一談起國際權(quán)力格局，小伙伴們很快想起了“雅爾塔體系”或者今天所耳熟能詳?shù)摹皟蓸O格局、一超多強”格局等等。我們所認(rèn)知到的這些格局都是按照西方政治實踐和理論對世界政治現(xiàn)實所總結(jié)出來的一種以權(quán)力為中心基礎(chǔ)而造就的國際格局。它的起源來自于數(shù)百年前的“威斯特伐利亞體系”。而實際上，在我們東亞地區(qū)，古代時期一直存在著和現(xiàn)在意義上的國際格局完全不一樣的體系，那就是歷史學(xué)家們稱之為的“東亞封貢體系”。今天二林君就給大家解剖一下這個特殊的國際體系。

兩極格局

一、東亞封貢體系是什么？一種依附性的地區(qū)和平秩序

為方便大家理解文章，二林君先結(jié)合現(xiàn)有的一些論文和著作對“東亞封貢體系”這一歷史概念做一下理自我定義性解釋。封貢體系定型于明清時期，它是依靠古代中國強大的文明實力，以此吸引周邊國家承認(rèn)古代中國皇帝的“天下共主”地位，進而來向皇帝進貢，而皇帝則對其國主進行冊封，以便其對自己國民進行合法性統(tǒng)治。從而形成了以古代中國為中心，以皇帝為天下共主、受冊封的周邊國家依附于“中央之國”為特點的地區(qū)和平秩序，因而也被稱之為“朝貢體系”。

南大譚樹林教授的解釋是：它包括藩部屬國向中原王朝的朝覲納貢和中原王朝對藩部屬國的冊封賞賜；它是中原王朝處理民族關(guān)系和對外關(guān)系的重要手段。

二、東亞封貢體系的形成過程：漫長而穩(wěn)定的進化成型

大家會經(jīng)常聽說或者自我提及這么一個理念，那就是古代中國一直以來都是世界中心，世界大國，也是世界上領(lǐng)先的國家，從“中國”的內(nèi)涵就知道我們的祖輩們把我們定義為“天下的中心之國”。這種理解是沒有問題的，特別是站在當(dāng)時國人的角度來說更是合理合情。不過要說明的是古人所說的“天下”指的應(yīng)該是中國文明所影響到的地區(qū)范圍，在此之外我們認(rèn)為那就是些“不文明的地方”根本就沒有資格納入我們的文化和制度圈。而這個“天下”從地理意義上來說，就是指東亞地區(qū)，而在這個地區(qū)內(nèi)中國文明成為了構(gòu)筑東亞體系的靈魂。

中國“文明的中心”

封貢體系正式定型于明清時期，這一點已經(jīng)是學(xué)界的不刊之論了。但作為一種國際關(guān)系體系，它的形成不可能是一蹴而就的，總有一個脈絡(luò)。這一點是必須要說明的，否則容易犯錯誤，也無法理解明清之前的朝代與周邊國家交往的性質(zhì)。

封貢體系的思想和實踐邏輯最早可以追溯到西周的“封建制度”（注意古代中國的封建制度指的就是分封制）。西周建立后王室“分封親戚，以蕃屏周”形成了所謂的“封邦建國”制度。這一制度有這么幾個特點：周天子乃是天下之主，即所謂的“普天之下莫非王土”，諸侯按照“禮制”承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。但是大家都知道的是，這種關(guān)系更多的是名義上的依附關(guān)系，實際上諸侯國是一個獨立的政治實體，有管轄權(quán)，軍事權(quán)。尤其是在后期王室衰微的情況下，封建體系也就瓦解了。從這一點來說，東亞的封貢體系也有些類似狀況。

西周分封制

秦統(tǒng)一以后，古代中國內(nèi)部統(tǒng)治雖也有過一些封建措施，如西漢初期，西晉甚至明初期都有過，但總體上來說不占主流了。因此這種體系也慢慢的擴展到中國王朝與周邊國家的關(guān)系上。隨著中原王朝的實力不斷增強，按照現(xiàn)實主義的理解，自然慢慢的成為了該地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心，進而成為整個文明中心。慢慢的周邊國家也就依附過來。當(dāng)然這種關(guān)系的建立不排除有武力因素作用，但是更多的還是周邊國家主動學(xué)習(xí)和進貢。比如西漢時期漢王朝授予古滇國國王印璽；東漢光武帝賜予海上小邦“倭奴國金印”；特別是發(fā)生在公元666年的這么一個事件：

這一年的正月，唐高宗率突厥、于闐、波斯、天竺國、烏萇、昆侖、倭國、新羅、百濟、高句麗等諸蕃酋長和使者與諸州的都督、刺史等人一道封禪于泰山，堪謂 “古來帝王封禪，未有若斯之盛者”

這種中原皇帝冊封周邊國家國主的事例在魏晉南北朝到唐朝期間在于百濟、新羅這些朝鮮半島國家以及唐朝時期皇帝冊封的突厥可汗，大理南詔國王為云南王，在東北冊封渤?？ね醯鹊仁录谐浞煮w現(xiàn)出來。此后的宋元時期也有類似的冊封現(xiàn)象和依附關(guān)系存在。由此可見這種依附于中原王朝的體系已經(jīng)有了很多現(xiàn)實表現(xiàn)，只是沒有形成一個完整體系罷了。

大明王朝

到了明朝時期，這種體系定型了，而其中扮演了關(guān)鍵作用的事件就是1405-1433年鄭和下西洋。初中歷史書上就告訴我們，鄭和下西洋的目的在于宣揚明朝國威，正是在這個過程中促使周邊國家，尤其是東南亞國家臣服于中原文明。從15-16世紀(jì)，明朝開始將外商當(dāng)作朝貢使團來對待，將他們來中原王朝貿(mào)易與朝貢聯(lián)系在一起，又將朝貢關(guān)系同“冊封”朝貢國君主聯(lián)系在一起，由此形成了所謂的朝貢關(guān)系。而明朝一代外國來華朝貢的規(guī)模是巨大的，1587年的《大明會典》就記載了123個來華朝貢國。由此也形成了“東亞封貢體系”。

“有明一代, 來華朝貢的國家數(shù)量之多, 朝貢規(guī)模之大、手續(xù)之縝密、組織管理之完善, 皆為歷代所不及, 朝貢制度達(dá)于極致。”

明清兩代有這么一些重要的歷史可以證明。從1637到1894年朝鮮派出過500多個使團來華朝貢 任何一個朝鮮國王都要經(jīng)過中國皇帝冊封才能合法登基。1401年明王朝冊封日本幕府將軍足利義滿為“日本國王”。鄭和下西洋后馬六甲國，安南國先后受中原皇帝冊封，東亞封貢體系擴大到東南亞地區(qū)。由此可見這一地區(qū)國際關(guān)系體系在明朝時期就已經(jīng)正式定型了。

三、東亞封貢體系維護了地區(qū)的和平秩序

“和諧”與“大同”理念是中國傳統(tǒng)思想的兩大核心內(nèi)容，“內(nèi)治修，然后遠(yuǎn)人服。有不服，則修德以來之，亦不當(dāng)勤兵以遠(yuǎn)”體現(xiàn)“國際”關(guān)系的“和”。以中國為核心的東亞體系建立在中國先進文化、技術(shù)以及制度的基礎(chǔ)之上。中國憑借文化的影響、經(jīng)濟的吸引力打造了“朝貢體系”。在這一體制下周邊臣屬國家紛紛前往中國學(xué)習(xí)、進貢，而天朝則給予他們政治上的認(rèn)可和大量賞賜。

朝貢圖

由此可見，這種體系是基于古代中國強大的綜合國力影響而促成的。這其中包括了經(jīng)濟的，文化的，甚至是安全方面的吸引力。這種吸引力在日本和朝鮮方面體現(xiàn)的特別明顯。唐朝時期日本、朝鮮派遣大量譴唐使來唐學(xué)習(xí)。到了明清時期，東南亞國家也經(jīng)常來華朝貢，學(xué)習(xí)。而這種學(xué)習(xí)是自發(fā)對先進文明的學(xué)習(xí)動力而促使的，他們對中原王朝的依附也是基于對中國先進文明的認(rèn)同感。而這種體系的維護最根本原因在于中原王朝的強大，一旦這個中心走向衰落，自然也就解體了。這點在清朝末年體現(xiàn)的特別明顯。而這個體系塑造了古代東亞地區(qū)的和平秩序，根源在于中原王朝在規(guī)范秩序方面發(fā)揮的重要作用。

遣唐使

首先是中心強大的實力，像萬有引力一般無形中規(guī)范這這個地區(qū)的秩序。我們從歷史上就可以看出在明清兩代（清朝后期例外）中國周邊國家基本上普遍處于和平秩序之中，即使有戰(zhàn)爭和沖突，皇帝也會做出干涉和裁決，很快也就恢復(fù)了和平。如1592年日本豐臣秀吉發(fā)動了侵略朝鮮的戰(zhàn)爭，明朝政府派兵與朝鮮共同作戰(zhàn)，與日本斷絕了封貢關(guān)系（實際上日本一直有其特殊情況，比如他自己本身有皇帝，這點在其他儒家文明圈里是不可能的，因為他們都是臣服于中國皇帝蕃國之君）。其次是，中國文明塑造了東亞儒家文明圈。在封貢體系之下的國家或地區(qū)，無論東北亞還是東南亞都深受中國文明的影響。他們按照中原模式設(shè)置官職、發(fā)展教育，改革社會體制等等。在這種情況下等于是有了一個共同體理念和意識，中原王朝處于核心的吸引力之中，發(fā)揮著文明道德的調(diào)節(jié)功能。

四、同時代的西方國際體系走向了另外一個世界

威斯特伐利亞體系規(guī)定了主權(quán)國家平等的原則，也就是說凡是在體系之下的國家都是平等的國際主體。實際上這也是騙人的把戲，今天都不能真正做到，何況數(shù)百年前，掌握權(quán)力的還不是有實力的大國。東亞封貢體系這邊就不一樣了，中國處于中心地位，很明顯其他國家附屬于中央王國，是藩屬國。但是二者追求的不一樣。中央王國追求的是站在一種文明的制高點俯視周邊國家，正如前面說的，憑借無與倫比的實力和文化感染力建立起一種國際關(guān)系體系，維持周邊國家穩(wěn)定。中央王國關(guān)心道義價值，而周邊國家關(guān)心商業(yè)價值。所以我們就看見這種情況了：來中原王朝進貢的國家不僅得到了認(rèn)可和冊封，還得到了大量賞賜，而他們帶來的都是一些不值錢的“奇珍異寶”。中央王國在這個問題上反而吃虧了。

三十年戰(zhàn)爭

西方體系建立在大國均勢的狀況下，一旦實力稍有變化，戰(zhàn)爭就不可避免。我們翻看一下歷史書就知道，三十年戰(zhàn)爭后的國際關(guān)系體系并沒有解決和平問題，反而變得越來越不和平，體系越來越不穩(wěn)定。1701年的西班牙王位繼承戰(zhàn)爭，奧地利王位繼承戰(zhàn)爭等等相繼發(fā)生。而東亞封貢體系下的和平和穩(wěn)定還至少持續(xù)了數(shù)百年的時間。中原王朝從來不會主動去侵略周邊的屬國，這也是一大區(qū)別。當(dāng)然隨著世界不斷聯(lián)系為一個整體，也隨著西方的實力不斷增強，最終東亞封貢體系被西方的殖民體系給沖擊，并且最終瓦解了，走向了末路。而西方的國際體系慢慢的成為了世界性的體系，直到演變成今天的國際權(quán)力格局，當(dāng)然這種體系還在演變著，未來還不可定論。

最后我們做一個簡單的總結(jié)。東亞封貢體系是建立在以古代中國為核心的東亞儒家文明圈內(nèi)。它的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個漫長的進化過程，最終在明朝定型下來。這種體系的穩(wěn)定根本在于中原王朝的強大和文化吸引力，它構(gòu)建了東亞和平秩序，和同時期的西方體系有根本的區(qū)別。但隨著古代中國的衰落這種古老體系走向了解體。