在實(shí)修踐行道法的道路上，修行先賢大伽的作品，不可不讀，它將是我們實(shí)修體悟的證明，指點(diǎn)迷津的指路明燈！

張三豐的這首《龍虎還丹指迷歌》就是很好的教材。

龍虎還丹指迷歌——張三豐

饒君到處問仙梯，一陽初動(dòng)始稱奇。

水淹昆侖翻碧海，虎嘯巖頭是祖基。

指直逍遙快捷處，一輪明月照須彌。

水中虎，火中龍，八卦五行顯耀中。

捉得龍兮生紫霧，伏了虎兮金花露。

二象何緣立道根，只因久假曹溪路。

男配女，陰配陽，交媾分明戰(zhàn)一場。

戊己土，作黃房，神氣清兮是藥王。

煉得紫金丹粒就，跨鶴乘鸞朝玉皇。

——

這首詩歌的上半部分講的是，具體道法修行時(shí)的身體感受；下半部分則是道法理論的講解。

冠以《龍虎還丹指迷歌》之名的作品，張三豐還有一首；兩首同名之作，有著很大的相似之處。

龍虎還丹指迷歌——張三豐

虎藏碧海伴兒眠，龍自扶桑日里旋。

待等一陽春意動(dòng)，虎放金光龍吐涎。

腰懸寶劍收龍霧，虎見龍歸自歸潛。

二物相隨歸戊己，一爐真火慢烹煎。

子至年，火候嚴(yán)，卯酉加臨莫放閑。

吞祖氣，啖瓊漿，色內(nèi)真空那個(gè)詳。

煉之只在生身處，十殿冥王共此方。

速頓悟，莫癡貪，休道老人說異端。

饒爾翻談三藏法，不悟無生也是閑。

打破這個(gè)鐵饅頭，自在逍遙億萬年。

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前后兩首指迷歌的道法體感實(shí)修部分，有著一種相互呼應(yīng)的感覺，如前首的“水淹昆侖翻碧海，虎嘯巖頭是祖基”、“水中虎，火中龍”等，后首呼應(yīng)即是“虎藏碧海伴兒眠，龍自扶桑日里旋”；又如前首是“一陽初動(dòng)始稱奇”、“指直逍遙快捷處，一輪明月照須彌”等，后首呼應(yīng)卻是“待等一陽春意動(dòng)，虎放金光龍吐涎”。

不同之處是在詩詞后半部的敘述中，前首僅是道法理論的闡明；后首則是在理論后又有了說教之嫌。