重視的東西：

我們再來看中國人和西方人還有一個什么不同？西方人重視是結(jié)果，結(jié)果就啥意思？就是你這個病，我到底是個啥??？你這個是癌癥，好我重視你，癌癥，癌癥結(jié)果是惡性的，惡性都好，我重視你結(jié)果。

我們中醫(yī)呢？問診或者任何東西，我們重視你過程，你是如何一步一步成為現(xiàn)在這個狀態(tài)的？這是我們問診的關(guān)鍵，所以我一直說怎么問診？這個是很關(guān)鍵，一定大家要問你這病，要么是問你的病苦欲，你到底想干啥？你喜歡干啥？這樣我能判斷你的氣到底什么？另一個我們一定要問，你咋這樣？就是你不要跟我講你現(xiàn)在這樣，你說你給我講講你什么時候開始的？怎么出現(xiàn)這個表現(xiàn)？對吧？所以比如說一個人得腫瘤，當(dāng)然這種大病我們可能問不出來了，我們但是能察覺到他是怎么一步一步來的？但是我們說比如說一個人來看，怎么難受？我說脖子疼？我們來看你咋弄的脖子疼？什么時候開始脖子痛？兩天前，兩天看咋脖子疼的？你不要就在脖子疼上，你的記錄上一定不能說這個人脖子疼頭疼腰疼骨節(jié)疼痛，所以開麻黃湯。不是這么認法的，你這個所有認識都是在概念基礎(chǔ)上，你通過概念加概念加概念推出來的一個病機，推出來了一個用法，那個是西醫(yī)思維，不是中醫(yī)思維，中醫(yī)思維是通過你直接的認識，直接認，好，你脖子疼，咋脖子疼？什么時候開始的？說我3天前忽然間脖子疼，你再一摸脈，浮緊，再一看這病人表現(xiàn)，脈象，面色比較白那種灰白。你一摸脈，噢，你馬上問“你三天天是不是受寒了？”，他說“對呀，我三天前出門受了個寒。”“噢，明白了，”，這時候你就該問“你是不是還有渾身疼？”“對，渾身疼”，唉這時候說明，你看我們中醫(yī)在認識上可能沒有給它定義說你是病毒性感冒，病毒性感冒是概念，但是我們一系列問題我們看得清清楚楚，我們比西醫(yī)還清楚，這就是我們中醫(yī)特點。

所以我們直到現(xiàn)在的時候，我們一定要明白這點，到現(xiàn)在很多人還在那問診那問，很多人問還是按癥狀問，你怎么不得勁？我通過1234566個癥狀我加起來，判斷你什么??？一定不這樣，就一個癥狀，你就問一個癥狀，這個癥狀咋來的？你這個癥狀想干啥？不喜歡干啥？你就這一個癥狀堆死他，一直問，就能把這個事問完，你只要這一個癥狀問明白了，其他癥狀都能問明白，你只要這一個癥狀問不明白，你再多問出無數(shù)個癥狀來，只能給你多了很多概念，你沒有一個深下去的體會，那么你在判斷病情的時候就可能判斷出錯，所以我就說咱們定啊，定在這！病人要是胡亂跟你說，你把他拉回來！病人說“啊，我這頭疼，頭疼完之后我腰疼，”，“你等會，你頭咋疼？”。把他拉回來，是吧？你不能順著他說，什么時候開始頭疼的？是不是什么什么原因引起來？你就是看得很清楚嘛，然后這樣一步步診。

治療目的：

所以說西醫(yī)重視的是，你究竟是個啥結(jié)果？我們中醫(yī)重視是這個過程，所以呢西醫(yī)呢，那么西醫(yī)重視結(jié)果，那么西方醫(yī)學(xué)治療目的是什么？就是我讓你的結(jié)果沒有了，就是西醫(yī)治療的目的。就是你看我這個地方長了一個，比如說忽然間有人看唉呀我這胳膊上長了個瘤子，那咋辦？我讓你的瘤子沒有了。那就是我的治療目的，所以我們來看西醫(yī)是有三板斧，第一板斧，拿抗生素懟他，啊，瘤子還在，唉呀，瘤子還在，不中啊，打打打，它瘤子還在，因為他對結(jié)果，咋辦？第二板斧，切掉，對吧？切掉就沒了嘛。但是我們想想，你切掉之后這不算治，我一直說：凡是手術(shù)治療成功的病例，在我們中醫(yī)上看，都是不成功。為啥？你這個東西它本來是一個邪氣侵犯到你的人體，你應(yīng)該把這個邪氣驅(qū)出去，正氣人體保存才好，好，你把這個人體給摘掉了，那就相當(dāng)于割地賠款，對吧？就相當(dāng)于（英）國人打到我們，我們割地賠款，因為我嗓子腫，嗓子腫來找你，啊王大夫，我嗓子腫，割了，這不算治好，這就算割地賠款，你打過我，打過我，這塊是你的了。這一塊，細菌都給你，你沒把他驅(qū)逐出去，這不算治好，這真不算治好，這第二板斧，切除，因為它的整個思維方式是這樣的，它不是以這個，所以很多我看到的在我心目中的很多的西醫(yī)的治療方案，我都沒覺得他成功，但他們都認為治愈，這個治愈了，這個治愈了，闌尾炎切了，治愈了，你闌尾炎切了就治愈了嗎？那就跟沒治一樣，我不治就是發(fā)炎，你結(jié)果你咔嚓把它切下去了。那不對啊，這個不是治愈，那第三個板斧，如果這兩個都不合選的話，就抑制免疫反應(yīng)，知道吧？用激素類的藥物抑制免疫反應(yīng)是第三板斧，第三板斧啥特點？就是我不讓你跟它產(chǎn)生反應(yīng)了，對吧？你這個地方長瘤子了，長瘤子之后他難受，我不讓你產(chǎn)生反應(yīng)了，你就不難受了。所以現(xiàn)在，當(dāng)然了，如果對一個局部性的瘤子西醫(yī)不會選擇這種治療方法，但是如果說你的瘤子滿身都是，西醫(yī)一定會告訴你要抑制免疫反應(yīng)。如果說你出現(xiàn)渾身關(guān)節(jié)疼，它不是一個關(guān)節(jié)疼，一個關(guān)節(jié)疼它有的是方法，打封閉啊，抗炎啊，怎么治的，你要是渾身關(guān)節(jié)疼，他沒有別的方法，只有給你用激素，你要渾身皮膚病，它也只有一個方法，給你激素，因為他總不能把你皮膚給你切掉吧，這是很麻煩的事，所以這就是西醫(yī)在此思維下，因為他重視的是一個事情的結(jié)果，他不重視一個事情是一個什么原因引起來？

所以我們說如果說一個事情，我們形成中醫(yī)的思維我們就知道任何的事情，比如說我們說這一塊皮膚發(fā)炎了，這一塊皮膚發(fā)炎它展現(xiàn)在外邊的就像一個冰山的一角一樣，就是一個冰山，它只有一小部分浮在水面，這時候你認為這一小部分就是整個疾病，那么我們就認為你沒有認識到。你要看看他內(nèi)里到底啥原因？到底怎么回事？這個內(nèi)里什么氣引起他這個疾病？那么我們才能夠真正的治療好，所以在中國人的思維當(dāng)中就形成這樣一種思維。你這個病，咱就以比方說，還是以剛才那個病例，胳膊上長個瘤子為例，我們要思維一個事，說你這個人啊，你是好好人，大家都是好好人，你這地方本來沒有瘤子，無中生有出來的瘤子，那么我們就一定要把它看明白，因為我們中醫(yī)看的是過程，我們要看明白是如何無中生出瘤子來？你不把這個過程看明白，你只是“噢，生出瘤子，趕緊切”那你就治不好他，所以這時候我們看的這個過程是，你如何一步一步生出瘤子來，那么我們中醫(yī)就是，你看我們中醫(yī)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《癰疽篇》就專門講，咋生出瘤子來？這人本來受寒，寒完之后呢，不改，然后慢慢往里入，然后這時候熱氣起來攻他，然后慢慢的唉整個過程中出來的瘤子，你仔細想就這么回事，沒錯，這例子就這么出來的，啥？就是這地方本來就受寒，受寒皮膚一緊，一緊之后里頭熱氣再往里一攻，唉鼓起個小包來，這是第一次病理改變，然后慢慢時間長了之后，這個包越來越大，成瘤子了，你想這就對了嘛。那么你看明白這個過程，你知道咋消滅他了，對吧？你把能量從那轉(zhuǎn)移開，你把這個氣血給它疏通開，它瘤子就能消下來嘛，當(dāng)然是并不一定所有瘤子都能消下來啊，我們只是說這么個事，這是我們中醫(yī)的思維。

所以呢中醫(yī)呢，我知道你這病是變化來的，是無中生有變出來的，那么我只要知道你是如何變出來的？我就能知道你如何變沒，對吧？就像變魔術(shù)一樣，就像任何東西一樣，任何東西都是變化的，那么我只要知道你怎么變出來？我就知道你怎么變的？所以中醫(yī)的治療目的不是為了治病，而是讓你往好的方向變，我一切目的，所有的中藥所有東西都是通過一種氣血這種導(dǎo)引，通過你人體吃進藥之后，整個藥跟你的氣血產(chǎn)生一個交融之后，引導(dǎo)你的氣，引導(dǎo)你的病一天天好起來。所以這就是我們中醫(yī)的思維，也就是咱們現(xiàn)在，不管是任何人一定要形成中醫(yī)思維，什么特點？就是我來了看病，我看你實體也是為了看出你到底什么氣？我看你的實體，就是我看你這地方，我看看你的皮膚，怎么會損壞？是鼓起個包??？還是塌下去一塊？是堅硬的，還是有水的？是個開口的？還是閉合的？通過這些方式我來判斷你內(nèi)里的氣什么狀態(tài)？也就是我們始終要心要沉下來！

所以這也是為什么只有中國醫(yī)學(xué)重視的是修煉心性，修煉你的恬淡虛無，你否則你老是在上面浮浮躁躁的，浮浮躁躁的，你啊這是概念，這不行，你要沉下來，沉下來，“你這個病咋回事？我看得很清楚，你這病怎么一天天來的？而且現(xiàn)在這個病是在加重？還是在緩解？還是在邪正相持？這整個過程我都看得很清楚，那我就能治”！所以這就是中醫(yī)特點，所以我們回去之后一定要形成這種中醫(yī)的思維，咱們只要學(xué)到現(xiàn)在，我覺得大家也應(yīng)該相信，其實真的是這就是中醫(yī)發(fā)現(xiàn)了人體疾病的規(guī)律，無中生有的規(guī)律，這是最關(guān)鍵的，就是究竟這個露出來這個冰山一角叫啥名？其實已經(jīng)不重要了，我們重要的是看這個無中生有是如何從無中生出有來，這是關(guān)鍵點。所以在記錄無中生有的時候，我們中醫(yī)才引用了我們接下來聊的陰陽啊，五行啊，寒熱什么的概念來描述這么一個狀態(tài)。

基本特點：

我們來接著聊。所以中醫(yī)學(xué)的基本特點，我們今天就能把這個聊，那么我們這樣形成中醫(yī)學(xué)的基本特點什么？我們靜下來看，我們就會發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)第一個特點，就是人是個整體，任何一個病變都會使我們?nèi)梭w發(fā)生一個整體性的變化，任何一個變化都是發(fā)生整體變化，因為我們?nèi)司褪钦w啊，很少有人說我砍你刀，我就這一塊損傷別的地方都沒事，你砍一刀之后這個刀砍了你之后，人體會全身調(diào)動白細胞或紅細胞或或者各種各樣細胞過來來修復(fù)這個刀，所以人就是個整體，如果你是看西方的那種思維方式是，人就是，你這個被刀砍一刀，我給你修復(fù)這，修復(fù)這，這邊上又扯了，西方是建立在以這個東西為中間的，以這個病變中為中間的，就是以某一個局部為中心點的一個東西，所以西方是你來看就是分科，你是什么科你什么科什么科？你來的時候你問掛哪一科的呀？我們中醫(yī)如果說你來了之后，你說“唉，王大夫，你會治哪一科病??？”，你只要報出一個科來，我就覺得你就不是中醫(yī)了，因為你沒有這整體觀了，所以整體觀一定是他是什么都能治，但是呢他有部分他治不好的問題。

論治特點：

我們來聊第二個。那么中醫(yī)的論治特點就是辨證論治，辨證論治，其實我一直說，我并不喜歡這四個字，“辨證論治”，我一直認為辨病機論治才是最關(guān)鍵的，就是我們要找到你是什么樣的一個機理產(chǎn)生了你當(dāng)下的病態(tài)？這是一個關(guān)鍵點，就是我們說，什么樣的氣的狀態(tài)？怎么樣，你人體到底整體處于什么氣狀態(tài)？某一個問題處于什么氣狀態(tài)，然后產(chǎn)生你現(xiàn)在的病變？所以這是一個關(guān)鍵點。如果說一個人來看說，只要我們現(xiàn)在來，王大夫我嗓子疼，嗓子疼??？雙花連翹板藍根大青葉這個秸稈，青*，木蝴蝶龐大海這一堆的上，就說明你這就是西醫(yī)思維，因為你對治的是他的概念，他概念什么？我現(xiàn)在嗓子腫，這是一個概念。而你沒有靜下來對著他的氣，“噢，你嗓子疼，怎么嗓子疼感覺？”“唉呀，這個嗓子干阿，熱呀，口渴呀，”“噢，行，我給你開個藥”，這時候你開雙花連翹，就對著他的氣。當(dāng)然你肯定不會開大劑量的雙花連翹，你就是火氣來了，我要怎么行，或者你看，怎么難受？唉呀，就這疼就這疼，別的地方?jīng)]什么難處，就嗓子疼，很煩得慌，明顯感覺這是一個寒包住里頭有個火，這時候你可能開麻附辛，可能開一個半夏散及湯，這一切的方法都是針對她的病的病機，辨這個機，到底是啥病機引起了這一系列變化？所以這就是我們中醫(yī)學(xué)的特點。

回到我們中醫(yī)學(xué)，所以我一直說咱們學(xué)到現(xiàn)在，要改變咱們的慣性，改變我們認知的慣性，認知世界的慣性，認知疾病的慣性，認知一切的慣性。我們再來聊下一個。

咱們下節(jié)課再聊這個經(jīng)典診法，我看下面的，咱們下節(jié)課再聊，還需要聊，我們來來聊一下，那么我們這樣的話我們就來判斷我們中醫(yī)的診斷方式，還有一個事，我們在聊之前，我一定要說，大家如果回去之后呢要想回到中國古人的思維里頭，一定要在靜下心來，不能說是這個反洗腦，但是你要靜下心來，你看一看古代的歷史，中國的真正的官方記載歷史，你會發(fā)現(xiàn)古人生命狀態(tài)跟我們生命狀態(tài)不一樣，你再讀一讀古人那種經(jīng)典，你就會回到古人中思維狀態(tài)去，如果你還是用我們現(xiàn)在那種高高在上的思維方式來說這個，用西方的價值觀來點評我們中國歷史，用西方價值觀來說我們中國，那當(dāng)然那中國人都壞了，沒東西了，所以我們看，我一定要跟大家說一個事，中國古代的文人是相當(dāng)有骨氣的，大家自己回去看看歷史。

咱們現(xiàn)在電視連續(xù)劇演那種宮斗戲，演的各種各樣朝代，那好像皇帝一個人坐的，高高在上，下邊臣子都低頭彎腰的拍馬屁，那個在中國古代，你仔細看歷史，這種人是很少見的，這種真正的文人，當(dāng)然到了清代這種文人開始多起來，拍馬屁的文人多了很多，你看古代像魏征那種文人是特別多的，就是從來不拍馬屁，他不認為他是個奴才，他那種一種專門的骨氣在，這一切中國文化的損失啊損失太多了，所以我們現(xiàn)在看到很多中國文化在培養(yǎng)奴性的東西的時候，我就感覺唉呦我老天爺，你們怎么能拿中國文化來培養(yǎng)奴性呢？中國文化是世界上我真覺得少有的沒有奴性文化的一種文化。

我覺得西方文化當(dāng)中很多奴性，你來之后，你認我為主，我就照著你，類似的，當(dāng)然這個這是俗解，我認為這種東西有很多奴性的文化，但是你仔細看中國的文化是沒有奴性的文化，他就有孝，他有各種各樣，但是后來呢我一定說到了清代的時候，或者到了明代就有一點，到清代的時候儒家的那種奴性開始出現(xiàn)，明代也有，但是你再往前找就沒有，很少有。

中醫(yī)診法：

我們再接著聊這個中醫(yī)診法。那么我們說回到我們現(xiàn)在的中醫(yī)的，我們剛才接著回到我們現(xiàn)在的這種中醫(yī)，那么我們明白了中醫(yī)的一種認知方式是用心來體會，明白了我們中醫(yī)的這個診斷目的是為了診斷出你的氣在哪個地方有問題？那么我們就要按照這個方法來診斷。一旦你診斷的時候一定要知道，形成兩個合，一個合是，西醫(yī)就是西醫(yī)，病人問你“我這啥病啊？”“你這肺炎”。因為你要你要對病人說嘛，你要跟病人解釋，你這是少陽病兼什么，病人聽不懂，所以那個合就是，不往心里去，你啥?。糠窝?，啥病？胃炎，啥?。扛窝?，啥?。恐?，啥??？腰椎間盤突出，這是給病人的，這是一個不往心走，但是你心里要形成另一個合，另一個合就是你要用心來體會這病人到底氣什么狀態(tài)？那么怎么體會呢？我們一定要形成這樣一種看病的方式，就第一個就是察色按脈先別陰陽，就是我一定要通過多種方式，我一定要一摸脈之后，我先判斷出你是個陽病還是陰??？因為判斷了陽病和陰病對我們未來下一步的診斷是非常有用的，那么怎么摸脈？我現(xiàn)在很多人都摸不準(zhǔn)，是因為他摸得不夠重，你要把那脈壓開，然后你感覺左手關(guān)前一分脈大，還是右手關(guān)前一分脈大？你再看病人狀態(tài)，你再看一切都能判斷出來這個人什么狀態(tài)？而且我們再接著來聊，那么形成中醫(yī)診斷的特點是什么呢？

中醫(yī)診斷。我們現(xiàn)在學(xué)中醫(yī)診斷的問題在哪？我一直說，我們現(xiàn)在學(xué)中醫(yī)診斷是A加B加C等于問號。這是我們現(xiàn)在中醫(yī)的診斷，我們現(xiàn)在中醫(yī)診斷是什么？你說你癥狀，一個癥狀兩個癥狀，三個癥狀，當(dāng)然還有點點點，我推出一個證來，推出一個你叫脾胃虛弱，推出你是什么，那么你怎么知道你推的對不對呢？不知道，憑經(jīng)驗。你也不知道你對不對，找人來看咋難受??？腰膝酸軟，渾身沒勁，這個口干，不愿吃飯。脾腎陽虛。你咋知道呢？你為什么推出這個結(jié)果來呢？如果靜下心來看這個推理不嚴(yán)密，對吧？而且你是脾腎陽虛是脾陽虛，腎陽虛，你有沒有靜心下來，你有沒有任何的確定的東西？而且這種推理方法就是概念推理，我就給你下來個概念，你沒有直接的認識，還是不行，這還是西方的思維方式。

那么我們的思維方式什么呢？通過A知道你咋回事？通過A知道一個病，通過你描述A我就知道你咋回事？這時候呢我再通過B我來確定它，通過C我也來確定它，通過一切東西我都來確定這事是這個，所以這就是中國人的診斷方式，就是我通過你只要給我一個點，我就能判斷出你一個問題，然后你再給我第二點，我還能夠判斷出你的問題來，通過第三個點我還能看出你的問題來，這就是中國，那么我常用什么點呢？也即是我們說摸脈，摸脈摸六經(jīng)很多人摸不準(zhǔn)，那是因為你老用人迎氣口一個點定，你多個點，多個點什么意思呢？我們上上次不聊了嗎？太陽脈它是一個，太陽脈一定是脈浮。所以如果你一摸人迎二盛，你緊接你要摸一下脈，是不是??？如果人迎二盛，脈并且浮，這就是太陽脈。當(dāng)然我們以前都聊過了，太陽脈脈浮。陽明脈，脈會洪大一些，會散一些，少陽脈，脈會郁到里頭，會弦一些，那么這時候你一摸，這太陽脈，脈郁到里頭了，你這時候要反復(fù)確定這是不是太陽少陽合病，如果不是的話就說明你摸錯了，你再反復(fù)確定。陰脈，厥陰病它會脈急，他想攻攻不出來，他嗒嗒嗒，他想促解不開，少陰脈，它也是種沉，脈微細，脈沉下來了，脈管沉下來，但是脈最強有力點還在表層一些，太陰脈是脈毛一些，脈散一些，脈浮毛一些。

那么這樣呢我們就光通過脈診，第一個，人迎氣口脈作為我們第一種診法，診斷出這個病來。第二個，我們再用那種感覺的脈，春夏秋冬那種，這種少陽脈他就會一個弦，太陽脈就會浮，陽明脈就會洪，太陰脈就是毛一些，或者是說類似我不好說各種定義，這個少陰脈就會微細，厥陰脈就會細而那種猛烈的沖擊那種感覺，想要通通不開來。那么這種第二種方式來確定，那么這種確定方式夠不夠？不夠，我們還用第三種，望面色，你的面色，太陽脈的面色寒，它最起碼是個表層是個白的，少陽病是青淤色，陽明病是個紅黃色，太陰病是個紅黃色，少陰病是個白色，白色可能里頭透點別的色，厥陰病是個淤青色，面色也夠了，第四個，我們再通過問診，一問還能問出來。

我們接著休息一下，再來接著把這些東西都學(xué)完，休息一下。