【原】寫(xiě)盡梅花風(fēng)流的3首極品古詩(shī)，文采飛揚(yáng)，值得收藏起來(lái)

真游泳的貓 2022-09-25 發(fā)布于浙江

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什么花最風(fēng)流？

大家首先想到的是牡丹的艷麗，桃花的絢爛，海棠的妖嬈，卻很少想到梅花。

不過(guò)，在古代讀書(shū)人眼中，梅花與蓮花一般，都是風(fēng)流的，文人風(fēng)流。

梅花最大的特點(diǎn)是“清”，而古代讀書(shū)人往往孤芳自賞，標(biāo)榜自己與社會(huì)格格不入。兩者一拍即合，所以梅花成為了文人風(fēng)流的代名詞。

我是真游泳的貓，一個(gè)詩(shī)詞達(dá)人，記得關(guān)注我哦！

今天我給大家分享寫(xiě)盡梅花風(fēng)流的3首極品古詩(shī)，文采飛揚(yáng)，值得收藏起來(lái)。

第1首，《孤山雪后》：雪后騎驢行步遲，孤山何似灞橋時(shí)。近來(lái)行輩無(wú)和靖，見(jiàn)說(shuō)梅花不要詩(shī)。

這首詩(shī)的作者是南宋詩(shī)人高翥。高翥是浙江人，一輩子沒(méi)有功名，游蕩一生，外號(hào)“江湖游士”。他能詩(shī)會(huì)畫(huà)，但是生活困苦，飽覽世間風(fēng)霜。

我們來(lái)看這首詩(shī)，寫(xiě)的是西湖孤山下雪后的情景。

說(shuō)起孤山，大家肯定就想起了隱居孤山的著名詩(shī)人林逋，那個(gè)憑借“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”而流芳千古的隱逸詩(shī)人林和靖。

詩(shī)的前兩句用對(duì)比法，體現(xiàn)出南宋首都臨安與大唐首都長(zhǎng)安在詩(shī)詞傳統(tǒng)里的類(lèi)似韻味。

灞橋是長(zhǎng)安送別的著名場(chǎng)所，有“灞橋折柳”的佳話(huà)。

同時(shí)，“灞橋風(fēng)雪”也是極具詩(shī)意的表達(dá)。尤其是孟浩然在灞橋附近，雪中騎驢尋梅花，說(shuō)了一番妙語(yǔ)：“吾詩(shī)思在風(fēng)雪中驢子背上?！?/span>

晚唐宰相鄭綮則專(zhuān)門(mén)點(diǎn)出了灞橋：“詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中驢子上?！北砻麇睒蛟趯?xiě)詩(shī)過(guò)程中的重要啟發(fā)作用。

宋代詩(shī)人對(duì)于灞橋，更是無(wú)比推崇，比如如陸游《作夢(mèng)》：“結(jié)茅杜曲桑麻地，覓句灞橋風(fēng)雪天?！痹俦热鐦氰€《同官登敕局小樓觀(guān)雪》：“君與工屬聯(lián)，灞橋去騎驢。”

這里扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)了，總而言之，雪后騎驢行步遲，孤山何似灞橋時(shí)，寫(xiě)的是詩(shī)人高翥在孤山雪后騎驢的場(chǎng)景，體現(xiàn)出一以貫之的“灞橋、風(fēng)雪、梅花、毛驢”的詩(shī)意傳承。

顯然，高翥是很享受這種詩(shī)意化的生活的，這本身就是一種文人風(fēng)流的表現(xiàn)。

事實(shí)上，高翥在“孤山風(fēng)雪中驢子上”尋找的，不僅僅有詩(shī)思，還有窮苦而不肯向世俗低頭的孤傲品格。

但高翥又展開(kāi)了聯(lián)想。他十分感慨：“如今的江湖，到處都是詩(shī)人?！?/span>

詩(shī)人比老百姓還多，這說(shuō)起來(lái)是笑話(huà)，但就是事實(shí)。就像現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)，感覺(jué)網(wǎng)紅主播的數(shù)量都超過(guò)了老百姓，人人都想著直播帶貨，都想著一夜爆紅呢。

宋代這些所謂的詩(shī)人，沖著“灞橋風(fēng)雪”的名頭，也在孤山附近蹭熱度，開(kāi)著直播寫(xiě)歪詩(shī)。

來(lái)到孤山，不能不寫(xiě)梅花，然而這些人筆下的梅花，毫無(wú)品格，非但寫(xiě)不出梅花的精髓，反而糟蹋了梅花的意境。

所以，高翥毫不客氣的批評(píng)：“近來(lái)行輩無(wú)和靖，見(jiàn)說(shuō)梅花不要詩(shī)?！?/span>

人間已經(jīng)沒(méi)有了林逋，梅花也少了知音，詩(shī)人們還是別寫(xiě)詩(shī)糟蹋梅花了，

梅花本來(lái)是人間最風(fēng)流，現(xiàn)在被這些三流甚至不入流的詩(shī)人玷污了身份，真是人間一大恨事。

“見(jiàn)說(shuō)梅花不要詩(shī)”，你們這些俗人，不要再用歪詩(shī)來(lái)破壞梅花的高潔精神了。

顯然，高翥把梅花視為風(fēng)流的代表，不容許俗人輕易破壞的。而在他的內(nèi)心之中，則與梅花相互契合，獨(dú)守那一點(diǎn)清奇芬芳。

“近來(lái)行輩無(wú)和靖，見(jiàn)說(shuō)梅花不要詩(shī)”，古籍中還有類(lèi)似的表達(dá)：“自從和靖先生死，見(jiàn)說(shuō)梅花不要詩(shī)。”

第2首：放了吏人無(wú)一事，坐看山鳥(niǎo)喫梅花。

這是趙師秀一首詩(shī)中的兩句。趙師秀是南宋“永嘉四靈”之一，在當(dāng)年頗有才名。

由于年代久遠(yuǎn)，目前已經(jīng)不知道整首詩(shī)是什么樣子了。但光是這兩句詩(shī)，就足以讓人感受到梅花的美好。

一般來(lái)說(shuō)，梅花是高潔的象征，是必須小心翼翼呵護(hù)，不能有一絲損傷的。

然而，這首詩(shī)卻寫(xiě)“山鳥(niǎo)吃梅花”，高潔的梅花居然成為了野外禽鳥(niǎo)的食物，一點(diǎn)高野也沒(méi)有了，一點(diǎn)端莊也沒(méi)有了，所有被讀書(shū)人奉若神明的包裝全都被吃進(jìn)了肚里。

然而，正是在“坐看山鳥(niǎo)喫梅花”的奇葩與荒誕之中，梅花的高貴形象反而出來(lái)了。

因?yàn)槊坊ㄖ皇敲坊?，所不同者，在于人賦予梅花高貴的精神品德。

聯(lián)系到前一句“放了吏人無(wú)一事”，更可以感受到詩(shī)人心中的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。這時(shí)候再去看梅花，去看山鳥(niǎo)吃梅花的圖景，我們感受到梅花并不是那種存在傳說(shuō)里虛無(wú)縹緲的“神”，而是一個(gè)充滿(mǎn)了名士風(fēng)度的人。

這樣的人，既可以遠(yuǎn)觀(guān)，也適合近看，隨心而動(dòng)，更不會(huì)被世俗牽累。這才是把握了梅花的神髓，堪稱(chēng)妙筆生花。