對于園林愛好者來說，滄浪亭始于何時是毋庸置疑的宋代，蘇舜欽修園于此。

靜然齋毛老師發(fā)過來一張圖表為蘇州市文保單位，是宋代太過久遠沒了遺跡元代有嗎？他問了很久也尋了很久。

毛老師保存的文保表

在宋平江圖上，滄浪亭的范圍包括現(xiàn)在亭北的可園和東部100醫(yī)院。元代誰是滄浪亭的主人呢？

從滄浪亭的沿革來看，元代到明帶，滄浪亭為僧居。

嘉靖年間，歸有光有篇《滄浪亭記》，廖廖數(shù)筆介紹了滄浪亭的這段歷史“蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之：此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒之余：此大云庵為滄浪亭也?！?/span>

從描述來看，在滄浪亭的遺址上修建的大云庵，到此時的主持文瑛，已有200多年的歷史了。歸有光寫這篇《滄浪亭》記，也是為文瑛所邀請。

那時候的大云庵“地特空曠，四無居民，田塍縵衍，野橋流水，林木蔽虧。雖屬城闉，迥若郊墅?！?/span>

冒著40度的高溫，頂著驕陽，我走到了滄浪亭街。因為疫情的緣故，大門沒有開放，進出口移到了東面的烏鵲橋后門。

沿著醫(yī)院的圍墻走在滄浪亭后街上，通過側(cè)門的鐵柵欄，一眼便能看見一座古橋橫亙在放生池上，噴泉四射。好巧不巧，一個健壯的女保安正好開門。我跟她說明來意，她讓我繞到烏鵲橋的后門，憑我怎么央求，也不讓進。我們?nèi)松年P(guān)鍵時候，總有一個保安擋住去路，對你說NO,而且沒有理由。

結(jié)草庵七孔橋  清

我也是有準備的好吧，就怕進不去。前一天特意托朋友找在醫(yī)院的朋友萬一我進不去也好行個方便。誰料到門口，啥也不用，連個蘇康碼都不用。

進門左拐，直奔古橋而來。我背著手繞著放生池轉(zhuǎn)了一圈，又轉(zhuǎn)了一圈，又踏上古橋踩踩。感覺這個舉動，很像敦煌的王圓箓，啥也沒看懂，啥也沒看到。

相對于同時期的大小寺院，大云庵并不出眾。加之地點偏僻，據(jù)說，大云庵被人們誤以為附近另有一座名為“吉草庵”的寺廟。由于方言的諧音，吉草庵又被訛傳為“結(jié)草庵”。

白皮松

幾經(jīng)興毀，如今的結(jié)草庵只剩下了一池一橋一樹，不用我多介紹，百度搜搜就有了。

還是這株白皮松

值得一提的是沈周根據(jù)結(jié)草庵，創(chuàng)作了一副《草庵紀游圖》，現(xiàn)存上海博物館內(nèi)。

沈周第一次來到結(jié)草庵是庵主德本所邀，為弘治十年八月(1497年)，那時的他已七十高齡。但這次游歷卻給他留下了深刻的印象。后來十年的沈周，經(jīng)常棲息于此，才有了博物館的草庵圖。

再來說一說和結(jié)草庵有關(guān)連南禪寺。它的歷史可追溯到唐開成年間(836-840)。當年，寺內(nèi)不僅有千佛堂和轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，還藏有白居易寄贈的一套《白氏長慶集》。后來，南禪寺湮滅。

洪武二十四年(1391)，寶曇和尚特向朝廷奏請將大云庵周邊的集云寺、妙隱庵，合并復(fù)建新南禪寺，獲批準后并蒙皇帝賜名為南禪集云寺。

作為南禪寺別院，大云庵最終成為寶曇和尚舍利的供奉之所。

''文革''前,放生池的東西兩個小島中央,除了供奉寶曇和尚的舍利塔，還有一座供奉四大部經(jīng)目塔。

至此，也沒看出文保圖上的元代遺跡。想來，也許是文保部門打印錯誤吧，有空去文保部門問問。

  附：

在烏鵲橋北，與滄浪亭街垂直相接的羊王廟河上，橫跨有一座大云橋。始建于宋嘉祐三年（1058），明《水道圖》，清《姑蘇城圖》、《巡警圖》均標注“大云橋”。明《姑蘇志》，清康熙《蘇州府志》、乾隆《蘇州府志》著錄。因橋西北有元代大云庵（即結(jié)草庵），故名“大云橋”，俗稱“三官橋”。王謇《宋平江城坊考》載：“大云橋側(cè)，有磚刻'宋嘉祐三年七月募建，寶祐二年三月募修’，元大德三年己亥四月里人重建?！?970 年擴建為條石板梁平橋，寬2.8 米，跨徑2.3 米，鋼筋水泥橋欄，西側(cè)石梁陰刻楷書橋名。1990 年6 月，拓寬烏鵲橋路時重建，為鋼筋水泥板梁平橋，長30 米，寬12 米，跨徑8 米，花崗石實腹橋欄，望柱鑲嵌云頭紋飾，橋中間書寫橋名，引橋兩側(cè)各有步階14 級。（摘）