1987年6月，安徽省考古研究所在凌家灘遺址進(jìn)行正式發(fā)掘，出土文物200多件，包括玉版、玉龜、玉勺等一大批精美玉器。玉版上的圖紋，是以八角星紋為中心，以環(huán)璧形的重圈為主體，展現(xiàn)了四、八方位，是太陽(yáng)閃光的圖案，是明顯的太陽(yáng)崇拜。

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圖1：安徽含山凌家灘遺址出土的玉版

圖2：安徽含山凌家灘遺址出土的玉龜

凌家灘遺址位于安徽省含山縣銅閘鎮(zhèn)西南約10公里的長(zhǎng)崗行政村凌家灘自然村，距今5600年~5300年，是長(zhǎng)江下游巢湖流域迄今發(fā)現(xiàn)面積最大、保存最完整的新石器時(shí)代聚落遺址。

圖3：安徽含山凌家灘遺址出土的玉璜

在1987年11月第二次發(fā)掘中，出土300多件玉器，僅玉璜的種類就達(dá)20余種。這是史前文明出土最早的玉璜。龍鳳雙首玉璜，同一件玉璜上出現(xiàn)兩種不同的動(dòng)物圖騰，意味著它是兩個(gè)氏族部落實(shí)行“聯(lián)姻”或”結(jié)盟”的信物?？脊艑W(xué)者認(rèn)為，凌家灘玉璜的出現(xiàn)，代表著禮儀制度的誕生。

圖4：安徽含山凌家灘遺址出土的玉人

在出土了六個(gè)小玉人，三個(gè)坐姿三個(gè)站姿，所有玉人都伸開(kāi)五指、雙臂彎曲緊貼胸前，作祈禱狀，反映了凌家灘先人已有強(qiáng)烈的原始宗教意識(shí)，已告別了精神世界的蒙昧期。

玉人都戴圓冠，系斜條紋腰帶,說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有紡織技術(shù)，人們已穿上衣褲，戴上帽子。玉人雙耳有耳孔，表明他們戴耳飾，手臂上刻紋表示戴有手鐲。人留有八字胡，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有剃須工具，表現(xiàn)出玉人紳士風(fēng)度和已享有相當(dāng)高的物質(zhì)文明?？脊艑＜艺J(rèn)為這些玉器已經(jīng)是帶有宗教性質(zhì)的禮器，擁有各色玉器的多寡，反映了不同家族的歷史背景和不同的政治地位,突出了社會(huì)貧富分化的現(xiàn)象。

圖5：安徽含山凌家灘遺址出土的玉龍、玉鷹

1998年10月第三次發(fā)掘，出土了包括玉龍、玉鷹等重要文物在內(nèi)的500多件文物。玉龍呈環(huán)形狀，首尾相連，能清楚地看到片片龍鱗，巧奪天工，兩只龍角更是栩栩如生，尤其是一對(duì)“龍睛”圓睜，的確是畫龍點(diǎn)睛的神來(lái)之筆。玉鷹兩面完全相同的紋飾顯示了極高超的制作工藝，胸部刻有神秘的圓圈和八角星紋，翅尾雕成豬首形，反映了當(dāng)時(shí)的圖騰崇拜、宗教信仰和樸素宇宙觀。

圖6：安徽含山凌家灘遺址出土的玉樹(shù)、玉鉞、玉冠

2007年5月開(kāi)始的第五次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)一件重達(dá)88公斤的“玉豬”，堪稱新石器時(shí)代玉器之最。在玉豬的身下壓著酋長(zhǎng)大墓07M23，是凌家灘遺址歷年發(fā)掘中規(guī)模最大的墓葬。隨葬玉石器多達(dá)300余件，玉石器疊壓層數(shù)多達(dá)2-6層，足見(jiàn)墓主身份高貴，高權(quán)在握，代表著凌家灘王族身份和地位的玉神器、玉禮器體系的雛形。

值得注意的是，在這些玉器中，透閃石-陽(yáng)起石軟玉共計(jì)147件，占玉器總樣品數(shù)的90%以上，以玉環(huán)（57件），玉玨（35件）、玉鐲（24件）玉璜（17件）為主；鉞、錛、鑿仍是石器，較少使用軟玉制作，且根據(jù)2007年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，該墓葬出土的石鉞和石錛刃部鋒利，未見(jiàn)使用痕跡，傾向認(rèn)為這些器物并非實(shí)用器。軟玉制作的鉞、錛全部集中埋葬在棺內(nèi)上層，石質(zhì)錛則大部分集中埋葬在墓坑底部，大部分石鉞和少量石錛在棺外，體現(xiàn)了對(duì)玉器的重視程度。該墓距今5300年，墓主人尸骨被腐蝕得蕩然無(wú)存，三百多件陪葬的玉禮器卻一件不少地保存了下來(lái)。無(wú)需文字，中國(guó)人死后憑借玉禮器升天的神話觀念，在這里清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。

圖7：安徽含山凌家灘遺址出土的玉鐲、玉環(huán)、玉璧

從凌家灘07M23大墓的發(fā)現(xiàn)看，這個(gè)時(shí)期已然確定了軟玉的“真玉”地位。和江浙地區(qū)其他地點(diǎn)比較，馬家浜—崧澤時(shí)期的桐廬方家洲遺址，雖然墓葬隨葬都為軟玉，但是玉器作坊里生產(chǎn)的玉器都是玉髓質(zhì)地的。而進(jìn)入崧澤文化以后，大部分遺址中的玉器材質(zhì)則大多為透閃石軟玉。在馬家浜到崧澤文化過(guò)渡的時(shí)期，恰好是長(zhǎng)江下游地區(qū)逐漸接受透閃石軟玉作為“真玉”的過(guò)程。07M23的年代屬于凌家灘墓地較晚的時(shí)期，和崧澤文化一樣，已經(jīng)接受了軟玉即真玉的觀念。

這種情況反映出對(duì)“真玉”來(lái)源的尋找和概念的理解隨著時(shí)代的變遷有所變化，即從河邊的資源逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯街械馁Y源。這種資源區(qū)域的轉(zhuǎn)變，也反映出人類對(duì)自然資源開(kāi)發(fā)能力的不斷提高。

凌家灘的五次發(fā)掘，讓整個(gè)考古界為之震驚，從出土的玉器看，凌家灘玉器的選料、設(shè)計(jì)、磨制、鉆孔、雕刻、拋光等工藝技術(shù)都達(dá)到高度發(fā)達(dá)的水平。不少玉器的硬度都達(dá)到或超過(guò)7°，有的孔眼直徑只有0.15毫米，而且所有的鉆孔的磨擦痕都十分規(guī)整、平行，而不是交錯(cuò)的亂痕。

凌家灘用玉傳統(tǒng)和制玉技術(shù)被視為良渚文化玉器手工業(yè)的源頭。甚至很多研究者認(rèn)為，良渚文化興起中包括了凌家灘墓地背后的高等級(jí)社群和制玉集團(tuán)的作用，是巢湖地區(qū)先民追尋玉石資源的過(guò)程中同環(huán)太湖地區(qū)本土崧澤文化先民合流形成的良渚文化。

——本文節(jié)選作者原創(chuàng)文章《東禮如何形成，揭秘良渚玉器》