“爻”又是“卦”的體現(xiàn)和局部或個(gè)體性表述。

論“爻”而不涉及相對(duì)應(yīng)的“卦”，就會(huì)流于無(wú)的放矢與空想。

由于“爻”的變動(dòng)，就會(huì)引起整個(gè)卦象的變動(dòng)和變化，所以卦和卦中的爻有著不能也不可分的連帶關(guān)系。

“爻變，卦就變”；

“卦變了，一定存有與其相對(duì)應(yīng)的爻的變化”。

卦有“交互”之現(xiàn)象，爻有“通情”之關(guān)系。

它們的認(rèn)識(shí)與表述的法則，不外乎“陰”“陽(yáng)”兩種類型爻象的更易而已。

所謂“交互”現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)就是對(duì)應(yīng)所指的卦體變化的一種，也就是一般常說(shuō)的“互卦”狀態(tài)。

一個(gè)六爻卦體中，去掉它的初、上兩個(gè)爻，以余下的中間四個(gè)爻為其卦體的取材對(duì)象，就會(huì)重新形成由四個(gè)爻組成的新卦體。

其中：

三、四、五爻組成的“經(jīng)卦”為“上（外）卦”；

二、三、四爻組成的“經(jīng)卦”為“下（內(nèi)）卦”。

比如：

火風(fēng)鼎卦的“交互”卦是其中間四個(gè)爻組成的夬）卦；

風(fēng)地觀卦的“交互”卦是其中間四個(gè)爻組成的剝卦；

“交互”卦，就是指“互卦”的概念。

《易經(jīng)》通行的六十四卦，各有“交互”關(guān)系。

除乾為天卦和坤為地（里）卦“交互”為自身，水火既濟(jì)卦與火水未濟(jì)卦“交互”為彼此而外，其余六十卦都與其他卦相互為“交互”卦。

但是，一卦“交互”兩次后，則又基本會(huì)回歸成乾為天卦、坤為地卦、水火既濟(jì)卦與火水未濟(jì)卦這四個(gè)基礎(chǔ)卦的卦象上來(lái)（反本復(fù)原）了。

為什么會(huì)出現(xiàn)“交互”卦的這些回歸現(xiàn)象呢？

一個(gè)六爻卦中間的三、四兩爻，是其“交互”變化的關(guān)鍵根據(jù)。

一個(gè)六爻卦，“交互”兩次后，會(huì)形成什么卦？

這完全要由其原卦中三、四兩個(gè)爻的陰陽(yáng)性質(zhì)與位次的搭配而定。

三、四兩爻都是“陽(yáng)爻”時(shí)，則“交互”成乾為天卦；

三、四兩爻都是“陰爻”時(shí)，則“交互”成坤為地卦；

三爻是“陽(yáng)爻”，四爻是“陰爻”時(shí)，則“交互”成水火既濟(jì)卦；

三爻是“陰爻”，四爻是“陽(yáng)爻”時(shí)，則“交互”成火水未濟(jì)卦。

由此歸納可以斷定：

乾為天卦、坤為地卦、水火既濟(jì)卦、火水未濟(jì)卦這四個(gè)卦，是六十四卦產(chǎn)生的最基本（根本、基礎(chǔ)）的狀態(tài)。

故《易經(jīng)》由“乾”、“坤”兩卦開(kāi)始，而由“既濟(jì)”、“未濟(jì)”兩卦結(jié)束。

因此，三、四兩爻還有“心易”之說(shuō)。

“心”變，則象變、“象隨心變”等說(shuō)的道理就在于此。

故而，就一個(gè)六爻卦三、四兩個(gè)（中）爻來(lái)說(shuō)，它們對(duì)卦象的確立與變化、易理的確定等意義與貢獻(xiàn)，將是很大的，是六爻卦組合結(jié)構(gòu)對(duì)未來(lái)進(jìn)行分析判斷表述時(shí)的基本根據(jù)。

就是用其比于人事的話，也是如此。

不論是精神與物質(zhì)的交互演變，還是德業(yè)利用之“消息”，若是需要辨別其前因后果時(shí)，都需要在其(事物的）內(nèi)部去尋找原因。

就一個(gè)六爻卦來(lái)說(shuō)，由其內(nèi)部?jī)?nèi)在的（中間）三、四爻的因素變化，就能決定其外部外在的一些相應(yīng)的結(jié)果。

所以《易傳》才說(shuō)：

“若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備?！?/span>