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3.養(yǎng)生主 【若水中觀】 “養(yǎng)生主”就是養(yǎng)生的主要原則。 莊子的養(yǎng)生之道重在養(yǎng)性，而非世俗意義上的食物藥方等嗜欲養(yǎng)生之類。 莊子先以“緣督以為經(jīng)”的原則說明“可以盡年”；然后庖丁解牛的寓言來比喻處世要“因其固然”、“依乎天理”、“取其中虛”，方能“游刃有余”；最后說明聽憑天命、順應(yīng)自然、“安時而處順”的生活原則。
【原文】 吾生也有涯(邊際)，而知也無涯。以有涯隨無涯(以有限的生命追求無限的知識)，殆已(疲憊不堪)；已而為知者(知道這樣還去追求知)，殆而已矣(更危險)！為善無近名(做善事不要求名)，為惡無近刑(做惡不要犯法)。緣督(督脈在脊柱中空部分運行)以為經(jīng)(以自然虛行為經(jīng))，可以保身，可以全生(性)，可以養(yǎng)親，可以盡年（盡享天年）。 【若水中觀】 此段說“緣督以為經(jīng)”，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履(踩)，膝之所踦(倚)，砉(xū皮肉分離的聲音)然響然，奏刀騞(huō快速)然，莫不中音(有音樂節(jié)拍)，合于桑林(殷湯時期的音樂)之舞，乃中經(jīng)首(堯時期的音樂)之會。 文惠君曰：“譆(嘻)，善哉！技蓋至此乎(技藝竟然高超到如此的地步)？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣(意即好道超過技藝)。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇(心神領(lǐng)會)而不以目視，官知止(器官停止)而神欲行(運用)。依乎天理(天然之理)，批大郤(隙)，導(dǎo)大窾(kuǎn骨節(jié)間的空處)，因其固然(順著其本然的樣子)；技經(jīng)肯綮(qìng骨肉聯(lián)結(jié)處)之未嘗微礙，而況大軱(gū大骨)乎！良庖歲更刀(一年換一次刀)，割也；族(一般的)庖月更刀，折(斫砍)也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎(xíng磨刀石)。彼節(jié)者有閒(jiàn間)，而刀刃者無厚。以無厚入有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族(錯綜復(fù)雜的地方)，吾見其難為，怵然(小心謹慎)為戒(戒驕戒躁)，視為止，行為遲，動刀甚微。謋(huò)然己解，如土委地(土崩瓦解)。提刀而立，為之四顧，為之躊躇(四顧其難解之處)滿志(快樂于心)，善刀而藏之(收拾好刀)。 文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/span> 【若水中觀】 此段以庖丁解牛的寓言，說明事小而智巨，故能“游刃有余”于世間。庖丁比喻圣人，牛比喻世界之紛繁雜事。
公文軒見右?guī)?/span>(官名，指代一個人)而驚曰：“是何人也？惡乎介也(怎么只有一只腳)？天與，其人與(是天生如此還是人為的)？”(自言自語)曰：“天也，非人也(不是人為的，是上天造成的。據(jù)說右?guī)煹哪_是因為貪財被刖掉的)。天之生是使獨也(是因為天生的性格使然，天生好貪，后有此禍)，人之貌有與也(人的外貌都是天給予的)。以是知其天也，非人也”。澤雉(草澤中的野雞)十步一啄，百步一飲(形容雞比較辛苦)，不蘄(祈)畜乎樊中(不希望在樊籬中圈養(yǎng)起來)。神雖王(樊籬中的雞，神態(tài)雖然旺盛)，不善(但是活的不自在)也。(右?guī)熦澏危q如樊籬中雞，必當受戮，比不上野雞辛苦卻自由，所以被介足，實是天性使然。) 【若水中觀】 此段言不善養(yǎng)生的人，見利忘形，自取殘身，不得全性。
老聃（dān）死，秦失（yì佚）吊之，三號而出(哭了三聲就出來)。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”?！叭粍t吊焉若此，可乎？(既然為夫子之友，吊而不盡其哀，可以嗎)”曰：“然。始也吾以為其人也(我以為你們受夫子教導(dǎo)也是得道之人)，而今非(現(xiàn)在看并不是)也。向(剛才)吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子(有老人哭得像失去了兒子)；少者哭之，如哭其母(有少年哭得像失去了媽媽)。彼其所以會之(他們之所以會聚在一起哭成這樣的原因)，必有不蘄言而言(一定有人說不想說的話)，不蘄哭而哭者(有人不想哭而假哭。補注：這正是群體效應(yīng)、從眾效應(yīng)、羊群效應(yīng)，大部分時候人都無法擺脫大眾心理和行為的影響，也好比樊籬中的雞群一樣)。是遁天倍(悖)情(這是違背天道自然實情的)，忘其所受(忘掉了受命于天的道理)，古者謂之遁天之刑(遁喪天真而傷害真性的過失)。適來(出生)，夫子時也(順時而生)；適去(死去)，夫子順(順時而化)也。安時而處順(生則安其時，死則順其化)，哀樂不能入(沒有什么哀樂可言)也，古者謂是帝(指天)之縣(懸)解(人為生死所苦，猶如倒懸；若忘生死，達性空，則解倒懸之苦)。” 指窮于為薪(指路的火把受于柴薪之限制)，火傳也(但是火可以薪薪相傳)，不知其盡也(無窮盡之時)。 【若水中觀】 此段言不能忘情也會喪失天真之性；如果養(yǎng)得真性，那么生死亦無掛礙。 養(yǎng)性復(fù)真之人，以無我、無心的態(tài)度游于世間、涉于俗情，都能無往不礙。此正是下文“人間世”所發(fā)之張本。
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