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什么樣的人才是我們所認(rèn)為的“匠人”？他們應(yīng)是全面掌握傳統(tǒng)建筑技能（尤其是木工技術(shù)）、現(xiàn)代修繕技藝及懂高科技的復(fù)合型人才！這也是朱啟鈐先生所提倡的“儒匠結(jié)合”。群策群力，集思廣益。根本要旨，是要盡早修繕應(yīng)縣木塔，越早越好。
作為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔（簡(jiǎn)稱“應(yīng)縣木塔”）是我國(guó)現(xiàn)存最高的木構(gòu)塔式建筑。盡管政府及專家持續(xù)對(duì)木塔進(jìn)行監(jiān)測(cè)和保護(hù)，但局部維修加固工程尚不能有效遏止其變形。加快跨學(xué)科、多領(lǐng)域通力合作，研究切實(shí)可行系統(tǒng)性修復(fù)方案并及時(shí)推進(jìn)工程實(shí)踐勢(shì)在必行。 過去對(duì)于修繕應(yīng)縣木塔的爭(zhēng)議，主要集中在歷史信息保護(hù)及方案的選擇上。但隨著人們對(duì)文物建筑、文化遺產(chǎn)及其價(jià)值認(rèn)識(shí)的深化，我們需要先反思“為什么保護(hù)”“為誰(shuí)保護(hù)”等問題，以此決定“如何保護(hù)”。  據(jù)明萬歷《應(yīng)州志》及木塔三層“釋迦塔”華帶牌題記等史料，一般認(rèn)為應(yīng)縣木塔始建于遼清寧二年（1056）。960余年間，木塔屢遭天災(zāi)人禍。據(jù)陳國(guó)順、李世溫、魏劍偉等專家研究，木塔曾受元大德九年（1305）懷仁6.5級(jí)地震、明天啟六年（1626）靈丘7級(jí)地震、清康熙二十二年（1683）原平7級(jí)地震及康熙三十四年（1695）臨汾7.5級(jí)地震等數(shù)十次。此外，民國(guó)十五年（1926），軍閥炮擊曾對(duì)木塔局部造成致命破壞。據(jù)莫宗江《雁北文物勘查團(tuán)報(bào)告》記述，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)木塔也曾中炮數(shù)十發(fā)。一般認(rèn)為，民國(guó)二十五年（1936）改夾泥墻為格扇門破壞性修繕更加劇了木塔的傾斜、變形。參考1902年伊東忠太的勘測(cè)記錄，百余年前木塔明層夾泥墻尚存，二層未有明顯傾斜，反而三層西北柱“向內(nèi)倚甚”。 如今，木塔地處晉中（山西）地震帶北部，仍然易受周期性地震影響。加上黃土高原地區(qū)大風(fēng)頻發(fā)，木構(gòu)件逐年老化、強(qiáng)度不斷降低，損傷不斷累積，狀態(tài)頗不穩(wěn)定。 綜合山西省古建筑保護(hù)研究所、山西省文物局、中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院等對(duì)木塔的監(jiān)測(cè)報(bào)告，應(yīng)縣木塔部分承重構(gòu)件嚴(yán)重?fù)p壞，塔身整體處于扭曲狀態(tài)并向東北傾斜。二層失穩(wěn)立柱數(shù)量不斷增加，傾斜變化速率呈倍速增長(zhǎng)。其中，西南立柱向東北傾斜率普遍超過國(guó)家規(guī)范限值。參照《古建筑木結(jié)構(gòu)維護(hù)與加固技術(shù)規(guī)范》，應(yīng)縣木塔已被界定為“Ⅳ類建筑”，須盡早采取搶修措施。
二、從搶險(xiǎn)加固到大修 應(yīng)縣木塔見于地方志、“釋迦塔”牌題記、重修碑文及檔案等記錄的修繕主要有金明昌二年至六年（1191-1195）、元延祐七年（1320）、明正統(tǒng)元年（1436）、明成化七年（1471）、明正德三年（1508）、清康熙六十一年（1722）、清同治五年（1866）、民國(guó)二十五年（1936）、1951年至1952年、1974年至1985年等。不過，這些修繕大多以局部修繕、現(xiàn)狀加固或裝鑾為主，只能暫時(shí)緩解劣化。 21世紀(jì)初，國(guó)家文物局曾面向全國(guó)、全球征集意見，整理成落架大修、抬升上部修繕、現(xiàn)狀加固三種方案。隨著為多數(shù)專家贊同的抬升方案被否，一直以來木塔的整體保護(hù)思路實(shí)際仍是現(xiàn)狀維護(hù)。而國(guó)家文物局于2014年原則同意、2016年試驗(yàn)面施工的《應(yīng)縣木塔嚴(yán)重傾斜部位及嚴(yán)重殘損構(gòu)件加固方案》，也因未能遏止木塔局部?jī)A斜趨勢(shì)而暫停。 數(shù)十年來，在眾多學(xué)者孜孜探求和各類技術(shù)手段輔助下，木塔用材類型、材料性能、構(gòu)件模數(shù)、構(gòu)造組合、節(jié)點(diǎn)受力性能、地基性能等要素及病害損傷信息逐漸清晰。盡管具體認(rèn)識(shí)仍有不足，但隨著穩(wěn)定木塔技術(shù)的研究與實(shí)驗(yàn)的不斷深入，能夠相對(duì)準(zhǔn)確地把握構(gòu)造薄弱環(huán)節(jié)，為修繕木塔提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)及依據(jù)。 此外，從20世紀(jì)30年代中國(guó)營(yíng)造學(xué)社繪制的 1：50 實(shí)測(cè)圖到 40 至 50 年代陳明達(dá)制的 1：20詳圖及同比例模型，再到 90 年代以來北京建筑工程學(xué)院古建筑研究室、中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院等研究機(jī)構(gòu)利用全站儀、三維激光掃描儀等設(shè)備測(cè)繪而成的精細(xì)現(xiàn)狀圖，應(yīng)縣木塔設(shè)計(jì)比例、構(gòu)件尺寸等得到直觀而精準(zhǔn)的反映。這些成果為當(dāng)下遵循原材料和工藝制作模型、規(guī)劃整體修繕方案、分層測(cè)試、確定方案、演練技術(shù)、發(fā)現(xiàn)問題、攻克難點(diǎn)等，提供了精準(zhǔn)的實(shí)體參照。 如果早期修繕工程重點(diǎn)是搶險(xiǎn)加固、完成安全性評(píng)估與監(jiān)測(cè)，那么隨著木塔傾側(cè)余量瀕臨紅線及半個(gè)多世紀(jì)以來，國(guó)家劃撥?？钛?qǐng)專家勘測(cè)、研討、研究的積累，現(xiàn)階段有序推進(jìn)整體修繕工程，將保證木塔較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的健康和穩(wěn)定。
三、從“文物建筑”到“建筑遺產(chǎn)” 盡可能保留歷史信息是建筑遺產(chǎn)修復(fù)的應(yīng)有之義，但信息保留應(yīng)始終建立在建筑健康存續(xù)的基礎(chǔ)之上。任何物質(zhì)都具有消亡的必然性，相對(duì)于石構(gòu)件為主的建筑而言，以東方傳統(tǒng)木構(gòu)為主的土木建筑更易腐、更易受生物侵害等。若不經(jīng)有效修繕、保護(hù)，木構(gòu)建筑耐久性將大大下降；一旦坍塌，歷史信息更將受損，甚至湮滅。 在改變和消亡是必然的條件下，合理修繕就是延緩“消亡”，并使“耗損”有跡可循、使“改變”成為“豐富”。 首先，修繕與歷史信息保留并非彼此對(duì)立。關(guān)鍵在于，如何在修繕過程中避免信息損失。借助現(xiàn)代檔案學(xué)方法、數(shù)字化及其他科技手段，更好地在修繕過程中揭示、記錄相關(guān)信息，并在修繕后保存和展示。 例如，日本當(dāng)代建筑遺產(chǎn)保護(hù)工程形成“計(jì)劃—準(zhǔn)備—勘察—落架拆解—細(xì)部研究—方案復(fù)核—構(gòu)件修復(fù)—結(jié)構(gòu)復(fù)原—工事整理”等一整套規(guī)范化流程。長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的大修不僅是修繕工程，更是徹底研究、解讀、保護(hù)的工作。以唐招提寺金堂平成大修為例，建筑概況及修繕情況詳細(xì)記錄在《國(guó)寶唐招提寺金堂保存修理事業(yè)的記錄：共結(jié)來緣，唐招提寺》中；修繕替換的嚴(yán)重受損構(gòu)件或保存在金堂閣樓上、或展覽在寺院講堂內(nèi)，建筑本體有選擇地保留歷史記憶并保證健康存續(xù)狀態(tài)。 其次，相對(duì)于文物、古建筑等概念，在當(dāng)下的保護(hù)工作中更強(qiáng)調(diào)的是文化遺產(chǎn)、建筑遺產(chǎn)，即除物態(tài)遺存本身外，也關(guān)注遺存的時(shí)間延展性和以其為載體的無形文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。 或許，1973年的《應(yīng)縣木塔勘查座談紀(jì)要》及21 世紀(jì)初的抬升修繕、現(xiàn)狀加固等方案，存在“重科技、輕技藝”“重硬件、輕軟件”的局限。主張用鋼架、鐵箍等現(xiàn)代材料加固、維修木塔不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝的忽視，也人為割裂了傳統(tǒng)木建筑材料與建筑靜力學(xué)之間的聯(lián)系。從長(zhǎng)久來看，鋼鐵構(gòu)件與木結(jié)構(gòu)以柔克剛的特性相沖，會(huì)增加原構(gòu)件所受壓力等。 特別要提出的是，以原材料、原工藝修繕建筑遺產(chǎn)必須重視經(jīng)驗(yàn)豐富的傳統(tǒng)技藝傳承人、木作匠師等在修繕計(jì)劃、決策和實(shí)施中的巨大作用。如，日本法隆寺“以木修木”的修繕曾由日本國(guó)寶級(jí)宮殿大木匠西岡常一主持。在類似修繕工程中，建筑學(xué)者作為監(jiān)理參與工程，其精力集中在建筑形制、設(shè)計(jì)等研究方面，而主持、執(zhí)行修繕者通常是經(jīng)驗(yàn)豐富的木匠大工。近年來，我國(guó)各地的建筑遺產(chǎn)修繕也越來越重視傳統(tǒng)匠人作用，如福建泉州府文廟修繕，邀請(qǐng)閩南傳統(tǒng)營(yíng)造技藝代表性傳承人作為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人把關(guān)技術(shù)。 新中國(guó)成立以來，參與應(yīng)縣木塔維修方案討論者大多是建筑學(xué)或古建筑學(xué)者、建筑師、管理人員等，少有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的技師、工匠，尤其是木構(gòu)營(yíng)造技藝傳承人的參與?，F(xiàn)階段應(yīng)縣木塔修繕方案的制定、施工，不僅要聽取大匠的意見，更要由大匠主持把關(guān)。這是活化傳承傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝，為其提供生存發(fā)展空間的重要途徑；也是堅(jiān)持材料、工藝等原真性修復(fù)的重要保障；更是彰顯民族木構(gòu)營(yíng)造技藝當(dāng)代價(jià)值，增強(qiáng)公眾及建筑從業(yè)者對(duì)傳統(tǒng)技藝認(rèn)同和理解的重要實(shí)踐。在中國(guó)營(yíng)造學(xué)社成立初期，朱啟鈐曾提出“儒匠結(jié)合”，而具體到修繕應(yīng)縣木塔這類重大歷史建筑，應(yīng)是“匠儒結(jié)合”。
四、從“閉門造車”到社會(huì)參與 2015年，我國(guó)重新修訂的《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》在文化遺產(chǎn)歷史、科學(xué)、藝術(shù)傳統(tǒng)三大價(jià)值之外，增加了文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。這將對(duì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注重新拉回到“人”本身，關(guān)注人類創(chuàng)造、闡釋、利用、繼承等與文化遺產(chǎn)持續(xù)性互動(dòng)的過程。 在成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位后，應(yīng)縣木塔所在佛宮寺內(nèi)的僧人被遷離。2003年，山西省文物局發(fā)文禁止游客登塔，隨后游客活動(dòng)或被限制在二層以下或被限流，2011年以來木塔已嚴(yán)禁游人登臨。無論是作為文物保護(hù)單位還是專業(yè)研究基地，這一文化遺產(chǎn)似乎更多地成為“專業(yè)遺產(chǎn)” “凝固的藝術(shù)”，遺產(chǎn)意義和社會(huì)價(jià)值日益窄化，與不同群體的聯(lián)系逐漸消解。 有趣的是，“關(guān)”著塔基遼代角獸的玻璃展箱內(nèi)總是堆滿游人塞入的錢幣，或許是“冷凍式”保護(hù)遠(yuǎn)不能滿足公眾對(duì)空間體驗(yàn)、文化傳統(tǒng)甚或宗教氛圍需求的側(cè)面反映。既說明推進(jìn)應(yīng)縣木塔修繕勢(shì)在必行，又提醒我們修繕工程絕不能閉門造車。高技術(shù)、固化的保護(hù)不再是核心目的，高效保存、塑造文化遺產(chǎn)所代表的集體記憶，發(fā)揮其對(duì)人群、當(dāng)代社會(huì)的意義才是保護(hù)的本質(zhì)。 無論是日本的建筑遺產(chǎn)修復(fù)，還是英國(guó)和意大利的預(yù)防性保護(hù)都將“社區(qū)參與”列為工作要求之一，為我們提供了不少可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。如，日本伊勢(shì)神宮的“式年遷宮”并非工匠或?qū)＜业摹蔼?dú)屬權(quán)利”，大量市民和信眾參與“御木曳行事”“御白石持行事”兩項(xiàng)傳統(tǒng)建造活動(dòng)，成為儀式的完成者和建筑的修繕者。日本清水寺、西本愿寺飛云閣修復(fù)現(xiàn)場(chǎng)曾定期、有序向公眾開放。此外，20世紀(jì)70年代藥師寺長(zhǎng)老高田好胤寫經(jīng)百萬卷募集重建金堂資金，近期東塔落架大修資金的1/3也來自民間。在這些實(shí)踐中，建筑遺產(chǎn)保護(hù)被擴(kuò)展為眾多行業(yè)、各群體或志愿團(tuán)體以及游客等共同參與的社會(huì)公益事業(yè)，不再是囿于象牙塔的學(xué)術(shù)課題或單純的技術(shù)工程。 在計(jì)劃、決策、監(jiān)督甚至修繕實(shí)踐中擴(kuò)展公眾參與的深度和廣度，切實(shí)增進(jìn)當(dāng)代公眾對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)理解、認(rèn)同感和責(zé)任感是對(duì)木塔在當(dāng)代社會(huì)真正“活過來”“活起來”的內(nèi)在要求，更是對(duì)文化遺產(chǎn)“為什么保護(hù)”“為誰(shuí)保護(hù)”等問題的直觀回應(yīng)。 五、群策群力、集思廣益 文化遺產(chǎn)保護(hù)是全人類的共同事業(yè)。而應(yīng)縣木塔符合《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》中對(duì)突出普遍價(jià)值及真實(shí)性、完整性的要求，當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)管理機(jī)構(gòu)還多次對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行整治，以中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院為代表的部門和機(jī)構(gòu)也逐步建立起相對(duì)完善的木塔監(jiān)測(cè)體系。這些都為我們同步推進(jìn)應(yīng)縣木塔的修繕與申遺過程，充分利用多方“智庫(kù)”力量，研究、制定適用于應(yīng)縣木塔修繕的可操作、細(xì)致化、規(guī)范化體系，吸納國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)專業(yè)化修繕人才、尋求國(guó)內(nèi)外基金等提供了有利條件。借助修繕及國(guó)際合作，木塔也可借鑒優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，提升整體保護(hù)、利用、管理水平，并向世界展現(xiàn)燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化。 此外，2008年世界遺產(chǎn)上游程序正式提出；2015年正式討論了上游程序及國(guó)際援助資源向預(yù)備名錄擴(kuò)展問題；2019年包括國(guó)際技術(shù)、財(cái)政支援等在內(nèi)的上游程序被正式修訂入《操作指南》。今年 1 月應(yīng)縣木塔與遼寧義縣奉國(guó)寺大殿共同作為“遼代木構(gòu)建筑”入選最新《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，更有利于將深入推進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和技術(shù)協(xié)作等提上日程。 原載《中國(guó)文物報(bào)》2022年7月15日 采稿：李雪松 一校：徐詠怡 二校：黃琬惠 編輯：潘蘭琪 審核：安瑞軍
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