史上魏晉時(shí)期有著名的竹林七賢，竹林七賢也成為隱士之風(fēng)，魏晉風(fēng)骨的典范。隱士，在中國(guó)自古有之，《周易》中便有“幽人”之說。“履道坦坦，幽人貞吉。”（《易經(jīng).履.九二》），而《易傳》中更進(jìn)一步闡述“幽人貞吉，中不自亂也”，中不自亂當(dāng)然是意志堅(jiān)定的結(jié)果。怎樣才能象隱士那樣隱而不自亂，幽而持中？這便是所謂的自有“風(fēng)骨”。
中國(guó)自古除了宣揚(yáng)和主張的“君子”之氣質(zhì)，君子的品質(zhì)一般指向天子、帝王將相這些權(quán)貴。同時(shí)也有主張文人士大夫秉持的“風(fēng)骨”節(jié)氣，因?yàn)槲娜俗怨攀菫榻y(tǒng)治者服務(wù)的階層，但同時(shí)也是漢儒學(xué)術(shù)的傳承者。在維護(hù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者權(quán)威的同時(shí)，還要貫穿始終如一的正統(tǒng)和中正，這就形成了儒學(xué)中始終宣揚(yáng)的不為威權(quán)所迫，可退而其次的隱忍。
風(fēng)骨是貫穿在古代文人品質(zhì)、作品、思想主張中的理性正確，同樣是有識(shí)之士維持基本社會(huì)準(zhǔn)則的底線。
