2022年2月，美聯(lián)社記者克勞瑟·雷曾這樣評判匈牙利泛濫成災(zāi)的色情業(yè)。

“匈牙利人不會為了愛而殺人。它們不會為了愛而越過大路，不會為了愛而將汽車開到僻靜處去?！?/strong>

這是匈牙利如今的真實寫照，匈牙利人是物欲世界的“天才”，但是當代都市的物欲與貪婪的現(xiàn)實土壤再難孕育出強烈的真愛。

自1999年宣布色情業(yè)合法化以來，匈牙利就一步步滑向深淵——即使在滿是人渣和騙子的灰色地帶生存，即便生存的條件如此嚴苛，環(huán)境如此惡劣，匈牙利人仍然把享樂擺在追求目標的第一位，生存甚至都退居次席。

物質(zhì)追求和貪婪欲望使得人性和精神變得更加荒蕪與墮落。

那么，匈牙利為何會宣布性交易合法化？性交易合法化之后，匈牙利遭遇了什么？如今的匈牙利，究竟是何種作態(tài)呢？

（色情業(yè)）

一、經(jīng)濟凋敝、政局動蕩：色情業(yè)“趁虛而入”？

在不斷顯露的制度隱患下，匈牙利的發(fā)展動力在上世紀80年代受到了嚴重的削弱。

到了90年代初期，國際金融危機、歐盟債務(wù)危機、歐盟難民危機疊加，將潛在的隱患變?yōu)闆_擊國家穩(wěn)定的“利器”。

在應(yīng)對危機中，歐盟逼迫匈牙利與歐盟共擔風險，致使其經(jīng)濟停滯、政局動蕩。

首先，在1998年，歐洲金融危機迅速爆發(fā)，引燃了債務(wù)危機，并隨之擴展至整個歐盟。

匈牙利在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中大量舉債，對外依賴度極高，幾乎完全依靠西歐國家的投資。而在此時，深陷債務(wù)危機的西歐國家減少資金輸出，這使得匈牙利被打了個措手不及。

據(jù)國際貨幣基金組織的宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)統(tǒng)計，自1998年起，全球金融危機導(dǎo)致匈牙利經(jīng)濟陷入衰退，其GDP增長率為-6.73%。

（窮苦的匈牙利）

匈牙利的其他宏觀經(jīng)濟指標，如國際儲備、投資、外債等也表現(xiàn)得非常糟糕。

1999年，國際貨幣基金組織和世界銀行等機構(gòu)對“歐洲新興市場風險指標”進行了統(tǒng)計，匈牙利被劃歸為“高風險國家”。

同時，由于匈牙利在進出口貿(mào)易、金融業(yè)發(fā)展、工業(yè)生產(chǎn)、外來投資、國內(nèi)消費等方面遭到的沖擊國內(nèi)的失業(yè)率也呈現(xiàn)出持續(xù)走高的趨勢，一度逼近9.9%。

重重困境面前，匈牙利還要忍受西歐國家的“過河拆橋”——它們從匈牙利國家銀行抽取資金用于避險，西方銀行1999年從匈牙利撤資就高達19.5億美元——“窮人”幫扶“富人”的政策加重了匈牙利的發(fā)展負擔，也“勸退”了各類欲加入匈牙利的產(chǎn)業(yè)。

經(jīng)濟方面的壓力帶來了連鎖的政治反應(yīng)，不斷考驗著執(zhí)政當局的執(zhí)政水平，也為反對黨以此為政治契機打擊對手帶來了可能，可是匈牙利政府卻是毫無作為，這使得匈牙利國內(nèi)進一步動蕩。

（匈牙利人）

面對國家經(jīng)濟受到的沖擊，由于政府遲遲未能給出有效的危機解決方案，匈牙利民眾產(chǎn)生了不滿情緒和集體性抗議行為。

在1998年年末，匈牙利國內(nèi)鐵路工作者以無限期罷工的方式宣泄對政府的不滿，到了1999年年中，工會聯(lián)盟進一步發(fā)起全國性罷工行動來抗議政府的無能。

也正是伴隨著這場聲勢浩大的罷工游行，一場將合法色情業(yè)帶入匈牙利的“社會凈化運動”悄然降臨。

在經(jīng)濟危機時期，匈牙利社會正如羅伯特·魏貝所言，此時的社會是一個“空殼的社會”——沒有經(jīng)濟的支持，為何卻仍在快速地推進城市化進程？

匈牙利人自然地將這一質(zhì)疑訴諸于傳統(tǒng)的道德觀念：在匈牙利人看來，歐盟不僅禁錮了匈牙利的經(jīng)濟，還鉗制了匈牙利“性”的解放。

越來越多的中產(chǎn)階級“發(fā)覺性方面的假正經(jīng)，是一套現(xiàn)成的道德和行為的標準”。

（貧困的匈牙利）

于是，匈牙利社會中層人士發(fā)動這場“社會凈化運動”，讓城市居民打破傳統(tǒng)的性道德觀念，追求“性”的全新體驗。

面對著這場突如其來的性解放運動，匈牙利政府反而是欣慰不已——只要人們有宣泄的口徑，那么經(jīng)濟的壓力就不再會影響到政治。

在1999年年末，匈牙利正式宣布性交易合法化。

只是“性交易合法化”就如同潘多拉之盒，一旦打開，就會成為這個國家揮之不去的夢魘。任何一個國家都難以逃過。

二、潘多拉魔盒：腐朽與空洞

自1999年起，匈牙利的街頭沾滿了衣著暴露的妓女；夜店酒吧里充斥著淫亂的場景；就連大眾傳媒向民眾傳播豐富的情色內(nèi)容。

當匈牙利最為保守的農(nóng)民接觸到這類色情信息時，也轉(zhuǎn)變對性緘默不語的傳統(tǒng)觀念，這徹底標志著壓抑性欲的社會范式不再行之有效。

當小城鎮(zhèn)奮力消除塵器甚上的配偶不忠、兩情相悅的性交以及婦女是否有性欲的爭論議題之時，合法色情業(yè)以迅雷不及掩耳之勢傳播到城鎮(zhèn)，進而影響他們的日常生活。

正如歷史學家沙龍·厄爾曼所言，世紀之交的匈牙利社會充斥著大量的色情圖片，這也讓城鎮(zhèn)居民、學校學生司空見慣，進而影響他們的性觀念。

在這種情況下，“道德衛(wèi)道士”很難再把民眾日趨自由化的性行為框定在傳統(tǒng)的性道德的范疇之內(nèi)。

譬如，匈牙利的掃黃協(xié)會縱然默不作聲、避免拋頭露面，也難逃千夫所指的命運。

及至21世紀初期，匈牙利的色情產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)趨近成型——每一百名匈牙利女性中，就有17名妓女；而每三名妓女，就會有一個專門負責為她們招攬客人的“老鴇”。

而在23年后的今天，每一百名匈牙利女性中，就有37名妓女！這不可謂不驚人。

對于招妓的嫖客來說，倘若不過夜，那么每次“服務(wù)”的費用大概在100歐元；如果過夜的話，那么費用普遍在600歐元，上不封頂，數(shù)萬歐元的高級妓女更是多如牛毛。

但是，色情的簡單與淫亂使得很多有志于改善國家的志士苦不堪言——色情業(yè)就像是蛀蟲一般，腐蝕著社會的每一個角落。

韋德·布萊恩特是匈牙利一個有錢的廣告導(dǎo)演，但他所謂的廣告也就像他拍攝的對象——色情業(yè)和垃圾食品一樣空洞無物。

他沒什么思想，喜歡暴力、色情刺激，從沒有想過為他自己的事業(yè)努力奮斗或者是重新補習文化知識。

他把廣告的成功歸因于自己大膽運用女性的身體，但這并不是沒有道理的，女性身體在韋德·布萊恩特的廣告中轉(zhuǎn)換成了一種消費符號，人們看似是因為他的廣告去消費，其實是在消費廣告中的色情元素。

因為有太多像他一樣的受眾，他們沒什么理想可追求，當他們手握資金面向消費市場時，他們的目光不自覺地去搜索色情、暴力等粗制濫造的低劣文化商品。韋德·布萊恩特的工作就是為這些人炮制文化垃圾。

但是，這般空洞與頹廢只是如今的匈牙利的一個側(cè)寫，一個小小的側(cè)寫，色情業(yè)帶給匈牙利的傷害，千萬言語亦難盡——愛無能、暴力沖突……這是匈牙利真實的常態(tài)。

三、愛無能、暴力出

對于人類文明來說，性是一柄雙刃劍，維持良好的性關(guān)系對人類社會的發(fā)展與穩(wěn)定有著極為重要的意義。而色情業(yè)泛濫的匈牙利顯然是失去了對其的掌控。

合法化的色情業(yè)使得匈牙利傳統(tǒng)性倫理變得支離破碎——性解放、色情和暴力文化動搖了匈牙利傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、家庭倫理和兩性關(guān)系。

時至今日，合法化的色情業(yè)在匈牙利造就了這樣一種現(xiàn)象——性與愛完全割裂，人們完全追求性的享樂而不在乎社會倫理和情感責任。這樣的后果造成了許多只談性不談愛的“性癮者”。

作為匈牙利最有名的導(dǎo)演之一，約翰·卡塞米羅就是這樣一個色情癮君子。

（匈牙利街頭）

他發(fā)現(xiàn)，自己“所有的習慣都和色情有關(guān)。性表演、太空游戲、賭博老虎機、色情錄像、裸體雜志……”

卡塞米羅的投資人勒布朗·懷特認為卡塞米羅是一個非常成功的導(dǎo)演和廣告商?？ㄈ琢_本人也對此深信不疑，他自信滿滿要拍一部充滿著色情暴力元素的電影，他覺得自己會名利雙收。

在他看來，所謂“成功”的標準，無非金錢、美女，而他認為自己已經(jīng)掙夠了鈔票，又在色情行業(yè)浸淫已久，有許多女性伴侶，因此他十分的強勢自負。

但是，卡塞米羅不愿愛人，也早已失去了愛的能力，他有關(guān)女性的想象只有色情，只貪圖享受肌體接觸的快感。他有大把的金錢，可以換取高質(zhì)量的享受。

性癮已經(jīng)讓很多匈牙利人失去了做人最基本的羞恥心和道德感——色情變成了一種習慣，他們對彼此的身體和心靈毫無感覺，卻要不停地追求色情，但色情并不能讓他們擺脫內(nèi)心的空虛，只能夠加深身體的負擔和性癮的痛苦。

（匈牙利的夜晚）

但是，性無能并不代表著社會的安定。恰恰相反，性無能之下的色情業(yè)催生出了更大的暴力。

匈牙利媒體《布達佩斯時報》曾這樣描述：“匈牙利的男性出現(xiàn)了狠多很壞的家伙。很壞，但還有更壞的。在哪里呢？譬如說在燈火通明的布達佩斯，他們拿著車鑰匙，在夜店門口扭打，滿嘴污言穢語，用肘鎖住痛哭流涕的女士的黑脖子?！?/p>

色情業(yè)的泛濫使得匈牙利女性的地位直線下滑，似乎任何男人都能毫不猶豫對女性、對弱者使用暴力。

在2021年，一名搶劫匈牙利國家銀行的搶匪被捕入獄，而在檢方的調(diào)查中，無不指向一點——這是一個走火入魔的暴力色情狂。

這一劫匪喜歡搜尋那些性、暴力、和錢有關(guān)的影片與畫面，對他而言“最棒的莫屬這三者兼而有之。”

他熱愛色情與暴力，因此他最愛混跡的地方是低檔酒吧，那里有他想要的一切：風流韻事、下流段子、惡棍、漂亮姑娘、酒、色情、飛鏢表演。

他在酒吧是核心，他大聲喧鬧、罵人、打架、最能帶動氣氛。但其實他并不像自己對外顯現(xiàn)的那么強悍：他不怎么識字，沒賺過什么正經(jīng)錢，至今還和妻女住在一間貧民街的小房子里。他的世界只限于酒吧、街頭，每天胡作非為。最終被沖昏了頭腦，鋌而走險搶劫銀行。

由此觀之，“愛無能”與“暴力”充斥著匈牙利社會的每個角落。

面對著暗無天日的生活，許多匈牙利妓女在人老珠黃之后選擇一死了之，這也使得匈牙利成為了21世紀以來，全歐洲自殺率最高的國家。

但是，也有一些女性毅然反抗，勇敢地想要關(guān)上“合法色情業(yè)”這一潘多拉魔盒。

四、女性的“反叛”

都市的色情病態(tài)給兩性造成太多傷害，愛的能力在匈牙利漸漸枯萎，很多匈牙利女性清楚地看到?jīng)]有什么真愛，“匈牙利女人知道，沒有人會足夠愛她，而那些愛她的人又不值得她傾盡全力去愛。”

許多匈牙利女性拒絕接受命運的安排，她們擅長察言觀色，針對不同的男人隨時調(diào)整自己的策略，讓這些男人一個個的成為自己“愛情”的俘虜。

當色情業(yè)的泛濫演變成一場狂歡，男人女人都忘記了自己的目的，但女性的確更能夠大膽地支配自己的身體，女性在重重困難中開始了對男人的反叛。

在匈牙利作家艾斯特哈茲·彼得的筆下，喬安娜就是一個絕對的反叛者。

從長相來看，她就和傳統(tǒng)認知里的美女搭不上邊，她的嘴唇上方有一圈明顯的黑色的絨毛，她的嘴唇特別豐滿，她媽媽甚至說那是“妓女的嘴”。

她的肌膚也不白皙，她的臉一向是黑的，她的眼睛有一種狂熱的綠色，她的身材還特別高大，但就是這樣一個女人，對男性有著無法抵擋的誘惑力。

她懂得男人需要的是色情，因此就故意吸引男人上鉤。

而喬安娜可以讓男人對性的渴望轉(zhuǎn)化，升華成為一種“愛情”，這種愛情更接近于相思，愛的能力早已枯萎，男人并不清楚自己是否真愛，還是喬安娜激發(fā)出了這種情欲。

喬安娜是掌控男人的高手，她知道男人需要什么，對于窮人和富人，她分別扮演了兩種角色來接近他們。對于缺錢的混混，沒什么見識，她就扮成貴婦人。

只是，匈牙利女性的反叛仍然脫離不了色情和金錢。

當代社會中，女性的解放首先需要一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就像伍爾夫所說的，至少要有“一間自己的房間”，一個能夠獨立生存的方寸之地。

女性的反叛是對長久以來父權(quán)制社會給予女性壓迫的反抗，但女性的反叛往往是不得已而為之，那個永恒的問題依然縈繞在耳邊，“出走以后會如何”。

在匈牙利看來，男人為性豪擲千金被社會認定是積極行為，但女性與性掛鉤就變成了“蕩婦”，這是當代社會強行施加給女性的“賢良淑德”的標簽，如果女性不積極反抗，那就走不出男性附庸的從屬地位。

但矛盾的是，匈牙利女性除了性的出口，似乎沒有更好的解放方式，而以性來換取解放，脫離不開色情的影響。

如今，匈牙利的女性輾轉(zhuǎn)于各路男人之間，從他們身上榨取價值，被迫向現(xiàn)實的妥協(xié)，這似乎在宣告，女性依然生活在男人的陰影里，要獨立生存脫離男性社會的統(tǒng)治，仍然有漫長的兩性糾葛和斗爭等待完成。

結(jié)語：

在1999年，匈牙利的人們急于與傳統(tǒng)道德?lián)]手作別，將“合法化色情業(yè)”引入國門。

這場自由的狂歡悄然打開了潘多拉魔盒——道德的評判標準變得更加模糊、人們的行為不再受到理性的約束。

這使得人們自身的動物性開始凸顯出來，匈牙利的民眾一度為了本能和欲望而奔走追逐。

如今，匈牙利都市呈現(xiàn)出一副物欲橫流、貪婪享樂、道德墮落、情感缺失的精神末日景象，人們已經(jīng)陷入癲狂。

盡管有女性奮起反抗，但是其如同微弱的火苗，不瞬即是熄滅。

匈牙利的未來，就如殘燭一般，難以預(yù)料而令人心痛。

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