《道德經(jīng)》——這部被譽(yù)為人類歷史上的奇書，有很多鞭辟入里的格言警句，其中的智慧和思想對(duì)后世具有深刻的啟迪和教育意義。

1、上善若水，水善利萬物而不爭。

大意：最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

2、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

大意：不露鋒芒，消解紛爭，挫去人們的鋒芒，解脫他們的紛爭，收斂他們的光耀，混同他們的塵世。

3、不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長;夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

大意：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出;不夸耀自己，因而有功績;不自以為賢能，因而受到尊重;只有那不與人相爭的，世界上沒有人能與他相爭。

4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

大意：能了解他人的人聰明，能了解自己的人明智。能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的，能戰(zhàn)勝自己的人更加強(qiáng)大而不可戰(zhàn)勝。

5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

大意：人們依據(jù)于大地而生活勞作，繁衍生息;大地依據(jù)于上天而寒暑交替，化育萬物;上天依據(jù)于大“道”而運(yùn)行變化，排列時(shí)序;大“道”則依據(jù)自然之性，順其自然而成其所以然。

6、重為輕根，靜為躁君;輕則失根，躁則失君。

大意：厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰。輕率就會(huì)失去根本;急躁就會(huì)喪失主導(dǎo)。

7、將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之。

大意：想要收斂它，必先擴(kuò)張它，想要削弱它，必先加強(qiáng)它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。

8、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

大意：最方正的東西看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。

9、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

大意：過分的愛惜會(huì)招致巨大的付出，過多的擁有會(huì)招致沉重的損失。所以，知道滿足就不會(huì)遭受困辱，知道適可而止便不會(huì)遇到危險(xiǎn)，如此就可以長久安全了。

10、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

大意：上等的人聞道便努力去踐行，中等的人聞道則將信將疑，下等的人聞道會(huì)哈哈大笑，不笑不足以是大道。

11、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

大意：禍啊，福就依傍著它;福啊，災(zāi)禍就隱含其中。

12、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

大意：最大的禍患是不知足，最大的過失是想要得到的欲望。知足的人，永遠(yuǎn)是滿足的。

13、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。

大意：合抱的大樹由細(xì)小的幼苗長成，九層的高臺(tái)由一筐一筐的泥土堆成，千里遠(yuǎn)的行程須從腳下開始。

14、慎終如始，則無敗事。

大意：對(duì)待結(jié)束時(shí)的工作，還像開始時(shí)一樣認(rèn)真，則做任何事都沒有不成功的。

15、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

大意：我有三種法寶，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是儉嗇，第三是不敢在天下爭先。

16、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

大意：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領(lǐng)先;將自己置于事外，反而能保全性命。這不正是因?yàn)闊o私嗎?反而能成就一己之私。

17、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

大意：大自然的規(guī)律，利于萬物而不加害萬物。圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。

18、萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

大意：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。

19、夫輕諾必寡信，多易必多難。

大意：輕易就許下諾言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難。

20、天地不仁，以萬物為芻(chú)狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

大意：天地?zé)o所偏私，任憑萬物自生自滅;圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息。