宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰'百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身?！?/span>

     這就是，百尺竿頭，更進(jìn)一步的出處。   桿子只有百尺高，且已經(jīng)爬到頭了，再往前，就是空了。講科學(xué)的現(xiàn)代人是搞不明白的，再往前不就掉下去了？

    若這樣理解，就是沒學(xué)問。中國的學(xué)問是求“放心”，這個(gè)放有放出去的意思，也有放下的意思。心不是英語中的“heart”，heart是動(dòng)物的心臟。是個(gè)實(shí)物存在。也不是 mind，mind強(qiáng)調(diào)的是頭腦、大腦的思考狀態(tài)。

    中國人說的心，在英語的語境里沒有相對(duì)應(yīng)，說明說英語的民族智慧還沒達(dá)到這個(gè)層次，缺少這種認(rèn)知或體驗(yàn)。  

  若是從：放心的高深層面看圣經(jīng)  外國人讀圣經(jīng)的深度，還真不如中國人來的深刻。話說圣經(jīng)記載亞當(dāng)夏娃偷吃了智慧果，被上帝發(fā)現(xiàn)了。上帝擔(dān)心他們?cè)谕党陨鼧渖系墓麑?shí)，就把亞當(dāng)與夏娃趕出伊甸園。西方人普遍從這里認(rèn)為這是原罪。

     中國人看到這段，笑了，西方人這樣解讀層次淺了。亞當(dāng)夏娃偷吃了智慧果，智慧或知識(shí)，以及由此而帶來的認(rèn)知，能力便具有了無限可能，而人心便具有了無限可能的一面，同時(shí)還有生物個(gè)體不過百年的限制一面。無限的能力與有限的生物個(gè)體成了一對(duì)自身的矛盾。這是煩惱的根源，智慧是為解決煩惱而產(chǎn)生的。說的再清楚些，智慧是在煩惱中生長(zhǎng)出來的，或者說智慧與煩惱天生就是一對(duì)矛與盾的關(guān)系。

      若我們還不清楚，那就看看莊子養(yǎng)生主的智慧：吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。

      生有涯，知無涯，知識(shí)的無限性與生命的有限性，本來就是一對(duì)矛盾。莊子給的告誡是：以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣。進(jìn)一步給出：善門莫開的忠告。

    佛家在經(jīng)過魏晉南北朝，到隋唐終于讓佛家說中國話了。百尺竿頭，更進(jìn)一步。解決的就是亞當(dāng)夏娃偷吃了智慧果，被逐出伊甸園的痛苦。也就是讓人找回放出的心。把心安頓好。只有把心安頓好，才能破除煩惱。

     在破除煩惱前，讓心擾動(dòng)，是必須的一步，很多大企業(yè)家創(chuàng)業(yè)成功，都是其心被驚擾了，在心起波瀾后，才有了成功的可能。根本不是什么技巧、技能，機(jī)會(huì)、成本。成功者談的經(jīng)驗(yàn)都是在胡說亂說。 他們成功的經(jīng)驗(yàn)就是其心被驚厥了。心不安才折騰，折騰的結(jié)果有的成了，有的敗了。

    當(dāng)下，最痛苦的是白領(lǐng)，憂郁癥患者最多的也是白領(lǐng)，為啥這個(gè)階層最容易出毛病？白領(lǐng)的財(cái)富與知識(shí)比普通老百姓都要高的多，他們的問題恰恰出在，知識(shí)的無限性與生物個(gè)體的有限性上。 時(shí)時(shí)擔(dān)心自己的財(cái)富貶值，天天想著如何成為或保留在中產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍，過上財(cái)務(wù)自由的生活，擔(dān)心墮落為無產(chǎn)階級(jí)。他們才是被逐出伊甸園的人。