畫家沈堯伊的連環(huán)畫《地球的紅飄帶》中有彝族女人裸露乳房的形象。

關(guān)于事實部分，當(dāng)然是失實的。彝人自古好端莊，女人尤甚，涼山女人的彝族服飾臃腫，幾乎不顯示女性的曲線美。

而彝族女人更以裸露肌膚為羞，就連袖子都不敢往后撩。

這當(dāng)然是從前，但時至今日，年輕的彝族女孩在清涼夏日穿短褲仍會被父母長輩說教，說不端莊，這也是彝人古德的遺留。

如今，仍有很多老人，就連她的兒女孫兒都沒見過她不戴頭帕，衣冠不整的模樣，端莊已經(jīng)變成一種沉重的意識刻在她們的心里。

關(guān)于那些端莊大方的彝族女人形象，民國時期，包括莊學(xué)本等人都留下了珍貴的攝影作品。

另外，坊間一直有兒媳因在公公前放了屁而選擇上吊離世的故事，這也證明彝人對端莊的嚴(yán)苛程度。

再有，彝人易害羞，從來就沒有大庭廣眾之下唱情歌的傳統(tǒng)，唱阿惹妞，都是在深山老林，放牧砍柴，沒有女性時再改變聲調(diào)吟唱，為的就是閉羞。

這并非是說今日彝族尚且如此，只是說明彝民族的一些特點，而這足以證明沈堯伊先生的畫作內(nèi)容是與彝民族的現(xiàn)實完全不符的。

盡管藝術(shù)作品并不一定百分百要與現(xiàn)實相一致，但如果南轅北轍，或者改變了某一群體原本的特點，那又很容易顯得不倫不類，失去了真實的基礎(chǔ)，想象也只能是空中樓閣，并顯出虛假的本來面目（盡管沈作畫本來也為宣傳，并非純粹藝術(shù)表達）。

人們對此當(dāng)然可以表達不滿與批評，但是批評的點，應(yīng)該在于其失實，而不是過多揣測作者動機，并說是惡意為之，抹黑民族形象，破壞團結(jié)。這樣的動機論，陰謀論并無多少意義。

我們需要思考的是，為什么一個去過兩次冕寧，在那里調(diào)研考察一個多月，并號稱尊重和保留少數(shù)民族特點的著名畫家為什么會畫出這樣的東西。

也許這只是東方主義的又一例證，只是他者關(guān)于香格里拉的又一想象。

在這種想象里，少數(shù)民族都是一樣的，他們是淳樸，善良，勇敢，野蠻，落后，或者如這些畫作表現(xiàn)的一樣的原始。

所以以往關(guān)于少數(shù)民族的作品，所展現(xiàn)出來的特點幾乎是一模一樣的。

這種對群體的想象，塑造了先入為主的觀念，而這種塑造，不僅限制了被想象者的表達，也限制了想象者的認(rèn)知，從來使他們與真實越來越遠(yuǎn)。

所以，沈堯伊也許真誠地到?jīng)錾矫釋幙疾爝^，他也從未見過他所畫的內(nèi)容，只可惜，他身在涼山，卻從未關(guān)注這片土地上那些一個個獨特的個體，也并不關(guān)心這些彝族女人看的比生命還重的端莊。

在作畫時，他腦袋里出現(xiàn)的依舊是在北京別人告訴他的那些東西，少數(shù)民族熱情奔放，就像今日許多人仍覺得去瀘沽湖就可以隨意憑窗而入去走婚。他從未在意這些差異。

所以可以說他雖然來過涼山，甚至不止一次，但他實際上從未到過涼山，也并不了解任何一個彝族人，這樣的他，畫出來的東西，又怎能使彝族人民感動。

盡管，沈先生可能并沒有想那么多，人家也許只是單純地為了弘揚主題，而作的宣傳圖而已。

所以看著那么多朋友很憤怒，我也覺得有些想不通，我并不覺得有這多么受傷，也沒有被侮辱感，只覺得這個畫家并不了解彝族，憑著自己的觀念畫為自己主題服務(wù)的作品。

我也并不認(rèn)為袒胸露乳有多么不堪，或者多么落后和下流，這個世界上，衣冠楚楚的禽獸，道貌岸然的偽君子何其多，比起他們，那些赤身裸體的雕塑，又多么文雅。

之所以說這些，只是他所畫的與現(xiàn)實完全不符，而非覺得袒胸露乳不好。

相反，我覺得那些憑著一些觀念去想象他者生活的人才失去了直面這個真實世界的機會，他們也許走遍了全世界，但他們其實一直在自己的家門口轉(zhuǎn)悠，他們的眼里只有他們自己。

而作為被想象者，也應(yīng)該警惕這種先入為主的想象，比如人們說少數(shù)民族勇敢好客，就覺得自己不該敏感自我，而刻意去表現(xiàn)大方，人都應(yīng)該先是他自己，再屬于某一個群體。

就如我常對我的阿都朋友說，人人都說你們阿都列奎，久而久之，你們從小也覺得自己列奎，但，一個列奎的人不會時時刻刻覺得自己列奎，當(dāng)一個人覺得自己很列奎的時候，他就已經(jīng)距離真正的列奎越來越遠(yuǎn)了。

同理，我們也應(yīng)該盡力避免那些關(guān)于群體的描述性詞匯，不管是評價別人，還是作為被評價者，都應(yīng)該將目光放在那些具體的人，獨特的人身上。