這副對(duì)聯(lián)征集于江西吉安。吉安是廬陵文化的發(fā)源地，作為傳統(tǒng)儒家理論的“八德”，以“孝弟忠信 禮義廉恥”為內(nèi)容的楹聯(lián)、牌匾在當(dāng)?shù)毓糯考澕彝ゴ罅看嬖?，也是中華傳統(tǒng)文化的精神核心之一。今天我們來講講下聯(lián)：“禮義廉恥”。這四個(gè)字，也是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的陽光正道。

     “禮義廉恥”從一開始，就是作為一種社會(huì)治理所奉行的道德教育理念提出的，即儒家經(jīng)典所言：“禮、義、廉、恥，國之四維。' 在統(tǒng)治者看來，禮義廉恥猶如治國理政的四根基本支柱，一旦有一根發(fā)生斷裂，政權(quán)就要傾斜，因而缺一不可，如果國家喪失這“四維'，國將不國。

      它是在“孝悌忠信”的個(gè)體品德修養(yǎng)上，衍生出的實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，亦即“治國、平天下”的行為道德準(zhǔn)則，以此為基為器，達(dá)到“德治”的終極目標(biāo)。摒棄這一思想中陳舊過時(shí)的觀點(diǎn)，其尚禮義、知廉恥、奉公為民的道德實(shí)質(zhì)，在黨風(fēng)廉政建設(shè)不斷推進(jìn)發(fā)展的新時(shí)期里，依然有著極其重要的意義。

      “禮'，是中國古代的等級(jí)制度，以及與之相適應(yīng)的道德規(guī)范和社會(huì)規(guī)范，類似“法”和“德”的結(jié)合，如《禮記·曲禮上》曰：“道德仁義非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備，分爭(zhēng)辯訟，非禮不決”。隨著時(shí)代的發(fā)展，其“德”的內(nèi)涵尤為凸顯，即遵從道德規(guī)范，行事有準(zhǔn)則。我們今天有句話講“自律才能自由”，其實(shí)孔子早在2000多年前就講過：“從心所欲不逾矩”，人是群體居性動(dòng)物，在一個(gè)群體里，只有遵循一定的規(guī)則，才能達(dá)到相對(duì)的“隨心所欲”，也就是“越自律越自由”。這也就是一個(gè)懂“禮”的人，總能使我們起敬的原因。

      儒家之禮，講究“恭敬撙節(jié)退讓”，自由是循道而行、依理而為、仗義而起，平等是各遂其性、各安其份、各有所足，它不但可以成就公民的個(gè)人道德人格，也是構(gòu)建和諧社會(huì)倫理秩序的基石。

      義，即君子作為一個(gè)社會(huì)成員應(yīng)盡的責(zé)任。孟子曰：“君子喻于義，小人喻于利'，即指明了君子與小人兩種不同的價(jià)值觀，品德高尚者常懷大局意識(shí)和集體觀念，明白對(duì)國家、社會(huì)、他人有益的事，拼上性命也要去做，這就是“舍生取義”。從文天祥、史可法到張思德、邱少云再到去年中印邊境沖突中以寡敵眾、狹路亮劍的解放軍將士，中華民族從來不乏這樣的大義英雄。

      孟子曰：“義，人之正路也”，義，是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，是分辨羞惡之心的界線，重義輕利，舍身取義，是正人君子所當(dāng)行的光明大道，也是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

      廉，清也。即克制物欲和廉潔清正。儒家倡“廉'，主要基于內(nèi)圣自修與外王事功的需要。從內(nèi)圣來看，“廉'是修身養(yǎng)性、成就完美品格的內(nèi)在支柱；從外王來看，“廉'是為政之本，能“廉'則能守，做到無欲則剛，處事公正，從而實(shí)現(xiàn)政通人和。

      廉與恥總是連在一起，廉是自守清操，恥是羞惡之心，“人有恥，則能有所不為”，當(dāng)遇到背離道德原則之事時(shí)，因?yàn)橛小爸獝u”之心，就會(huì)進(jìn)行自我反省，規(guī)范自己的行為而有所不為，或者改過棄非。廉恥是個(gè)人立身于世的大節(jié)，失去了“廉'，則什么都要取；失去了“恥'，則什么都會(huì)去做。古往今來，歷朝更迭，克己奉公、廉潔自律的人總能彪炳千古，如清白傳家的楊震、一錢太守劉寵等，我們館里都收藏有贊頌他們的牌匾，而見利忘義、貪得無厭之徒卻遺臭萬年，如嚴(yán)嵩、和砷之流。

      “禮義廉恥'的時(shí)代內(nèi)涵隨著時(shí)代的變化不斷變化，但其核心倫理實(shí)質(zhì)可以歸納為遵從正確行為準(zhǔn)則、踐行集體道德觀念、信奉廉潔奉公精神、常懷知恥節(jié)制之心，這是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的正道，也是黨和國家對(duì)各級(jí)黨員干部的一貫要求。在黨風(fēng)廉政建設(shè)中，推崇道德教育，對(duì)于提高黨員干部的品德修養(yǎng)和廉潔自律能力尤其重要。

      “禮義廉恥”文化，蘊(yùn)含著深厚的管權(quán)治吏、治國理政思想，有豐富的崇德重禮、禮法相依、正心修身的歷史智慧，是中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文明DNA。時(shí)代發(fā)展到今天，“禮義廉恥”四種道德追求，對(duì)于培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)和樹立奉獻(xiàn)精神，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人際和諧、講求謙敬禮讓、追求精神境界、塑造理想人格依然發(fā)揮著積極的作用，對(duì)中華傳統(tǒng)美德的形成產(chǎn)生了積極的影響，使得尊老愛幼、孝敬父母、見義勇為、舍生取義、廉潔自律、勤勞節(jié)儉等傳統(tǒng)美德倍受人們推崇。這些優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)值得我們每一個(gè)華夏兒女繼承和踐行。