國慶中秋長假，在家看完盛大閱兵儀式和天安門國慶大聯(lián)歡之后，朋友幾個(gè)相約環(huán)遂渝——成渝高速繞行一圈，先后參觀了遂寧廣德寺、靈泉寺，潼南大佛寺、楊尚昆陵園，合川釣魚城，北碚縉云山，重慶瓷器口、洋人街和大足石刻。四天時(shí)間行程大約1300公里。
    10月3號一早，我們從眉山啟程，經(jīng)成都，中午到達(dá)第一站——遂寧廣德寺。
    遂寧市是“中國觀音文化之鄉(xiāng)”，民諺廣泛傳說：“觀音菩薩三姐妹，同鍋吃飯各修行，大姐修在靈泉寺，二姐修在廣德寺，只有三姐修得苦，修了西山白雀寺，又修南海普陀寺。”下圖是廣德寺導(dǎo)游圖。

    廣德寺所在的廣德風(fēng)景區(qū)，位于遂寧市城西大約三里的臥龍山，廣德風(fēng)景區(qū)是省級風(fēng)景名勝，而廣德寺則是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
    來到景區(qū)門口，但見“觀音道場”的牌坊壯觀巍峨。

    跨過牌坊，是寬闊的廣場，左右兩邊刻有佛家八寶——寶瓶、寶傘、雙魚、妙蓮、法螺、吉祥結(jié)、勝利幢、金輪。佛家八寶又稱八瑞相、八吉祥，被用于吉祥圖案裝飾于寺廟建筑，是藏傳佛教中常見而富有深刻內(nèi)涵的一種組合式裝飾文化，象征吉祥、幸福、圓滿。這是寶瓶，寶瓶內(nèi)裝凈水（甘露）和寶石，寓意吉祥清凈，財(cái)運(yùn)和福智圓滿，象征阿彌陀佛和靈魂永生。它也象征佛頸。

    這是寶傘，佛教以傘遮蔽魔障，守護(hù)佛法，象征佛陀教誨的至上權(quán)威。也象征佛頭。

    廣場上有座蓮花噴泉，不時(shí)噴發(fā)乳白的彌漫氤氳，令人恍若置身仙境。蓮花，純凈吉祥，象征出污泥不染的品質(zhì)及修成正果。其上的凈瓶，無疑是慈悲救苦的觀世音的化身了。

    這座碩大的寶印，號稱“一印天下”。它雖然不是真的，但廣德寺卻真的有一枚這樣的寶印，據(jù)說存放在玉佛殿后的藏經(jīng)閣內(nèi)。這枚寶印叫做“御敕廣利禪寺觀音珠寶印”，是廣德寺的五寶之一，是皇帝御賜的鎮(zhèn)山法印。據(jù)說，御賜鎮(zhèn)山法印在全國屈指可數(shù)，而廣德寺卻獨(dú)得兩枚，一顆就是這枚北宋大中祥符四年（1011年）宋真宗御賜的觀音珠寶印，我們看到的是同比例放大了2萬6千9百倍的觀音珠寶印。另一顆則是明武宗敕賜的“四國文玉印”。據(jù)說，明武宗為了便于管理西南地區(qū)的寺院，特向廣德寺敕賜“四國文玉印”，上刻有漢字、緬甸文、僧伽羅（斯里蘭卡的古稱）文和巴利文（古代印度的一種語言）之拉丁字母四種文字，統(tǒng)領(lǐng)川、滇、黔大小寺院，蓋過此印的通牒出國也可以毫無阻攔。由此可以看出廣德寺的地位之尊。

    “一印天下”后面，有兩座“敕賜廣德禪寺”坊，左面的應(yīng)該是新近仿建的，右邊的可能是原建。坊前有《歷代法寶記節(jié)錄碑》，上面記載了廣德寺的一些歷史。據(jù)了解，廣德寺建于唐朝（公元618年前后），原名石佛寺。唐代宗大歷二年(767)，更寺名為“保唐寺”，大歷十三年（公元778年），敕賜寺名為“禪林寺”，令顏真卿書寺匾額。德宗建中初年（780），敕名善濟(jì)寺，昭宗天復(fù)三年（903），敕名“再興禪林寺”，北宋真宗祥符四年（1011）敕名“廣利禪寺”，明武宗正德年間敕賜“廣德寺”。正是因受唐、宋、明朝十一次敕封，廣德寺聲名大振，曾主領(lǐng)川、黔、滇三百余山，被尊為“西來第一禪林”。

    這是原建“敕賜廣德禪寺”坊上的雕刻。

    穿過“敕賜廣德禪寺”坊，是一座始建于宋重建于明的圓覺橋，因宋孝宗乾道九年（1173）十月，敕賜克幽禪師為“圓覺慧應(yīng)慈感大師”而得名。圓覺橋其實(shí)是很短的木質(zhì)過廊，橋跨小溪，頭東尾西。橋上有三間二層重檐的亮柱廊亭，廊門進(jìn)出都有對聯(lián)。進(jìn)門上聯(lián)：舉足宜行中正路，下聯(lián)：入門俱是過來人，橫批：問過心來。出門上聯(lián)：是誰將眼孔放開看得穿大千世界，下聯(lián)：到此要腳跟站定方許入不二法門，豎批：圓覺橋。

    過了圓覺橋，就到了廣德寺山門殿，應(yīng)該說，從這里才開始真正進(jìn)入廣德寺。
    據(jù)了解，稱為“西來第一禪林”的廣德寺，建筑面積約8350平方米，園林面積約18萬平方米，其宏偉規(guī)模，堪稱全省第一。全寺以“大雄寶殿”為軸心，呈三列縱向分布，從山麓至山頂，共有殿宇九重，亭榭二十六處。中軸線上，主要建筑有哼哈殿（山門殿）、圣旨坊、碑亭、天王殿（兜率天）、大雄寶殿、佛頂閣等依次排列，層層疊起；東有千佛樓、燃燈殿、百子殿；西有地藏殿、觀音殿、念佛堂、善濟(jì)塔、玉佛殿等。這些殿舍各抱地勢，主次分明，對稱有序，斗拱華麗，翼角出翹，脊飾雄壯，肅穆壯觀。

    山門殿內(nèi)，威武兇惡的哼哈二將睜眼鼓鼻，上身裸露，體魄健壯，手持武器，怒目而視，他們盡職盡責(zé)，把守山門，保衛(wèi)佛國與佛法永遠(yuǎn)不受侵害。

    邁進(jìn)廣德寺，迎面臺階之上，屹立的是“圣旨”坊，這里，是寺廟迎接皇帝詔書的地方，這座“圣旨”坊，也是廣德寺的第二寶。

    “圣旨”坊初建于宋朝，現(xiàn)存的建筑為明代成化年間改建。橫匾有顏真卿書寫的“敕賜禪林”四個(gè)金字，坊南上面書寫“圣旨”二字，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，重檐歇山式頂，斗拱疏朗，出檐遠(yuǎn)伸，藻角飛翹，渾厚古樸，是全國唯一的寺內(nèi)“圣旨”牌坊。據(jù)說，峨眉山奉迎圣旨，得出廟門十里，而廣德寺卻在廟中迎接圣旨，可見廣德寺位尊之極。
    “圣旨”坊左右兩邊各有一亭，亭內(nèi)各豎石碑一通，石碑上刻著明朝進(jìn)士及第楊名撰寫的碑文，左面為《廣德寺碑陰記》、右面為《增修廣德寺記》，雖經(jīng)自然風(fēng)化，尚能看清標(biāo)題篆文及部分字句。下圖是兜率天。

    “圣旨”坊往上，穿過兜率天（天王殿），就看到廣德寺主殿——大雄寶殿。大殿矗立在四米高的雙層青石平臺上，殿高10米，長寬各22.6 米，面積510.76平方米，明朝洪武年間建造。

    大雄寶殿前，立有大乘佛教的重要標(biāo)志——尊勝幢，表示大乘佛法可以讓終生脫離生死輪回之苦。

    這是大雄寶殿西南方的地藏殿，明代所建，門前有一副楹聯(lián)，寫著“眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛”。地藏菩薩托胎為新羅國(今朝鮮半島)王子，姓金名喬覺，唐玄宗時(shí)來到中國，徒步入安徽九華山苦行修煉，而這副對聯(lián)，則道出了他修行的決心。

    大雄寶殿后面石壁上，雕刻有72則佛的故事，雕工細(xì)致，造型生動。這幅是《布金買地》，講述的是舍衛(wèi)國的須達(dá)長者布金買地，為世尊建造講經(jīng)說法之精舍的故事。

    對廣德寺的各座殿宇，這里不一一贅述，而作為中國皇家禪林的廣德寺，不僅建筑規(guī)模宏偉，而且還有鎮(zhèn)寺五寶，除了前面介紹過的兩顆皇帝御賜玉印和明代“圣旨”坊外，還有緬甸玉佛、濟(jì)善塔和九龍碑。
    緬甸玉佛供奉在大雄寶殿后面的玉佛殿內(nèi)。高約10米的玉佛殿，建于明洪武年間，內(nèi)塑“十二監(jiān)察神”，正中安放著的就是清福禪師由緬甸請回的玉佛圣像。

    清福禪師是清代高僧，宣統(tǒng)二年（1910），清福和尚腳穿麻鞋，手拄法器，獨(dú)步萬里，西去緬甸、印度諸國取經(jīng)求法，并請回了西天的玉佛15尊。成都寶光寺、上海玉淵寺、龍華寺、四大佛教名山的峨嵋山、普陀山、五臺山、九華山都有清福和尚請回來的玉佛。
    廣德寺的玉佛，美玉潔白，雕刻精美，佛高一米，趺坐蓮臺，肅穆慈祥，唯妙唯肖。據(jù)說，郭沫若于民國２年（1913）10月曾游廣德寺，對玉佛的鐫刻技藝也十分贊賞。下圖是網(wǎng)絡(luò)圖片。

    這是玉佛殿后的廣德寺法堂及藏經(jīng)樓，“御敕廣利禪寺觀音珠寶印”就珍藏在藏經(jīng)閣里。

    之所以說廣德寺是“皇家禪林”，就得說到廣德寺鎮(zhèn)寺五寶之一的善濟(jì)塔，說善濟(jì)塔得說廣德寺的克幽禪師。廣德寺能歷代不衰，屢受帝王器重，能統(tǒng)領(lǐng)川、滇、黔三百余山，除了克幽禪師的德行之外，恐怕還與傳說的他特殊的皇族身份密不可分。下圖是善濟(jì)塔。

    信奉觀音的香客們說，克幽禪師是觀音的化身，但有傳說說，克幽禪師是唐朝第四代天子唐中宗（李哲）的孫子——李文通。
    但據(jù)專家們考證，克幽禪師俗姓李，728～787年，他祖籍隴西（今屬甘肅?。?，其父因官入蜀，遂遷居遂州長江縣(今大英縣)，后因病發(fā)愿出家學(xué)佛。唐天寶年間，往成都凈眾寺，拜無相大師金和尚為師。無相大師是由朝鮮來到中國的高僧，對克幽十分賞識，授以心要。唐肅宗、唐代宗時(shí)，曾兩次迎請克幽禪師入禁宮說法。唐大歷二年(768)，東川節(jié)度使杜濟(jì)，恭迎克幽到遂州石佛寺(即廣德寺)任住持，為人說法，學(xué)徒云集。下圖是善濟(jì)塔第二層西面刻的《遂州廣利禪寺善濟(jì)塔記》。

    據(jù)說，唐大歷七年(772)，克幽忽現(xiàn)瑞相，身坐圓光中，遠(yuǎn)近花卉，變成蓮萼，人皆驚異，于是學(xué)者更眾。大歷十三年(778)，敕賜禪師名“克幽”，并賜紫衣。唐貞元三年(787)五月，克幽禪師對眾人說：“吾于此方緣盡，不久將行。”到九月十一日克幽升座曰：“時(shí)至矣。”遂圓寂于廣德寺，享年60歲。其門徒奉遂州刺史韋成武之命，在廣德寺西建塔以葬金身，這座塔，就是今天廣德寺的善濟(jì)塔，又稱舍利塔、肉身塔。
    處于大雄寶殿西邊的善濟(jì)塔為方形磚石結(jié)構(gòu)，原塔高十三層，北宋哲宗年間改建為七層，高22米，頂部有“克幽之塔”四字。雖經(jīng)千年塵風(fēng)俗雨而巋然不動，是我國目前保存最完整的宋塔。下圖是善濟(jì)塔第二層南面塑的活菩薩像。

    在善濟(jì)塔西邊，是念佛堂。念佛堂正中，塑有西方三圣——阿彌陀佛、大勢至菩薩和觀世音菩薩的站立像，兩邊有32幅觀世音聞聲救人的故事畫圖。念佛堂里，有許多香客在聊天，其中一位則跪在蒲團(tuán)上虔誠地念經(jīng)。

    西方三圣像后面，就是廣德寺鎮(zhèn)寺五寶的最后一寶——九龍碑，據(jù)說這是我國目前發(fā)現(xiàn)的唯一一塊九龍碑。碑上的雙龍戲珠下面，刻的是唐宋兩朝皇帝對廣德寺的9次冊封。下面兩圖為網(wǎng)絡(luò)圖片。

     一千三百多年來，廣德寺歷盡滄桑，但仍然香火興盛。站在觀音殿前，看到大雄寶殿前點(diǎn)蠟焚香的善男信女絡(luò)繹不絕，我想，或許他們并不真的相信佛法能達(dá)成一切，他們只是通過這種形式寄托一種希望，無論是對自己的未來，還是對親人朋友，這是他們的一種真誠的祈禱和祝福。