對(duì)于財(cái)富，人人都想要追求，且越多越好。從根本上來(lái)說(shuō)，財(cái)富是人們賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，想要生活條件改善，生活得更加幸福美好，必然少不了財(cái)富的豐盈。

人們追求財(cái)富，本身并沒(méi)有錯(cuò)，但是錯(cuò)就錯(cuò)在很多人求財(cái)?shù)姆绞椒椒ú徽_，且欲望沒(méi)有止境，再加上有了財(cái)富之后，不懂得如何正確的使用，有了這三條，財(cái)富就漸漸的與罪惡，造業(yè)，禍患等詞聯(lián)系在一起了。

讓我們回歸到圣人的智慧中，來(lái)重新審視“財(cái)富”究竟為何物。《道德經(jīng)》中說(shuō)：圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。真正的圣人，對(duì)于財(cái)富來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有占有它的欲望的，自己不會(huì)去刻意的積累財(cái)富。這本身就與世俗人之間有本質(zhì)的區(qū)別。

那么圣人也需要吃喝，也需要飲食起居，沒(méi)有錢(qián)財(cái)也是萬(wàn)萬(wàn)不可的，他們賺錢(qián)的目的是為了什么呢？圣人之所以能稱(chēng)之為圣人，就是因?yàn)樗麄円呀?jīng)完全去除了內(nèi)心的私欲，一言一行，起心動(dòng)念考慮的都不是自己，而是他人。他們獲取錢(qián)財(cái)?shù)哪康木褪菫榱烁玫睦姹娚?/span>

因此，給予別人的越多，結(jié)下的善緣就越多，人脈就越來(lái)越廣，大家都會(huì)不約而同的從不同的方面來(lái)幫助和利益自己，甚至連天道都向著自己這一邊了，所以雖然不求財(cái)，而財(cái)富卻偏偏不求自得，而且還越來(lái)越豐富了。

要知道，我們一個(gè)人一生的福報(bào)是有限的，但是我們可以通過(guò)不斷的修善修德去擴(kuò)充它。當(dāng)你的德行修養(yǎng)越高時(shí)，就越能聚集那些美好的事物，財(cái)富當(dāng)然也在其中。

所以，《大學(xué)》中告訴我們：“德者，本也；財(cái)者，末也?！必?cái)富是屬于末端的東西，根本在于一個(gè)人的德行，一個(gè)人越求財(cái)，越想發(fā)財(cái)想得發(fā)瘋發(fā)狂了，反而越得不到財(cái)。是因?yàn)楸灸┑怪玫木壒省?/span>

如果你把精力和時(shí)間放在修德修身之上，一旦自己的德行圓滿(mǎn)了，人脈，錢(qián)脈，財(cái)富，地位等等統(tǒng)統(tǒng)都可以不求自得。因?yàn)檫@些都是德行的附屬品而已。有了厚重的德行，必然會(huì)擁有它們，根本不用著急。

從反面來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)人聚集了很多的財(cái)富，但是其德行卻一點(diǎn)都不好，做出來(lái)的事情都是出于自己的私心，沒(méi)有利益他人，這樣的人是根本承受不住如此巨大的財(cái)富的。所謂德不配位必有災(zāi)殃，必須小心為妙。