作為一個(gè)歷史淵遠(yuǎn)流長的文化古國，我國擁有著一套相當(dāng)完備的歷史禮儀，其中最具有代表性的莫過于是在我國實(shí)行了數(shù)千年的喪葬禮儀，在世界上的所有國家中，從來沒有哪個(gè)國家像我國這樣認(rèn)真的對待死者的后事。

我國的喪葬禮儀因?yàn)榈赜虿煌H有差異，其中卻有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是所有的死者都會被實(shí)行土葬。尸體完好無損的進(jìn)入棺材后重歸大地，真真正正的入土為安。

但是近年來，隨著時(shí)代的發(fā)展，殯葬制度由土葬改為火葬，人們死后不再能夠像以前那樣入土為安，而是要被送到殯儀館燒成灰燼才能夠下葬，對于這個(gè)制度，北大教授吳飛直言這是把人當(dāng)做垃圾，事實(shí)上，這話也不無道理。

喪葬禮儀

我國是一個(gè)信奉孝道的國家，這不僅僅是指子女對父母的孝順，還是指后輩對先輩的崇敬，為了表示自己對先人的尊敬，古代人研究出了一套相當(dāng)完整的喪葬制度，他們在前輩死后會為其舉行隆重的葬禮，讓他們?nèi)胪翞榘病?/p>

這就是在我國流行了數(shù)千年的“土葬”，其實(shí)在社會早期的時(shí)候，許多國家也實(shí)行過火葬，水葬，但是隨著天下的一統(tǒng)，土葬成了喪葬制度中的潮流，將其他喪葬方式擠出了歷史的舞臺。

在這么多喪葬方式中，只有土葬脫穎而出，并流傳了上千年，這當(dāng)然不是沒有原因的。中國人“萬物不能越土而生，人亦是萬物中一物”的認(rèn)知，也就是說在中國人眼里，這天下的一切都是由土中生長而來。

包括人們所需要的衣食，都是土地的賜予，所以在人死后，他們要將身體進(jìn)行土葬，化作肥料滋潤養(yǎng)育自己的大地。

在中國的神話體系中，人死后并不會真正的消失，而是化作靈魂游蕩在世間，在這樣的認(rèn)知下，人們自然就產(chǎn)生了“事死如事生”的想法。

所以在人死后，子孫后代不僅會為其陪葬大量的生活用品，還會用土葬保留他們完整的身體，好讓他們的靈魂有所依托，不至于淪為孤魂野鬼。

更重要的是，土葬可以最大限度地保留一個(gè)人生前的痕跡，讓子孫后代得以有一個(gè)寄托哀思的地方，所以我國的祭祀文化也相當(dāng)流行。

在特定的節(jié)日或者是死者的生死之期，后人們都會來到先祖墳前，接近他們生前的身體，從而得到歸屬感和安定感。

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國進(jìn)入了現(xiàn)代社會，土葬也淪為了封建社會所遺留下的糟粕，漸漸地消失在了時(shí)光洪流之中，但事實(shí)上，這是一種極為不智的做法，火葬沒有一點(diǎn)對生命的敬畏，簡直就是把人當(dāng)做了垃圾。

利益需要

火葬一開始的時(shí)候只不過是個(gè)權(quán)宜之計(jì)，因?yàn)樵诳谷諔?zhàn)爭時(shí)期，我國損失了大量的人口，國內(nèi)處處尸橫遍野，為了防止尸體腐爛帶來瘟疫，人們只能盡快的處理掉這些尸體，因?yàn)橥猎岬亩Y儀實(shí)在太過繁瑣，所以火葬應(yīng)時(shí)而生。

新中國成立之后，國內(nèi)又恢復(fù)了平靜，火葬非但沒有消失，還代替土葬成為了社會主流，國家?guī)ь^呼吁百姓們?yōu)樗廊サ挠H屬進(jìn)行火葬，甚至還出行了《殯葬管理?xiàng)l例》，明文規(guī)定在人口稠密的地區(qū)，人們不得進(jìn)行土葬。

這主要是因?yàn)樵谛轮袊闪⒁院螅?strong>人口數(shù)量進(jìn)行了多次的大爆發(fā)，所以就造成了一些地區(qū)人多地少的困狀。

土葬往往要占據(jù)相當(dāng)?shù)耐恋刭Y源，人們出于尊敬，大多不會在墳?zāi)垢浇M(jìn)行農(nóng)業(yè)或是商業(yè)活動，這就讓本就緊張的土地狀況雪上加霜。

而且如今房地產(chǎn)事業(yè)極為發(fā)達(dá)，開發(fā)商經(jīng)常會對一些地區(qū)進(jìn)行拆遷改造，這些地區(qū)最讓他們頭痛的不是釘子戶，而是土葬的墳?zāi)埂?/p>

釘子戶的話或許可以利誘，先人的墳?zāi)箙s是不能夠輕易挪動的，因?yàn)槠渲械倪z體很可能在挪動中受到損傷，如果換成火葬的話，那自然不會出現(xiàn)這種情況。

說一千道一萬，火葬代替土葬的原因還是利益需要，可這份利益對于希望親人能夠回歸大地懷抱的中國人來說，實(shí)在是太過沉重了。

傷害情感

除了牽扯到利益之外，火葬代替土葬最大的壞處還是其傷害了中國人民的情感，要知道在中國古代有一個(gè)詞叫“挫骨揚(yáng)灰”，這往往是只有罪大惡極之人才會受到的最嚴(yán)重的刑罰。

尸體化為灰燼，就代表著死者生前的一切都隨之消散在世間，再也沒有任何痕跡。可如今火葬的興起，卻讓挫骨揚(yáng)灰成了每一個(gè)人死后的必經(jīng)之路。

死者在眾目睽睽之下被拖進(jìn)烈火焚燒的焚化爐，說不定還會因?yàn)樯窠?jīng)反應(yīng)而產(chǎn)生一種掙扎扭動的假象，這樣的景象讓死者的親人情何以堪啊？

實(shí)行土葬的死者下葬的時(shí)候，尸體都會被妥善地安置在棺材之中，根本不會暴露在眾人的目光之下，這樣的葬禮也會顯得格外私密和肅穆，在最大限度上保證了死者的隱私，也照顧了死者家人的情緒。

可是火葬的產(chǎn)物就是一個(gè)小小的骨灰盒，任誰都能來看一眼。骨灰盒中往往只是部分骨灰，一個(gè)人死后至少能燒出十幾斤的骨灰。

可骨灰盒那么小小的一個(gè)，根本就不可能容納所有的骨灰，所以其他的骨灰都會通過各種途徑被處理掉，因此人們后期祭祀的自然也不是完整的親人。

更糟糕的是，曾經(jīng)的土葬讓死者得以獨(dú)享一片獨(dú)立的墳?zāi)?，后人在祭祀的時(shí)候也能找到歸處，盡情地向死者表達(dá)自己的哀思。

但是隨著火葬文化的興起，大型公墓也應(yīng)運(yùn)而生，人們再去祭祀先人的時(shí)候，身旁還有著成千上百毫不相識的陌生人的墳?zāi)?，這難道不可笑嗎？

可能也有人會說，上墳只不過是個(gè)形式，沒必要這么硬摳細(xì)節(jié)，但事實(shí)上，祭祀先人的儀式不僅寄托了后人對先人的哀思，還讓他們了解到家族的歷史，從而產(chǎn)生一種責(zé)任感，這是火葬所不能帶來的。

在如今的社會，火葬已經(jīng)成了殯葬制度的主體，人們活著的時(shí)候要為生活拼盡全力，死后也得化為灰燼，盡量地節(jié)省土地資源，這雖然有其時(shí)代原因，但對于信奉入土為安的中國人來說，這是多么的可悲呀！