翻看此書，感慨萬千。似乎都知道日本有明治維新，似乎一夜之間發(fā)達變強。但很少人知道，日本早在明治維新前一個世紀，就開始了脫亞入歐，他們最早的老師是荷蘭人，日本派出大量的留學生去荷蘭學習，學成后回國傳播，西方的科學技術和政治經(jīng)濟文化被稱為蘭學。蘭學在日本已經(jīng)成為與漢學并列的學問，并在最終超越了漢學。

看到《解體新書》里面把胸骨柄下的劍突標識為蔽骨，將醫(yī)學的“醫(yī)”還寫成繁體的醫(yī)，感到尤為親切。遺憾的是，大清的閉關鎖國政策卻使東西方文明的交融發(fā)生在了日本，等到甲午戰(zhàn)敗以后，我們不得不派出留學生去日本學習二手的西醫(yī)和科技文化，魯迅郭沫若去日本學醫(yī)都是如此。除此之外，目前漢語中大量的詞匯是從日語生硬地翻譯過來的，比如政治、經(jīng)濟、哲學、干部、派出所、警察等。

更為遺憾的是，中醫(yī)學在中國經(jīng)歷幾千年后失傳不少，日本人學去的偏于膚淺皮毛。中間雖然在日本出現(xiàn)過幾代中西醫(yī)結(jié)合匯通的醫(yī)家，但勢單力薄。最終日本取締了中醫(yī)，全盤西化。近代雖然應民間需要恢復了漢方成藥和針灸臨床使用，但終不成氣候。中國曾亦步亦趨學習日本，于20世紀20年代末民國政府立法取締中醫(yī)，但終因西醫(yī)并未普及、民間需求強大、中醫(yī)界抗爭等因素未能實施。

究其深層的原因，在于日本人沒有學到中醫(yī)的精髓，未能領會形精氣神的奧義，結(jié)果就是拋棄無形、拘于死板，從研究活體結(jié)構(gòu)變成尸體解剖。

就拿蔽骨舉例，中醫(yī)稱之為骨曷骬（音河魚或接魚），西醫(yī)稱之為劍突。其實叫什么無所謂，對它的認識才是更重要的事情。西醫(yī)僅僅從解剖上發(fā)現(xiàn)命名了它，具體對它的功能作用語焉不詳，而中醫(yī)對它的認識就高明很多。

骨曷骬為骨骼名，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《靈樞·骨度》，指胸骨劍突?！夺尮恰罚骸氨涡恼咴还顷麦^、曰鳩尾、曰心蔽骨、曰臆前蔽骨。”除了指有形的骨骼，骨曷骬還指能量（氣）聚集的地方，是經(jīng)穴的別名，即鳩尾，見《針灸甲乙經(jīng)》。更重要的是，中醫(yī)認為，骨曷骬的有無、大小、長短對人的情緒、心理、性格都會產(chǎn)生影響。

首先，有的人有蔽骨，而有的人就沒有。這就涉及到了蔽骨的功能作用，自然或上帝為什么讓人長蔽骨。中醫(yī)認為，蔽骨是用來遮蔽、隱蔽、保護心氣和心神的，中醫(yī)把心口窩看作是心氣和心神匯聚的地方。那么有蔽骨的人就如同有了護心鏡，心理素質(zhì)就好，臉皮就厚，不容易被外界瑣事、悲情干擾。相反，沒有蔽骨的人就比較脆弱、敏感，容易受外界干擾，要么頻頻受傷害，要么就離群索居、孤芳自賞。所謂“骨曷骬無者心高”。

臨床上碰到這樣的人往往是焦慮、抑郁、躁狂或失眠神志病患者，我多建議他們在胸前佩玉。后來發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過中醫(yī)治療以后，特別是通過針刺艾灸打通任脈以后，很多成年人會長出蔽骨，原來多疑、敏感、易激惹的性格也隨之改變。這倒也省了買玉的錢。

同樣是有蔽骨的人，性格也有不同。《黃帝內(nèi)經(jīng)》講：“骨曷骬長隘者心堅，骨曷骬弱薄者心脆?！庇矛F(xiàn)代語言說就是“心如鐵石”和“玻璃心”的區(qū)別。

“骨曷骬下直者心正，骨曷骬偏傾者心偏傾?！蓖ㄟ^對蔽骨的探查，能發(fā)現(xiàn)患者的性格是否偏執(zhí)，同樣，通過對蔽骨調(diào)整，也能糾正患者人格性格的缺陷。

有蔽骨的人，蔽骨下方就是鳩尾穴；沒有蔽骨的人，外來邪氣聚于心口窩，中醫(yī)把胸骨柄末端稱之為鳩尾穴。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·氣府論》王冰注：“鳩尾心前穴名也，其正當心蔽骨之端，言其骨垂下如鳩鳥尾形，故以為名也”。

鳩即鳩鳥，尾即尾巴，胸骨劍突形如鳩鳥之尾，此穴在其下，故名鳩尾。

鳩為布谷鳥之別名，性喜聚居，故稱多人施工為鳩工。古者仲春獻鳩以養(yǎng)國老，仲秋授年老者以鳩杖，云鳩性不噎。穴在胸骨劍突下。肋骨分歧，如張兩翼，劍突中垂，有如禽尾，不曰他鳥之尾，而必喻以鳩鳥之尾者，以鳩鳥之尾常垂善蔽也。中醫(yī)稱劍突為蔽骨，以其掩蔽膈肌也。

如果說中醫(yī)學不重視形體解剖那就是大錯特錯了，真正的中醫(yī)是基于形體，追求形而上的真理，活人和尸體畢竟不同。

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