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對于鄉(xiāng)土教育，早就想談談，我自己也是深受鄉(xiāng)土教育的影響。 初二以前的中小學教育是在湖南長沙、湘潭度過，記得那里將湖南地方歷史文化常識教材、現代農業(yè)基礎知識等書納入義務教育教材的（農業(yè)也主要講的是湖南的農業(yè)，還介紹了袁隆平爺爺），還有一些記錄地方故事、方言童謠的小冊子，忘了名字，但是一些很有趣的故事、童謠，比如兔老爺造型、湖南童謠“月亮粑粑”至今印象深刻。
那時候還會不定期組織春秋游，去的地方也是像毛澤東故居、烈士陵園、岳陽樓等一些地方。借用余秋雨老師的話：我（們）必須尋找曾經發(fā)生過偉大歷史事件的文化現場。先讓廢墟提醒自己，再由自己提醒更多的同胞：我們的土地上還保留著曾經偉大的證據；直到今天，我們還與這些偉大的證據相鄰而居。不僅是曾經偉大的證據，而且還是失去偉大的證據。 即使那時候并不懂“與這些偉大的證據相鄰而居”，也不懂什么鄉(xiāng)土教育，但這些確實潛移默化著影響著我，美國教育家杜威曾認為：“傳統(tǒng)課程最明顯的弊病就是與兒童的個人生活與經驗相分離，若要建立兒童在學習知識上的興趣，必須消除他們的實際生活與課程之間的脫節(jié)。在他創(chuàng)辦的芝加哥實驗學校中，歷史教育就是從社區(qū)、鄉(xiāng)土歷史開始的。” 我敢肯定，我對歷文化遺產保護、歷史地理學的喜歡，就是從對鄉(xiāng)土歷史的感知上開始的。 初二下期開始來到敘永兩河中學讀書，記得初中曾經翻閱一書，好像是瀘州地方歷史文化介紹，是在美術老師辦公室偶然看到，并且借閱的。由于湖南地方歷史文化教材影響，我便自主會關注些這類書籍，那是我第一次認識敘永、瀘州。知道了有開國上將傅鐘，曾經和周恩來、鄧小平等人在法國留學時，一起為共產事業(yè)奮斗；知道了蔡鍔將軍領導的護國戰(zhàn)役，與敘永息息相關；知道了紅軍長征四渡赤水，就是在這里“四渡赤水出奇兵”，一系列熟悉而陌生的故事，讓我不由自主對我腳下的土地產生了好奇。 一中的三年學習，更是對我產生了更大影響。 無論是學術報告廳的地方歷史文化講座，還是歷史課老師們講訴家鄉(xiāng)歷史，還是敘永圖書館的幾次講壇，在三年學習中，對于家鄉(xiāng)歷史的了解，一方面讓我產生了強烈的地方認同，另一方面也激發(fā)了我求知的欲望。  何謂“鄉(xiāng)土”，是它是人們生長、居住或是與個人發(fā)生強烈情感與認同之地，涵蓋所有的自然與社會人文背景及歷史文化，對個人具有高度生活意義、情感及使命感的地方。 季羨林先生在《我對未來教育的幾點希望》提及： 抓學生思想教育，應該從小學抓起?；叵胛耶斈晟闲W時，有兩門課很感興趣，一門叫做公民或者修身，一門叫做鄉(xiāng)土。后一門專講本地的山川、人物、風土、人情。近在眼前，學生聽起來有趣又愿聽。講愛國從愛鄉(xiāng)開始，是一個好辦法。 ------ 2020年5月26日，和敘永一中96級梅紹斌學長交流，我提到： 其實西南聯(lián)大敘永分校知名度不高，就連本地人知道得都少，何談對外宣傳。 應該增加本地認同感，采取措施先讓本地人先有所了解。比如增加標識（類似于文化地標，基本可以覆蓋敘永東西城大部地區(qū)）；舉辦研學游（中小學生，讓學生了解，熟知本土文化），甚至了解本土歷史文化，社會變遷成為必修或者成為課程一部分，小時候我在湖南讀書，本土歷史文化是教材的一部分；創(chuàng)辦地方文化講座（我是高中，在一次劉敘老師講座中，得知家鄉(xiāng)歷史，加上章浩老師講歷史的趣味性，對歷史文化這一塊很感興趣，相信還有很多人跟我一樣）。 高中帶過兩次隊伍，一次是春蕾文學社社員，一次是班級同學，各自將近2個小時吧，帶大家了解基本歷史文化（路線：春秋祠～傅鐘故居～天主堂～上下橋～永寧宣撫司舊址～松坡樓～敘永木雕石刻博物館），增加了大家對敘永歷史文化認同還有地方自豪感。 剛剛講到研學，四川5月18日剛剛頒布《四川研學實踐系列標準》，里面提到研學活動內容分為五類：紅色革命傳統(tǒng)教育、祖國美好河山、傳統(tǒng)歷史文化、現代科技發(fā)展、時代社會變遷。而且規(guī)定了小初中學年內必須完成多少研學學時，讓研學成為素質教育的一部分。那敘永研學旅游資源，還是很充足，而且特色比較鮮明，具有旅游體驗性（敘永木雕石刻、少數民族工藝等）。 文化和旅游相互促進，旅游發(fā)展是一個長期的過程，旅游影響力是潛移默化的。我在班級課程作業(yè)匯報中，常提到敘永，比如春秋祠里話春秋；西溪民宿籌建與設計；敘永旅游概況介紹；敘永的人文地理；大家對敘永的美景、風土人情有很深印象。 說了很多，經過這次論文，有了一點思考，但學識有限，以后繼續(xù)提升自己，深入研究，為家鄉(xiāng)做出一點點自己的努力。   鄉(xiāng)土教育，除了培養(yǎng)學生本土觀、世界觀的鄉(xiāng)土意識之外，同時也進行了人格上、生活上、民族精神上等多方面教育。鄉(xiāng)土教育的重要性在于引導學生認識鄉(xiāng)土環(huán)境，傳遞家鄉(xiāng)文化；欣賞鄉(xiāng)土風情，激發(fā)愛鄉(xiāng)情懷。 愛國，則是從愛自己的家鄉(xiāng)開始。 記得阿來老師提及：如果只是局限在出生的院子、小巷、村莊，也許這個故鄉(xiāng)對我們是熟悉的，但是更為抽象一點，關于它的文化、歷史，關于它背后更大的一個人群，超越我們熟人關系之外的構成叫做社會的人群，它到底是什么？那么當你考慮這樣的問題的時候，一切熟悉的東西變得陌生起來。 2022年7月16日，和一中學03級葉學姐提到“愛鄉(xiāng)與愛國”這個話題，學姐提及： 我倒是覺得做好微小的個人，就是最好的愛國。 愛鄉(xiāng)更是樸素，就好比和母親的關系，我可以肆無忌憚地和她吵架，在她面前很任性，但不許任何人欺負她，也聽不得別人說她壞話。 再簡單點說，就是我的家鄉(xiāng)可以窮，可以不好，可以沒什么拿的出手。但他就是我的一部分。 ------ 的確應該挖掘一些家鄉(xiāng)的內容好好宣傳，增強文化自信，民族自信！ 最后用阿來老師提到的一句話作為結尾： 故鄉(xiāng)是我們抵達這個世界深處的一個途徑，一個起點。我們出生的村莊是熟悉的故鄉(xiāng)，但更大的關于它的文化、它的歷史和背后構成社會的那個人群，到底是什么，我們需要理性而深刻地理解故鄉(xiāng)，并通過這片土地來認識世界。 |
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