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梵華樓 梵華樓 本詞條是多義詞，共2個(gè)義項(xiàng) 清乾隆年間建立的皇宮建筑  梵華樓，清乾隆三十七年（1772年）建。位于寧壽宮區(qū)最北端，倚寧壽宮北宮墻而立，南與景福宮相隔僅數(shù)米，坐北朝南，7開(kāi)間，二層樓，黃色琉璃瓦卷棚歇山頂。樓下明間供旃檀佛銅像，高210cm。 基本信息
建筑特色 東西各3室，分別供乾隆三十九年（1774年）造掐絲琺瑯大佛塔6座，造型各異，豪華精美。塔周圍三面墻掛通壁大幅唐卡，畫(huà)護(hù)法神54尊。各室中央均為天井，直通二層。二層繞天井設(shè)紫檀木圍欄，琺瑯?biāo)斦谔炀醒?。二層明間供木雕金漆宗喀巴像，其余6間隔為6室，由西向東依次布置為：一室般若品（顯宗部），二室無(wú)上陽(yáng)體根本品（無(wú)上瑜伽部父續(xù)），三室無(wú)上陰體根本品（無(wú)上瑜伽部母續(xù)），四室瑜伽根本品（瑜伽部），五室德行根本品（行部），六室功行根本品（事部）。每室主供密宗、顯宗主尊銅像，各9尊，供于北墻長(zhǎng)案；東西壁為紫檀木千佛龕，內(nèi)供122尊小銅像。6室供佛合計(jì)786尊。 梵華樓按照藏傳佛教顯宗、密宗四部供設(shè)佛像、唐卡、供器，將顯、密兩宗集于一體，體現(xiàn)出格魯派顯密雙修的修持特色。樓中所供佛像全面系統(tǒng)地塑造出藏傳佛教中諸佛菩薩及護(hù)法的各種形象，是研究藏傳佛教造像的珍貴材料。 梵華樓的建筑、陳設(shè)形式是清宮廷佛堂的一種重要模式，清宮檔案中稱之為“六品佛樓”。 歷史沿革 光緒十三年（1887），龐大的清王朝已經(jīng)是一處破敗氣象，外強(qiáng)逼境，內(nèi)亂不止。光緒這位歷史上有名的傀儡帝王，一直籠罩在慈禧的陰影之下，還沒(méi)有像十多后的“康梁變法”中那樣，爆發(fā)出令歷史訝異的勇氣和主見(jiàn)。這一年，臺(tái)灣建省，清皇室被迫與法簽訂《續(xù)議商務(wù)專條》、《續(xù)議界務(wù)專條》，接受《中葡草約》……八國(guó)聯(lián)軍八侵的歷史恥辱已在這一年埋下了序曲。 然而，在紫禁城后宮，一切看起來(lái)都還是太平清和。生活在幻境中的人們，依然埋首于千年如一日、波瀾不驚的宮中歲月。一些修修補(bǔ)補(bǔ)的工作，還在緩慢而遲鈍地進(jìn)行著。這一年，在《內(nèi)務(wù)府陳設(shè)檔》中還有這么一段記載：“查得梵華樓上前檐，現(xiàn)查勾滴不齊，欄桿缺欠，甬路地面破碎，謹(jǐn)擬找補(bǔ)勾滴，補(bǔ)安欄桿，拆墁甬路地面，磚塊換新；東西游廊，現(xiàn)查西南角梁柱子糟朽，欄桿不齊，謹(jǐn)擬揭瓦，補(bǔ)安欄桿。”這是梵華樓最后一次出現(xiàn)在官方的故史檔案中。 事情要回溯至乾隆三十七年（1772年）。那一年，乾隆興工改建壽寧宮，想等自己當(dāng)上太上皇后用來(lái)頤養(yǎng)天年，要有一個(gè)功能完善、環(huán)境幽雅的住所，工程歷時(shí)五年。其中，考慮到自己的密修需要，他在寧壽宮的東北角修建了梵華樓，成為這位密修藏傳佛教的皇帝最常光顧的私己佛樓。 實(shí)際上，乾隆一直未在寧壽宮居住，關(guān)于寧壽宮乾隆身后的使用，乾隆五十九年（1794年）諭：“寧壽宮，乃朕稱太上皇后頤養(yǎng)之所，地在禁垣之左。日后必不應(yīng)照雍和宮之改為佛宇。其后之凈室、佛樓，今即有之亦不必廢也。其宮殿永當(dāng)依今之制，不可更改。”在他去世后，寧壽宮按照乾隆諭旨保留了下來(lái)。 梵華樓的修建體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)乾隆盛世的強(qiáng)大實(shí)力。在故宮編修的四卷本《梵華樓》中，有這樣的描述：（梵華樓）北倚寧壽宮北宮墻，坐北朝南面闊七間，進(jìn)深一間，卷棚硬山頂二層樓。頂覆黃琉璃瓦，外檐繪蘇式彩畫(huà)。下層明間為門，余六間為支摘檻窗，上層七間均為檻窗。緊鄰此樓西側(cè)是佛日樓，是一座面闊三間進(jìn)深一間的佛樓。兩樓東西山墻之間建漢白玉階梯，沿階而上可通梵華樓二樓西山墻門，并有過(guò)廊與佛日樓相通。佛日樓為卷棚歇山頂，梵華樓為卷棚硬山頂，兩樓并列，高低錯(cuò)落。 在清宮廷的檔案中，以“梵華樓”等為代表的佛樓被稱為“六品佛樓”。有清一代，皇室信仰的其實(shí)基本上是藏傳佛教，顯密雙修，這一方面與乾隆等皇帝的個(gè)人志趣有關(guān)，另一方面，卻是與滿人的興起的歷史直接相關(guān)。滿人偏隅東北一角時(shí)，就制定了滿蒙聯(lián)姻的策略，一同對(duì)抗明朝，先是控制了蒙古人，繼而南下成立大清帝國(guó)。明中葉以后蒙古人普遍崇信藏傳佛教，而早期滿人還是信薩滿教，清代建國(guó)帝后們?cè)絹?lái)越提高藏傳佛教的地位，所以，有清一代，藏傳佛教一時(shí)貴為皇家信仰，成為統(tǒng)治和駕馭臣民疆域的最有效途徑之一。從宮廷器物、禪堂、佛樓上看，他們敬奉的是藏傳佛教格魯派，即通常說(shuō)的黃教。并以此為基礎(chǔ)在紫禁城內(nèi)興建了大大小小佛堂約四十多處。如今，故宮還保存著幾十處原狀佛堂百年未動(dòng)，這一切，仿佛成了一個(gè)凝固的歷史空間。 雖為佛樓，梵華樓卻占盡良辰美景。門前正對(duì)一樓明間石甬路連接景福宮后檐，東西兩側(cè)并有游廊與景福宮相接。在佛日樓南和景福宮西有一個(gè)精致的小花園，花園南北圍以花斑石墻垣，中開(kāi)月亮門，院內(nèi)盆景點(diǎn)點(diǎn)，花園西部疊石成山，山上古柏參天，沿登山小道拾級(jí)而上可達(dá)山頂露臺(tái)，到達(dá)景祺閣。這座小花園將梵華樓、佛日樓及景福宮、景祺閣聯(lián)為一體，形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域，松柏森森，環(huán)境幽靜，曲水流殤，緊湊而狹窄的庭院布局，為梵華樓營(yíng)造出佛堂靜謐的氛圍。 然而，這種靜謐注定要被時(shí)代的喧囂打破。康乾之后，清王室開(kāi)始走下坡路，信仰讓位于生計(jì)，那些大大小小的佛堂暖閣，也幾近冷落無(wú)人，獨(dú)自面對(duì)后宮的凄風(fēng)苦雨。直至光緒、宣統(tǒng)，紫禁城不再是禁地，外強(qiáng)內(nèi)辱，甚至宣統(tǒng)皇帝的活動(dòng)范圍也被民國(guó)政府限定在后三宮里。宣統(tǒng)曾與前朝臣子袁世凱同城稱帝。而那些曾暗藏了前朝皇帝無(wú)數(shù)心事與傾訴的宮廷佛堂，則破敗不堪。同為“六品佛樓”的慧曜樓毀于1923年的紫禁城大火，寶相樓的六品佛像散軼宮外，唯獨(dú)梵華樓，于亂世中悄然關(guān)閉樓門，不復(fù)見(jiàn)于世人，也幸而全其身，如此福報(bào)，不能僅用冥冥中的護(hù)佑來(lái)解釋。最主要的原因還是1925年故宮博物院成立后，80多年來(lái)一代又一代故宮人采用封存方式的盡心保護(hù)，躲過(guò)了日本侵華、文革等一次次的浩劫。 1980年代后期開(kāi)始，故宮博物院開(kāi)始系統(tǒng)整理研究其數(shù)量龐大內(nèi)容豐富的藏傳佛教文物，從那時(shí)起，梵華樓結(jié)束了近百年的封閉狀態(tài)。那金漆剝落的樓門才再次打開(kāi)。據(jù)當(dāng)事人回憶，一腳踏入樓內(nèi)，灰塵幾乎埋沒(méi)了整個(gè)腳面，陽(yáng)光似乎已經(jīng)太久沒(méi)有穿透那些門扉。那些蒙塵的金碧唐卡、六品佛像，在光線中漸漸現(xiàn)出他們的莊嚴(yán)本相。 塵埃落定之后，卻見(jiàn)那香爐里的香灰還是滿滿的，似乎那縷煙剛剛散去，爐里的灰燼余溫尚存。一個(gè)剛剛誦經(jīng)完畢的皇帝，帶著他的往事心結(jié)和衰落的帝國(guó)疆業(yè)，似乎剛剛轉(zhuǎn)身離去，背影還依稀可見(jiàn)。 |
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來(lái)自： 新用戶8926AVU2 > 《《北京故宮》》
