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臺北故宮里的稀世珍寶 2.0版

 京城騎士 2022-08-20 發(fā)布于廣西

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老王上次進(jìn)宮的時候，養(yǎng)心殿部分還沒修繕完成。
上圖是南京博物院公開展覽，官方1：1經(jīng)典復(fù)制的三希堂內(nèi)景。
和宮里的陳設(shè)沒區(qū)別。


01

三希堂是乾隆的私人領(lǐng)地。
他日常最喜歡窩在這個實際只有4.8平米的地方，看畫、蓋章、題詩......
所謂“三?！笔侨嬚淦罚?/span>
1、王羲之的《快雪時晴帖》
2、王獻(xiàn)之的《中秋帖》
3、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》
乾隆自己認(rèn)為這三件都是真跡。
不過目前學(xué)者公認(rèn)只有《伯遠(yuǎn)帖》（現(xiàn)藏于北京故宮）是王珣本人的真跡。
《快雪時晴帖》（現(xiàn)藏于臺北故宮）是宋摹本；
《中秋帖》（現(xiàn)藏于北京故宮）則確定是北宋米芾摹寫。

乾隆對《快雪時晴帖》癡迷到什么程度呢？
自從乾隆十一年（1746年）《快雪時晴帖》進(jìn)入清內(nèi)府以來，49年間，乾隆自己在上面題跋了71次，蓋了172個大小不一的印章，把前隔水和尾紙加長到5.5米。

《快雪時晴帖》：
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而在《快雪時晴帖》上最重要的本幅紙上，王羲之也才寫了短短的28個字：
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《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》也一樣，乾隆不僅寫了題跋，還讓親信大臣在上面畫了畫。

《伯遠(yuǎn)帖》的本幅紙部分：
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《伯遠(yuǎn)帖》：
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可以看到，乾隆自己已經(jīng)把章蓋到了密不透風(fēng)的狀態(tài)。

PS：
現(xiàn)在項元汴、安儀周、梁清標(biāo)、乾隆這些人的印是鑒定書畫真?zhèn)味鹊闹匾獦?biāo)準(zhǔn)之一。
沒有他們幾個人的背書的話，東西基本上大多數(shù)都是假的。
這叫傳承有序。


02

除了《快雪時晴帖》，臺北故宮還藏有王羲之的《遠(yuǎn)宦帖》和《平安何如奉橘三帖》的唐摹本。
《遠(yuǎn)宦帖》和《平安何如奉橘三帖》都是經(jīng)典的宣和裝樣式，都有宋徽宗趙佶的經(jīng)典瘦金體題簽和宣和七璽印章。
代表了它們曾經(jīng)流傳到了北宋內(nèi)府。

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趙佶的雙龍印、宣和連珠印和大觀葫蘆印落的位置，瘦金體題簽的位置，這都是有規(guī)矩的

1、
《遠(yuǎn)宦帖》

第一眼看到《遠(yuǎn)宦帖》的人，并不會太注意字帖本身和它的裝池。
因為《遠(yuǎn)宦帖》的C位，被題簽下面的那方“囧”字印給喧賓奪主了。

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這顆像哭臉一樣的“囧”字印，其實它的原字不是“囧”，而是“公”。
至于它外面的那個方框，和字本身一點聯(lián)系都沒有。
它的主人，是清代三藩之一、靖南王耿繼茂的二兒子耿昭忠。
（不認(rèn)識不要緊，他家大哥耿精忠在歷史上是很出名的）
耿昭忠，字信公，所以在這方“公”字印的下面，還有一方鑒藏印也是他的：
“信公珍賞”。

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2、
《平安何如奉橘三帖》
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平安帖、何如帖是王羲之寫的兩封信。

《平安帖》：
此粗平安，脩載來十余日，諸人近集存，想明日當(dāng)復(fù)悉來，無由同，增慨。

《何如帖》：
羲之白：不審、尊體比復(fù)何如，遲復(fù)奉告，羲之中冷無賴，尋復(fù)白。

奉橘帖原來是何如帖的帖尾附書。

《奉橘帖》：
羲之白：奉橘三百枚，霜未降，未可多得。

唐代褚遂良在編纂的《右軍書目》的時候收錄了這三帖，不過當(dāng)時的平安、何如、奉橘帖是分開的。
三帖合體是明代中期以后的事情。
所以也就能解釋的通為什么平安帖明明在前面，但趙佶的題簽卻只寫奉橘帖，原因就是他沒看過前面的這些帖子。
不過大收藏家項元汴的題跋就是這樣寫的：

“宋御府珍秘晉右將軍王羲之平安何如奉橘帖，明檇李墨林山人項元汴鑒賞。才字號，其值二百金。”

這就說明，此三帖合體最晚的時間段不晚于項元汴。

PS：
項元汴除了蓋章蓋的多之外（他比乾隆還會亂蓋），還有兩個特點：
一是他家里的書法字帖，都是用千字文“天地玄黃”等字作為編號；
二是他總是喜歡寫上買這幅畫他花了多少錢。
明朝語境下的“金”經(jīng)常是指銀子，按等價計算，《平安何如奉橘三帖》的具體價格差不多等于150名關(guān)寧軍一個月的工資。
而古董商為了使《平安何如奉橘三帖》能賣個更好的價錢，也特地從別處割取了歐陽修等人的題跋附在其后。


03

王羲之的《蘭亭序》號稱天下第一行書，不過現(xiàn)今真跡已不存。
我們目前能看到的也就是當(dāng)年唐太宗李世民讓虞世南、褚遂良、馮承素等人創(chuàng)作的摹本；
而天下第二行書顏真卿《祭侄文帖》和第三行書蘇軾《寒食帖》的真跡都在臺北故宮。

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《祭侄文帖》之前被臺當(dāng)局送往日本進(jìn)行參展，活動結(jié)束后立馬被送進(jìn)庫房休息，近三年之內(nèi)是不會拿出來了。


和顏真卿不同的是，蘇東坡的書畫作品的存世量還是客觀的。
為什么單單是《寒食帖》會獲得如此之高的評價呢？

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寒食帖局部

我們每個時代的書法都有每個時代的特色，簡單說就是：晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意。
晉人尚韻，所以二王父子可以開一代之風(fēng)先，并流傳萬世。
唐人尚法，所以我們說唐摹本最好，因為唐人把晉人的書法風(fēng)范學(xué)了個十足十。
而宋人尚意，這就學(xué)不來了。
因為意，是一輩子的人生積累，也是一剎那的真情流露。

清朝書畫家錢泳曾經(jīng)說過：

“宋四家皆不可學(xué)，學(xué)之輒有病?！?/span>

——蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡京（老王不大認(rèn)可蔡襄）這四個人的字，誰學(xué)誰有?。?/span>
以蘇東坡自己來舉例，大蘇在43歲時因烏臺詩案被抓，在獄里已經(jīng)做好了死的準(zhǔn)備，后來經(jīng)過歐陽修和弟弟蘇轍等人的極力營救，才被下放黃州。
貶到黃州去當(dāng)團(tuán)練副使，這是蘇軾人生中的第一個大跟頭。
烏臺詩案是蘇東坡的人生分水嶺，之前他的字是很妍麗的。
烏臺詩案之后他就不怎么在乎字距美感了，是怎么舒服怎么來，寫得很自然。
蘇軾自嘲，說此時自己的字是“石壓蛤蟆體”，太丑。
而黃庭堅看了《寒食帖》之后卻對蘇軾說：

“試使東坡復(fù)為之，未必及此?！?/span>

黃庭堅是什么意思？
蘇軾情緒的自然流露，才是《寒食帖》的靈魂所在。
同樣，顏真卿的《祭侄文稿》和《蘭亭序》也屬于以上的范疇之內(nèi)。
好比王羲之從會稽山上下來之后，又寫了二十幾幅《蘭亭序》，但是他自己卻認(rèn)為沒有一幅能比的上寫第一遍的時候有感覺。


04

《富春山居圖》較長的后段稱為《無用師卷》，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。
《富春山居圖》，老王之前單獨寫過一篇。

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