都說《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本天書，是一本全世界都難讀懂的經(jīng)典。凡是讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人，都會發(fā)出同樣的叫苦聲。有人說是因為古文的原因，難讀懂造成障礙?？墒窃缬挟?dāng)今之人，自以為是的已經(jīng)把《黃帝內(nèi)經(jīng)》翻譯成了白話文。而學(xué)習(xí)者，怎么下工夫讀，都無法走入《黃帝內(nèi)經(jīng)》的殿堂。其實都是沒有找到走入《黃帝內(nèi)經(jīng)》的大門。

當(dāng)你把《黃帝內(nèi)經(jīng)》的十篇大論，硬著頭皮通讀了幾遍之后，你會發(fā)現(xiàn)《刺法論和本病論》才是讀懂弄通《黃帝內(nèi)經(jīng)》入門的鑰匙。既然是鑰匙為什么人們不用呢？在這里有一個天大的障礙。學(xué)醫(yī)的人，學(xué)的是醫(yī)道，他們只看書中對病情的描寫。至于病情是怎么來的讀不懂。只背誦書中對病情說明的警句，用以服務(wù)于自己看病時的望病，問病，盡量符合書中說的病情。用以服務(wù)于自己看病時對藥理的符合。談病的來源，又都受到了西醫(yī)醫(yī)理的侵襲。而西醫(yī)那套解剖學(xué)，診斷學(xué)的理論，早已印到中國人的骨髓里。華夏的中醫(yī)走到這個地步也是華夏人自己造成的。因為《刺法論和本病論》這二篇能讀懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》的鑰匙，長時間以來早就有人把它抽掉了，早就遺失了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》書中很長很長的時間并沒有這兩篇文章。等于把學(xué)會《黃帝內(nèi)經(jīng)》的大門堵死了。所以后人想看懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》，你就是知道了很多五運六氣運轉(zhuǎn)的詞語，還是不知道從何處下手，也找不到一個辦法。找不到五運六氣在哪，更看不到氣在哪兒轉(zhuǎn)動。雖然說天人相應(yīng)，但是又看不到人身中太沖脈的氣頭與五運六氣的運轉(zhuǎn)在哪里是同步的。用摸脈的方式本來可以知道它，但是診脈的理論非常原則，整套理論《黃帝內(nèi)經(jīng)》中又沒有，即使有一本《頻胡脈決》又沒有辦法符合到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的書中。所以在猴年馬月抽掉了《七十二、七十三》太關(guān)鍵了。從而使后人沒有辦法把中醫(yī)看病的問題上升到中醫(yī)的理論中去。使中醫(yī)只有實踐的傳承，沒有真理的理論依據(jù)。 而西那一套機械的，唯物的理論，又無法符合到《黃帝內(nèi)經(jīng)》中去，因而使中醫(yī)完全失去了方向。

《本病論和刺法論》是對《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運六氣運轉(zhuǎn)的一個發(fā)明和踐行。比如說，當(dāng)你看懂了五運六氣圖之后，在什么樣的情況下叫折其郁氣，資其化源呢？你還是沒有辦法踐行。雖然在《六元政紀(jì)大論》中，已有說明。凡是六氣司天有太過和不及，因為你不知道司天的氣主管著來的氣有182.5天，去的氣也有182.5天。即在診脈中，寸脈有來的脈氣，有去的脈氣。凡是五運的氣主氣時有正化和對化，舉例說明時只講正化，只講本氣，以及五運的氣和六氣的氣有六化六變，都講得是正常的化變，都是引而不發(fā)。怎樣能使人看到氣是轉(zhuǎn)動的，還是沒有轉(zhuǎn)動的。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》八十一篇中，只有《刺法論七十二和本病論七十三》這兩篇文章中才告知了氣運轉(zhuǎn)從哪兒下手的辦法。

比如文中說：升之不前，氣交有變，即成暴郁的問題。有非常甚的大邪氣生成，被郁積在、或被結(jié)在、或被卡在，或被塞在什么位置了，即氣至哪個脈道中了。然后可以折去郁氣，扶助運氣。如：“木欲升而天柱窒抑之，木欲發(fā)郁，亦須待時，當(dāng)刺足厥陰之井”。從這些木氣升之不前，在上升的道路上郁住了。而且是足厥陰的風(fēng)氣塞住了。書中這樣說，從而才是用鑰匙打開了氣郁住的大門。就會知道，是五行的風(fēng)氣交在陽明燥金的氣位了，受克了，燥氣勝，風(fēng)氣衰。所以一定是“丁酉”的氣交在了甲午陽明的秋運金（里圈）的運氣中，或壬寅的氣交在了甲午陽明的天氣燥氣中（外圈）。一定是金木相戰(zhàn)，客氣的動氣是丁酉風(fēng)，或壬寅風(fēng)。客氣壬寅在天道中行，是遇到陽明率先已有的主氣勝了。丁酉在地道中行，是遇到陽明秋運率先已有的主運的氣勝了。造成了金克木。所以金氣把木氣塞住了。又說待時而散。也就是告知風(fēng)氣必然逆行五步一右遷。在人需要用針把它瀉掉。既然是告訴是足厥陰，一定是地氣主氣，是在泉的氣上升時造成的。是在在泉的左邊開始上升時出現(xiàn)的問題，所以說，像這種情況是：

 在南政年，甲午陽明的燥氣一定是在司天之右，在泉的左間?；蚣孜珀柮饕欢ㄔ谒咎熘蚁?，在泉的左間。如果是塞在在泉之左間的樞氣的氣位，一定是在厥陰司天之年，在少陽為在泉與太陰運的長夏共主五運六氣運轉(zhuǎn)的時間發(fā)生的。如果是塞在在泉的闔氣的氣位。一定是在太陽司天之年，在太陰為在泉與少陽運的夏天共主五運六氣運轉(zhuǎn)的時間發(fā)生的。使風(fēng)氣不能上升了。

在北政年，甲午陽明一定是在司天之右。或甲午陽明一定在司天之右下間，即在泉之左。即在泉之右為左的左間的樞氣的氣位，或在泉之右為左的闔氣的氣位。是風(fēng)氣不能上升了。

因為在南政年和北政年的時間里，氣上升時二者的方向相反。但是在脈象中，都是足陽明經(jīng)的澀脈勝。所以書中說風(fēng)被塞住了就要逆行，逆行到哪里去呢？首先應(yīng)知道是在少陽在泉與太陰運共主氣運轉(zhuǎn)上升，或太陰在泉與夏運共主氣運轉(zhuǎn)上升。是壬寅和丁酉交在了陽明的內(nèi)、外，郁氣壬寅再換成另一余氣是丁丑。郁氣丁酉再換成另一余氣是壬申，這些氣的更換正好就是陰陽之間更換，即丁換壬，壬換丁，越積越多而逆行。這又是告知了地中甲子中說的天干進(jìn)，地支退的應(yīng)用，正好也是逆行五步一右遷方法。這是在說氣行。沒有《72》文中這些說明，誰也沒有辦法找到氣的轉(zhuǎn)動。更沒有辦法知道在哪里行針。

在人邪氣積多了，就是被郁積在、或被結(jié)在、或被卡在、或被塞在了足厥陰肝經(jīng)脈里了。所以要泄足厥陰。又因為是結(jié)在了下方?；蜿H氣的上升的一方，所以要泄井穴或滎穴。受塞的經(jīng)脈是澀脈，反成了弦脈。在脈中可以診到，故可知。所以書中講氣運轉(zhuǎn)是塞住了，這是用人的經(jīng)脈塞住了來解釋說明五運六氣的運轉(zhuǎn)，同時也是在說病情。告知中醫(yī)，診脈是治病的關(guān)鍵，不是望問聞能解決的了得。所以《七十二和七十三》是知道五運六氣運轉(zhuǎn)大門。也是進(jìn)入學(xué)中醫(yī)的大門。

又如：“水欲升而天芮窒抑之，水欲發(fā)郁，亦須待時，當(dāng)刺足少陰之合”。這是在說：陽明氣在泉與陽明運共主氣運轉(zhuǎn)，或少陽與太陰長夏運共主氣運轉(zhuǎn)。太陽的寒氣在前，在左，在樞氣。或太陽的寒氣在左上，在闔氣，寒氣上升的氣丙午，辛亥又交在了太陽寒氣里，或足太陽經(jīng)脈里。所以要在足少陰經(jīng)脈的合穴陰谷里泄寒氣。當(dāng)然還是，逆行五步一右遷，丙午換成辛巳，辛亥換成丙戌。都是寒氣郁在了經(jīng)脈中。太陽的寒氣和少陰的氣互為表里。

火欲上升，土欲上升，金欲上升，都是同理。這就是在《刺法論七十二》告知的升之不前的五種說明中。從這五郁的方法中，使我們從而走到了五運六氣逆行五步一右遷大門。走進(jìn)了升之不前是為什么的大門。

 在走進(jìn)五運六氣降之不下的大門里，也是同理。

 “五運之至，有前后升降往來”的說明。正是我們平?？吹降乃咎煸谌退拈g氣的圖。叫時令到，而司天的氣也到。當(dāng)司天的氣上升下降遇到承抑的時候，要取其化源?！疤^的取之”，是告知，要順行五步一右遷克行的演示方法。這方式又告知，在《六元正紀(jì)大論》中說，凡是辰戌太陽司天時，都是寒氣下臨，火氣受克，陽從陰化。如丙子克癸酉。丙寅克癸亥，甲申克辛未，都是司天的氣走五步一克火。濕土，也是水走五步一克水?；饸獠患暗囊！安患暗臍赓Y之”。這是告知司天的氣不足了，要補它，補得方法就是六步一相會。而氣行的方式書中不說。只說用火不能行令，就是引而不發(fā)。只不過在演示的過程中，又是使用行針的方法。如下圖

在五運六氣的演示中，不管是誰。都要用《上古天真論》中王冰注釋出的一個地甲子排列的運轉(zhuǎn)盤。（盤中120個甲子是轉(zhuǎn)動的，陰陽魚的方向和五角星是動的。凡是要學(xué)五運六氣運轉(zhuǎn)的，自己必須做出這個運轉(zhuǎn)的模式盤）沒有這個天干進(jìn)，地支退，用地甲子排列的模式，天下的人誰也無法演示五運六氣的運轉(zhuǎn)。誰也說不清道不明，怎樣是金克著木了，木克著土了。金生了水，水生了木。在《本病論》中叫“天地二甲子，十干十二支，上下經(jīng)緯天地”。當(dāng)你在《72和73》而文章中明白了五運六氣的道理，都要用這個盤演示五行之間的生克關(guān)系，自然你就從這個大門中走入到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的殿堂了。此圖我早已講過。

天地二甲子，上下有120 個干支，干順排，支逆排。一個干支代表12氣，120個干支正好是《天元紀(jì)大論》文中說的相火以位，五運的氣和六氣的氣相合，上升是720氣，氣下降是720氣，一大周天是1440氣。如果沒有《內(nèi)經(jīng)》書中開始由王冰注釋出地中甲子的排法；如果沒有《七十三》一文中《天地二甲子的說明。時至今日有誰還能看懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》呢。當(dāng)年抽走《刺法論和本病論》的人，乃至于又抽走了《天元玉冊卷十，卷十一》的人，真是太精通《黃帝內(nèi)經(jīng)》了。在這兩篇文章中，如果不是用五疫病和五癘病的生成演示司天在泉、剛?cè)崾氐倪^程，再有一百萬年也找不到治療疫病的良方?！洞谭ㄕ摵捅静≌摗愤@兩篇文章可真是個寶貝。

                                       拄其間

                                                                                       2022.9.1.