關(guān)于奇門格局，在分析了遠(yuǎn)近、快慢和旺相休囚之后，最后一步就是對(duì)事物的成敗得失確定應(yīng)期，也就是實(shí)現(xiàn)的年、月、日、時(shí)。這是最后一步，也是最難的一步。一般情況下能夠斷準(zhǔn)年、月、日就很不容易了，如果可以預(yù)測(cè)出具體的時(shí)間段，那當(dāng)然是最好不過了。

現(xiàn)在我根據(jù)古人經(jīng)驗(yàn)和我個(gè)人以及同行老師在實(shí)戰(zhàn)中的一些案例經(jīng)驗(yàn)來分析，可以把定應(yīng)期的方法。分成三大類來加以解說：

關(guān)于奇門的格局依據(jù)天、地、人、神、主客狀況以及生化制克、旺相休囚等關(guān)系分析，首先判斷事物是否可以成功，比如戀愛婚姻、職位晉升、公司創(chuàng)業(yè)、投資求財(cái)、疾病療愈情況等，則可以按照遠(yuǎn)、慢斷年、月，近快斷日、時(shí)的原則，我們可以依靠下列方法來定具體的應(yīng)期：

1、以用神旺相、當(dāng)令之時(shí)為應(yīng)期；

2、用神需生者，以能生之年月日時(shí)為應(yīng)期；

3、用神需克者，以克住之年月日時(shí)為應(yīng)期；

4、用神旬空，以填實(shí)或者沖實(shí)之年月日時(shí)為應(yīng)期；

5、用神入墓庫者，以沖墓庫之時(shí)為應(yīng)期；

6、用神逢邢、沖者，以合之時(shí)為應(yīng)期；

7、馬星當(dāng)令或者被沖之時(shí)為應(yīng)期；

8、值使門落宮或者時(shí)干落宮，該宮所含的數(shù)，往往是事物成敗的期限，即是所需要的時(shí)間，比如何年、何月、何日、何時(shí)等，值使門或者時(shí)干落宮所臨之干，有時(shí)也可以為應(yīng)期。

對(duì)于奇門格局依據(jù)天、地、人、神、主客狀況以及生克制化、旺相休囚死等分析，判定預(yù)測(cè)事物能不能成功、成功或者失敗，比如婚戀成敗、考試落榜、升職無望、求財(cái)虧本、公司停業(yè)、病中不治等等，需要斷具體應(yīng)期者，依據(jù)陰遁陽遁來定內(nèi)外斷遠(yuǎn)近快慢。比如按照遠(yuǎn)、慢斷年、月，近、快斷日、時(shí)的基本原則，可以通過以下幾種預(yù)測(cè)方法來定具體的應(yīng)期。

1、用神休、囚、死、墓、絕之時(shí)為應(yīng)期；

2、忌神旺相、當(dāng)令，用神受克之時(shí)為應(yīng)期；

3、用神旬空，以填實(shí)之時(shí)為應(yīng)空、失敗之期；

4、用神被合者，以邢、沖之時(shí)為應(yīng)期；

5、用神逢邢、沖者，以合之時(shí)為應(yīng)期；

6、驛馬星當(dāng)令或者被沖之時(shí)為應(yīng)期；

7、值使門或者時(shí)干落宮，該宮所含的數(shù)，往往是事物成敗的期限，即是所需要的時(shí)間，比如何年、何月、何日、何時(shí)等，值使門或者時(shí)干落宮所臨之干，有是也可以為應(yīng)期的時(shí)間。

在奇門遁甲中，甲和庚是一對(duì)主要矛盾，庚金被稱為阻隔之神，換句話來說，庚是表示事物受阻的主要符號(hào)。美好的事情受阻自然是不吉利，比如心腦因?yàn)檠苁茏韬蟪霈F(xiàn)中風(fēng)和心梗梗塞，胃部受阻為胃部疾病，呼吸消化系統(tǒng)受阻為食道方面的問題；還有事業(yè)受阻不順，工作上職位難以晉升；經(jīng)商受阻，難免破財(cái)消災(zāi)；年干受阻，流年不利；月干受阻，當(dāng)月不順，朋友幫不上忙；日干受阻，當(dāng)日不順；時(shí)干受阻，當(dāng)時(shí)不順等等。

對(duì)于不好的事情，壞的事情，需要攔截、阻擋、阻止的事情，遇到庚，自然就成為了好事了。所以，在奇門中遇到庚金并非都是兇的不好的不吉利的信息，需要發(fā)揮庚金的阻隔作用時(shí)，庚就是吉的符號(hào)了。陰中有陽、陽中有陰，這就是事物的辯證法，這就是辯證邏輯思維。

由此陰陽辯證思維決定了，凡是需要破獲、截獲、阻攔阻止一類的事物，定應(yīng)期的方法就要用到庚格去分析。這類事物諸如刑偵破案、抓捕逃犯、阻止疫情、尋找走失的行人、尋找丟失的財(cái)物等等。

(1)庚臨年、月、日、時(shí)干，即天盤為庚，地盤為年干、月干、日干或時(shí)干者。一般情況下，奇門局中出現(xiàn)年格者，表示當(dāng)年內(nèi)刑偵可破案，逃犯能抓獲，行人能找回，失物可尋到;出現(xiàn)月格，當(dāng)月內(nèi)為應(yīng)期;出現(xiàn)日格者，本日為應(yīng)期;出現(xiàn)時(shí)格者，本時(shí)辰內(nèi)即為應(yīng)期。

(2)如果沒有第(1)類這樣的庚格出現(xiàn)，日干為用神者，可按陰日看庚上之干、陽日看庚下之干為應(yīng)期，即日干為陰干者，可在奇門局中找地盤是庚這一宮，看庚所在地盤之上的天干是什么，該天干往往就是應(yīng)期之年干、月干、日干或時(shí)干。如果日干為陽干，可在奇門局中找天盤是庚的這一宮，看天盤庚之下的地盤上是什么天下，往往該天干就是應(yīng)期之年干、月干、日干或時(shí)干。

(3)如果沒有第(1)類這樣的庚格出現(xiàn)，用神是時(shí)干者。則可以根據(jù)時(shí)干所臨九星來用另一種庚格法定應(yīng)期，即時(shí)干臨陰星，看庚上之干;時(shí)干臨陽星，看庚下之干為應(yīng)期。

在上述三種庚格方法中，還需注意一點(diǎn):這就是一般情況下，空亡不為格，乙庚合不為格。這就是，如果庚格所在某一宮

這就是一般情況下，空亡不為格，乙庚合不為格。意思就是說，如果庚格所在某一宮逢空亡，這個(gè)庚格就不成立了，就不起作用了。如果庚格所在某一宮，乙與庚同時(shí)出現(xiàn)在天盤之上或地盤之上，由于庚與乙合，貪合忘克，就難以發(fā)揮它的阻截作用了，所以此庚格也就不成立了。

任何一件事情發(fā)生都離不開時(shí)間、地點(diǎn)即時(shí)空因素。預(yù)測(cè)事件不同，時(shí)空點(diǎn)也就不同，如測(cè)天氣情況，就應(yīng)用值符九星去定應(yīng)期，因?yàn)橄掠瓴皇侨碎g所能掌握的事；測(cè)地理風(fēng)水就應(yīng)用九宮中的地支去定應(yīng)期，因風(fēng)水的吉兇優(yōu)劣要在地理上體現(xiàn)。測(cè)工作，就要看八門、值使門，因八門代表人事。測(cè)終身運(yùn)氣就以年為應(yīng)期，測(cè)一年的事情就以月為應(yīng)期，測(cè)月內(nèi)的事情就以日為應(yīng)期，測(cè)一天內(nèi)的事情就以時(shí)辰為應(yīng)期。因此，定應(yīng)期也要先對(duì)所預(yù)測(cè)的事情有一個(gè)大體分類。

伏吟有星伏吟、有門伏吟、還有奇儀伏吟

反吟也有星反吟、門反吟、星伏門反、門伏星反等

反吟、內(nèi)盤主近期和快，伏吟、外盤主慢時(shí)間久遠(yuǎn)。

遠(yuǎn)斷年、月，近斷日、時(shí)。

這里有個(gè)程序化的檢查順序：

以預(yù)測(cè)時(shí)的時(shí)間為依據(jù)計(jì)算點(diǎn)，用神宮為應(yīng)期點(diǎn)，按九宮八卦中的地支排列順序遇到?jīng)_空時(shí)間就按沖空時(shí)間為應(yīng)期，遇到填實(shí)時(shí)間就按填實(shí)時(shí)間為應(yīng)期。

如甲申年、己巳月、戊子日預(yù)測(cè)用神宮在坤二宮逢空，如圖：

首先分類是時(shí)事、日事、月事、年事，（有時(shí)不知是月內(nèi)發(fā)生還是日內(nèi)和年內(nèi)發(fā)生，可用遠(yuǎn)斷年月，近斷日時(shí)的方法）。然后根據(jù)預(yù)測(cè)時(shí)間戊子日找出地支子所在的宮位，按地支排列順數(shù)，數(shù)到艮宮地支丑寅位時(shí)正好構(gòu)成丑寅沖未申用神所落之宮，就可斷應(yīng)期為丑、寅年、月、日、時(shí)。

如果是癸巳日預(yù)測(cè)，就從地支巳所落的巽宮，按地支排列順序數(shù)起，數(shù)到用神未申宮正好填實(shí)，則未、申年、月、日、時(shí)為應(yīng)期。

2.用神宮在不逢空亡的情況下臨馬星，無論遇到生旺、墓絕、刑沖、庚格等均以馬星動(dòng)和沖馬星為應(yīng)期，如用神宮在坤二宮逢馬星，戊子日預(yù)測(cè)，地支子順數(shù)到寅正好沖馬星所在的坤二宮，就以寅年、月、日、時(shí)為應(yīng)期，如癸巳日預(yù)測(cè)，從巳所在的巽四宮數(shù)到申坤宮正好臨馬星，就以申年月日時(shí)為應(yīng)期。

3.用神宮在不逢空亡、馬星的情況下臨墓庫之地，應(yīng)以沖墓入墓為應(yīng)期。臨刑、沖就以合為應(yīng)期。臨合就以沖為應(yīng)期。如開門為用神，落在艮八宮入墓，戊子日預(yù)測(cè)，到丑年、月、日、時(shí)則為應(yīng)期或沖丑的未年、月、日、時(shí)為應(yīng)期。如甲午辛為用神在離九宮構(gòu)成六儀擊刑，午與未合則未年、月、日、時(shí)為應(yīng)期。

另外還有結(jié)合外應(yīng)等斷法，總之先定大局也就是大的范圍，然后細(xì)分，逐步篩選，主次分清，靈活機(jī)動(dòng)。

應(yīng)期是較為難斷的，多實(shí)踐才是硬道理，剛學(xué)斷然不能輕易斷準(zhǔn)應(yīng)期，還是要在生活中多加實(shí)踐與運(yùn)用。