng)與巴慰祖較近，世人并稱“巴胡”，“徽派”中堅(jiān)。胡唐篆風(fēng)格婉約清麗,行書小字邊款尤為精絕。

在自述篆刻創(chuàng)作經(jīng)歷時(shí)稱：“余自丱角（童年），寢饋不忘者三十年，以目眚棄去?！敝浼s四十五歲左右之后因眼生翳障而無奈息藝，不再為人篆刻。著有《木雁齋詩》。

邊款：“歙西長塘鮑廷博讀書記戊申（1788）四月為以文先生刻胡唐”

印文：“歙西長塘鮑廷博讀書記”

鮑廷博(1728—1814)，字以文，號(hào)淥飲，又號(hào)通介叟，祖籍安徽歙縣長塘，故世稱“長塘鮑氏”，隨父鮑思詡居杭州。曾一度遷居桐鄉(xiāng)縣青鎮(zhèn)（今烏鎮(zhèn)）楊樹灣。家世經(jīng)商，殷富好文，父鮑思詡，不惜巨金求購宋元書籍，筑室收藏，取“學(xué)然后知不足”義，名其室為“知不足齋”。鮑廷博歙縣秀才，勤學(xué)好古，隨其父之好，喜購藏秘籍，久之，藏書甚富。他與江浙一帶著名藏書家頻繁交往，互相借抄，并廣錄先人后哲所遺手稿，八十余歲仍往來于杭、湖、嘉、蘇數(shù)郡之間，所抄書籍不計(jì)其數(shù)，僅流傳至今有名可稽者即有140余種。

乾隆三十八年(1773)，開《四庫全書》館，詔求天下遺書，共收書3503種，廷博長子士恭以所藏精本626種進(jìn)獻(xiàn)，內(nèi)多為宋元以來之孤本、善本，居私家進(jìn)書之首。

從此，知不足齋之名上達(dá)朝廷。次年，得褒獎(jiǎng)，賞賜了內(nèi)府編纂的《古今圖書集成》及《平定回部得勝圖》、《平定兩金川戰(zhàn)圖》等。

乾隆四十年，《四庫全書》修成后歸還其原書，乾隆皇帝在其《唐闕史》和《宋仁宗武經(jīng)總要》二書上題詩，詩曰：“知不足齋奚不足，渴于書籍是賢乎。長編大部都庋閣，小說卮言亦入廚?！蓖⒉┓浅８吲d，深受鼓舞，遂立志刊刻《知不足齋叢書》，將家藏善本古書公諸海內(nèi)，前后共30集，207種，781卷，其中后4集為其子鮑士恭、孫鮑正言續(xù)成。

奚岡(1746—1803) 清代篆刻家、書畫家。原名鋼，字鐵生、純章，號(hào)蘿龕、蝶野子，別號(hào)鶴渚生、蒙泉外史、蒙道士、奚道士、散木居士、冬花庵主，原籍歙縣（今屬安徽），一作黟縣（今屬安徽），寓浙江杭州西湖。不應(yīng)科舉，寄情詩畫，山水花石，逸韻超雋。曾游歷東瀛，名噪海外。乾隆時(shí)，征孝廉方正，辭不就。著有《冬花庵燼余稿》三卷?？逃∽谇?、漢，與丁敬、黃易、蔣仁齊名，號(hào)“西泠四大家”。并與丁敬、蔣仁、黃易、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松合稱“西泠八家”。

邊款：“奚岡”

印文：瓦當(dāng)形“大利”

王福庵（1880～1960），原名禔、壽祺，字維季，號(hào)福庵，以號(hào)行，別號(hào)印奴、印傭，別署屈瓠、羅剎江民，七十歲后稱持默老人，齋名麋研齋。浙江杭州人，“西泠印社”創(chuàng)始人之一。

邊款：“王禔刻”

印文：“壽同金石”。

陳巨來（1904－1984），原名斝，字巨來，后以字行，號(hào)塙齋，別署安持，安持老人、牟道人、石鶴居士，齋名安持精舍，浙江平湖乍浦鎮(zhèn)人，寓居上海。著名篆刻家，書畫家、詩人。巨來治印，承繼秦漢，大氣磅礴，尤在“元朱文”上得心應(yīng)手，造詣精深。自張大千在香港為其輯定印行《安持精舍印存》后，陳巨來篆刻藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，作品得到金石收藏家的珍視。其篆刻被譽(yù)為“三百年來第一人”。又因《安持人物瑣憶》一書，被譽(yù)為民國掌故專家，

邊款：“天野仁兄正巨來”

印文：“南碧齋藏”。

董天野(1910～1968),又名葉風(fēng)、晉初，浙江慈溪人。師從張大千，海派畫家。

展覽信息

印何累累——中國古代的印信

展覽地址：廣東省東莞市松山湖望野博物館

展覽時(shí)間：2022年10月1日起

信息轉(zhuǎn)自：文博圈

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來自：惡豬王520 > 《考古歷史》

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