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（一）《聊齋志異》的神仙狐鬼精魅故事，不僅在敘事模式上超越六朝志怪小說(shuō)，更重要的是“志怪”性質(zhì)的變化：六朝志怪是將“怪異非常之事”當(dāng)作曾有之事，記述出可供讀者“游心娛目”，“亦足以發(fā)明神道之不誣”；蒲多有意識(shí)地結(jié)撰奇異故事，其中神仙狐鬼花妖都出自個(gè)人創(chuàng)造，有所寄托、寓意，如《狐夢(mèng)》為其友人織夢(mèng)，以調(diào)侃、逗趣。 （二）假狐女故事寄托嚴(yán)正的題旨，抒發(fā)情懷，寄托憂(yōu)憤成為主導(dǎo)的創(chuàng)作意識(shí)，他期望讀者不信以為真，而能領(lǐng)會(huì)其中意蘊(yùn)：六朝志怪小說(shuō)“怪異非常之事”是作品的內(nèi)容；《聊齋志異》中神仙狐鬼精魅故事作為小說(shuō)的思想內(nèi)蘊(yùn)載體，帶有表現(xiàn)方法和形式的性質(zhì)。 （三）更深層次的思維性質(zhì)及功用的變化：貫穿六朝志怪小說(shuō)的神道觀(guān)念及其思維模式，如靈魂不滅等，都具有神秘性質(zhì)；蒲因襲這些神秘的思維模式，撰出詭譎奇麗的狐鬼花妖故事，但不完全是在原來(lái)迷信意義上的因襲，而是棄其內(nèi)質(zhì)而存其形態(tài)，作為文學(xué)幻想的審美方式和表現(xiàn)方法用于小說(shuō)創(chuàng)作中，擺脫神道意識(shí)的拘束，藉以觀(guān)照現(xiàn)實(shí)世界，抒寫(xiě)人生苦樂(lè)，出脫個(gè)人內(nèi)心隱秘。 2. 狐鬼花妖的人情化和意象性 （一）《聊齋志異》故事結(jié)構(gòu)的模式之一：人入異域幻境，如天界、冥間、夢(mèng)境等。 1.這些異境都被形式化，多數(shù)情況用作故事框架，裝入現(xiàn)實(shí)社會(huì)或作家心跡映象，如《仙人島》《羅剎海市》中的大羅剎國(guó)和海市國(guó)，只是作者懷才不遇的境遇的幻影；《夢(mèng)狼》為表現(xiàn)“官虎吏狼”這個(gè)比喻性的主題而虛擬一個(gè)奇異之夢(mèng)。 2.幽冥世界的形式化最明顯。蒲對(duì)冥間及鬼官的描寫(xiě)沒(méi)有屈從滲透進(jìn)民間信仰中的本有觀(guān)念和固定模式，而是隨意涂抹。 （1）有些篇章賦予閻羅、城隍以公正面貌（如《考城隍》《李伯言》），用冥間地獄作為對(duì)人的惡行惡德的懲罰、警告方式（如《僧孽》、《閻王》）未跳出信仰意識(shí)窠臼； （2）一些篇章只用作映照現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)工具，鏡頭多對(duì)著官府，如《席方平》《考弊司》《公孫九娘》等。 （二）《聊齋志異》故事結(jié)構(gòu)的另一模式：狐鬼花妖幻化入人間。 1.六朝志怪小說(shuō)中的異類(lèi)物怪而少人情；《聊齋志異》中異類(lèi)，尤其是女性的，以人的形神、性情為主體，只將異類(lèi)的某種屬性特征融入或附加在身上，如花姑子身有香氣（《花姑子》）；綠衣女依據(jù)蜜蜂特征寫(xiě)出（《綠衣女》），這種幻化、變形是藝術(shù)的幻想；所有異類(lèi)形象又多在故事進(jìn)展中或?qū)⒔Y(jié)束時(shí)，才顯示一下其來(lái)由和屬性，形成“偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人”的藝術(shù)情趣。 2.《聊齋志異》狐鬼花妖精怪形象，也是用作觀(guān)照社會(huì)人生的：它們多是美的、善的，給人（多是書(shū)生）帶來(lái)歡樂(lè)，給人以安慰，可以說(shuō)是寄托意愿，補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)的缺憾，如《紅玉》《鳳仙》《宦娘》《阿繡》等。 3.神秘意識(shí)轉(zhuǎn)化為審美方式：狐鬼花妖性格、行為表現(xiàn)一種情志意向，可稱(chēng)為象征性的文學(xué)意象。 （1）長(zhǎng)篇：如黃英是菊花精，被賦予高潔的品格，喻淡薄名利、安貧樂(lè)道的清高節(jié)操，體現(xiàn)著讀書(shū)人傳統(tǒng)的清高觀(guān)念的變化（《黃英》）《嬰寧》中嬰寧象征得失成敗都不動(dòng)心的“攖寧”境界。 （2）短章：如《罵鴨》《野狗》。 一.創(chuàng)作的抒情表意性。 （一）貼近社會(huì)人生：大部分篇章里，與狐鬼花妖發(fā)生交往的是文人，發(fā)生的事情與文人生活境遇相關(guān)或在其所關(guān)注的社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)，表現(xiàn)出既寬廣又集中的視角。 （二）蒲筆下的狐鬼故事大多由他個(gè)人生活感受生發(fā)出來(lái)，凝聚著半生苦樂(lè)，表現(xiàn)著其對(duì)社會(huì)人生的思考和憧憬，因此《聊齋志異》是言志抒情的。 二.科舉失意的心態(tài)。 （一）這個(gè)特點(diǎn)以寫(xiě)科舉失意、嘲諷考官的篇章最明顯。如《葉生》抒其科場(chǎng)失意之悲憤，同其詞《大江東去·寄王如水》《水調(diào)歌頭·飲李希梅齋中》一致。 （二）批判科舉弊端，特別是考官的昏庸，如《司文郎》《賈奉雉》。 三.落寞生活中的夢(mèng)幻：《聊齋志異》眾多狐鬼花妖與書(shū)生交往的故事，多是蒲落寞生活中生發(fā)出的幻影。 （一）情節(jié)較單純者，如《綠衣女》《連瑣》《香玉》可認(rèn)為是他長(zhǎng)期處在孤獨(dú)落寞境遇中的精神補(bǔ)償，將自遣寂寞的詩(shī)意轉(zhuǎn)化為幻想故事。 （二）一些故事中狐鬼花妖的出現(xiàn)不只讓書(shū)生解除了寂寞，還使書(shū)生得到鼓勵(lì)，事業(yè)上獲得上進(jìn)，為之編織出種種理想的夢(mèng)，如《愛(ài)奴》《鳳仙》。 四.現(xiàn)實(shí)倫理與精神超越：狐鬼花妖形象可不受倫理道德約束，蒲借這種自由寫(xiě)出眾多沖破男女大防的女性，也寫(xiě)出為道德理性所禁忌的情愛(ài)，這除作為現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)償對(duì)照外，還蘊(yùn)含對(duì)兩性關(guān)系的企望和思索，突出精神和諧，如《白秋練》《嬌娜》。 |
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