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伊闕佛龕刻石現(xiàn)狀
伊闕佛龕刻石整拓
伊闕佛龕刻石原刻局部
潘良楨先生臨 唐褚遂良伊闕佛龕刻石 -------------------------------------------- 請(qǐng)將手機(jī)橫放觀(guān)看（可點(diǎn)擊放大）
注：此為未裱拍攝掽接，與原件相較偶有略微變形。
潘良楨先生跋 -------------------------------------------- 右所橅者，唐摩崖刻石伊闕佛龕也。摩崖刻而作碑形與徑稱(chēng)為碑者，書(shū)史非此一見(jiàn)而已。 此刻宋歐、趙皆有著錄?！都配洝窐?biāo)為“唐岑文本三龕記”，跋尾曰：“右《三龕記》，唐兼中書(shū)侍郎岑文本撰，起居郎褚遂良書(shū)，字畫(huà)尤奇?zhèn)?。在河南龍門(mén)山，山夾伊水，東西可愛(ài)，俗謂其東曰香山，其西曰龍門(mén)。龍門(mén)山壁間鑿石為佛像，大小數(shù)百，多後魏及唐時(shí)所造。惟此三龕像最大，乃魏王泰為長(zhǎng)孫皇后造也?！睔W公於目下標(biāo)注“貞觀(guān)十五年”，《寶刻類(lèi)編》云：“貞觀(guān)十五年十一月摩崖刻”?！吨兄萁鹗洝分^：“今缺撰人年月，據(jù)此書(shū)知”。而武億《授堂金石跋》疑之曰：“此碑自十年長(zhǎng)孫后既崩以後，而泰猶未獲罪降徙，時(shí)為近之，但必於十五年，未審歐陽(yáng)子何據(jù)也”。並謂：“余近所收蓋全本也，年月、書(shū)撰人皆不見(jiàn)，亦與他碑較異”。歐公所斷，當(dāng)有其據(jù)，惜未詳言。 此刻在龍門(mén)山賓陽(yáng)洞中，多北魏至唐所造佛像。此刻處原有北魏舊刻，為鏟平重刻之，幾與同時(shí)，唐人另有相類(lèi)事，施蟄存先生《北山樓金石百詠》有句“將軍絕域振英風(fēng)，勒石天山表戰(zhàn)功，是處碑材多琬琰，班生故跡忍磨礱”。自注曰：“唐貞觀(guān)十四年，太宗以侯君集為交河道行軍大總管，薛萬(wàn)鈞、姜行本副之，率師伐高昌麹文泰。行本統(tǒng)帥前軍，營(yíng)造攻具，增損舊法，器機(jī)益精，遂於五月十日進(jìn)軍時(shí)羅漫山（即天山）未盈旬月，克成奇功，其地舊有漢班超所立紀(jì)功碑。行本磨去古刻，更刊文紀(jì)其功，碑文有云：'班定遠(yuǎn)之通西域，故跡罕存’。然則既得班生故跡，而又故毀之，是亦何心哉？”貞觀(guān)盛世，人之文化自信，今之勝昔歟？歐公定此刻作於貞觀(guān)十五年，王昶《金石萃編》按史載排比：“唐太宗第四子泰，貞觀(guān)十年徙封魏王，遙領(lǐng)相州都督，十七年降封東萊郡王。……依碑文應(yīng)書(shū)刻於十年之後，十七年前（《新唐書(shū)》稱(chēng)泰為太宗第十四子，文德皇后生）。貞觀(guān)十年六月己卯，皇后長(zhǎng)孫氏崩，十一月庚寅，葬於昭陵。此碑為文德皇后造寺文”。歷五年，興寺、造像、刻碑成。十月辛卯，太宗曾獵於伊闕，親臨檢閱，按情定十五年（是年李泰欲奪李承乾太子位，作此刻以獲太宗之歡也）當(dāng)是，或略晚於十一月也。 此刻高一丈五尺，廣六尺許，碑額篆書(shū)六字“伊闕佛龕之碑”，碑文三十二行，滿(mǎn)行五十一字，行列整齊，作真書(shū)。此刻墨本，以歐、趙已有著錄，自有宋拓，而方若《校碑隨筆》於字畫(huà)存損細(xì)為言明，於何時(shí)墨拓語(yǔ)焉不詳，但稱(chēng)最舊本耳。王壯弘增補(bǔ)稍詳，但言宋元拓本如何如何，不免含混，未能定也。然於明清拓本，則言之確鑿，清拓尤詳明，分列清初與乾隆、嘉慶、道光，又有所謂舊拓本，蓋清民之際拓也。列諸影印本，有文物出版社珂羅版印北圖藏宋元間拓本，有正書(shū)局石印明末拓本云云。惜北圖藏之印本未之見(jiàn)，此臨所據(jù)上海書(shū)畫(huà)出版社《中國(guó)碑帖名品叢帖》之四十五，底本選上海圖書(shū)館藏明代精拓剪裱本，有沈樹(shù)鏞題簽，葉奕苞跋尾，前置整幅拓本縮小圖與碑額，則為朵雲(yún)軒藏百年前舊拓，是則所謂舊拓，蓋即此類(lèi)耶？後附歷代集評(píng)十五則，自唐起而迄於清，皆謂“始依世南，晚追逸少”，稱(chēng)其書(shū)“字里金生，行間玉潤(rùn)”。唐人則嫌其“恨乏自然，澆漓後學(xué)”，蓋皆以《雁塔聖教》立論也，而少有針對(duì)此刻者。清人梁巘謂：“法本歐陽(yáng)，多參八分”。翁方綱則謂：“摩崖大字，唐楷之隸法”云。唯歐陽(yáng)修有五字髙評(píng)，曰“字畫(huà)尤奇?zhèn)ァ薄?shū)史之言此刻者，確遠(yuǎn)不及評(píng)雁塔、同州聖教序二刻之眾。寐叟太夫子亦未專(zhuān)論此刻，而於同州聖教序跋及之，開(kāi)人思索之門(mén)徑焉，略謂：“登善書(shū)碑，蓋有壯老之別，孟法師、龍門(mén)三龕皆少作也，體特矜嚴(yán)，房元齡碑在晚年，則一往超縱絕跡，而且無(wú)行地矣?！巳缣m亭之歧為定武、神龍兩派”云。而稍前之楊惺吾老人撰意在論書(shū)不復(fù)考證之，《激素飛清閣評(píng)碑記》有《伊闕佛龕碑》專(zhuān)篇，論說(shuō)甚精，略謂：“歐公以為此書(shū)奇?zhèn)?，余則云方整寬博則有之，非用奇也。蓋猶沿陳隋舊格，登善晚年始力求變化耳。又知嬋娟婀娜，先要?dú)v此境界?！苯移渌校┚溲詫W(xué)書(shū)次第之由上而下，更為精辟的論。然陳隋舊格者，何耶？越百年，施蟄存先生著《北山集古錄》，其《唐伊闕佛龕碑》篇謂：“此褚書(shū)之最早入石刻者，猶存魏齊筆法，瑰偉剛勁，古意不失。至聖教序，便成唐楷。翁覃溪評(píng)唐碑以仰承晉法為圭臬，於褚書(shū)猶不得不首選此刻，而謂之唐楷中之隸法，其如此隸法非二王之晉法何？康長(zhǎng)素論唐碑惟許此刻與《兗公頌》，皆取其獨(dú)承魏齊餘緒，然此二刻不可以代表唐書(shū)也。梁聞山《評(píng)書(shū)帖》，稱(chēng)碑頭字尤佳，此碑額篆書(shū)六字曰'伊闕佛龕之碑’，不審何人手筆，殊未見(jiàn)佳處，'闕’字門(mén)內(nèi)從'厥’，尤謬”云。則陳隋舊格即猶存北碑古法，未盡染南朝二王風(fēng)也。返觀(guān)惺吾老人言，能由上貫下，自與截?cái)啾娏?，衹以唐碑惟宗者相異矣。王昶《金石萃編》又揭示是刻：“書(shū)'峻’作'畯’，'轍’作'徹’，'崇基拒於嵩山’，'拒’當(dāng)作'鉅’，'發(fā)揮’作'發(fā)暉’，皆借用字。'朏魄’作'（出月）魄’，' （出月）’即古文'朏’字，'仿佛’作'?佛’，'?’即籀文'仿’字，'白豪’作'白（上高下豕）’，'（上高下豕）’本從高得聲，說(shuō)文作'（上高下彖）’，籀文作'（上高下豕）’，後人省作'豪’也”。然則登善書(shū)此真一意遵古法矣。斯時(shí)年在四十五歲上下，至永徽三年書(shū)《房玄齡碑》，四年書(shū)《聖教序並記》，相距十年餘耳。褚登善銘石之書(shū)完成由古入新之變更，以其老年書(shū)為唐人真書(shū)典型，至有以此譽(yù)為唐之廣大教化主者，其中消息頗耐玩索。惟惜其間所書(shū)《獨(dú)孤延壽碑》、《裴藝碑》、《隨清娛志》之類(lèi)，但有載記傳說(shuō)，未見(jiàn)流傳墨本，則難考其過(guò)程耳！ 庚子七月初一，猶在末伏，秋老虎威勢(shì)頗盛，而新冠瘟情未除也。 良楨
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