郭進拴|奇絕前童鎮(zhèn)

前童鎮(zhèn)，浙江省寧波市寧?？h轄鎮(zhèn)，位于縣境西南部。東鄰躍龍街道，東南交一市鎮(zhèn)，南界臺州市三門縣沙柳街道，西南抵桑洲鎮(zhèn)，西靠岔路鎮(zhèn)。全鎮(zhèn)土地面積66.81平方千米。 2019年末戶籍人口25781人， 轄1個居委會和17個村委會， 鎮(zhèn)政府駐北大街5號。 2019年全年實現(xiàn)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值23.24億元，全社會固定資產(chǎn)投資4.1億元，財政收入8259萬元。

前童鎮(zhèn)旅游資源豐富，有前童古鎮(zhèn)(4A級)和梁皇山(3A級)兩大旅游景區(qū)， 還有石鏡精舍、福泉禪寺、"浙江第一樟"等人文自然景觀。 已有500多年歷史的前童元宵行會則入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。 曾被評為中國歷史文化名鎮(zhèn)、浙江省歷史文化名鎮(zhèn)、浙江省旅游風情小鎮(zhèn)， 入選浙江省2020年度美麗城鎮(zhèn)建設樣板創(chuàng)建名單。

前童鎮(zhèn)，始建于南宋紹定六年(公元1233年)，1950年1月撤銷舊的鄉(xiāng)建制，改塔林鄉(xiāng)為前童鄉(xiāng)，1956年2月鄉(xiāng)的建制進行調(diào)整。小鄉(xiāng)并大鄉(xiāng)，竹林、團結、前童三鄉(xiāng)并為前童鄉(xiāng)，1958年11月實現(xiàn)人民公社化時，寧象并縣，前童改為生產(chǎn)單位先稱生產(chǎn)大隊，后稱管理區(qū)。1961年7月，改稱前童人民公社，1968年成立前童公社革委會，1981年4月選舉產(chǎn)生了前童公社管理委員會，1984年5月，恢復稱前童鄉(xiāng)，1987年2月改為前童鎮(zhèn)。1992年5月竹林鄉(xiāng)撤并到前童鎮(zhèn)。前童是個五匠之鄉(xiāng)，尤其以木匠和雕刻為代表。北京故宮博物館收藏的一頂花轎和一張木雕嵌鑲床皆出自前童。由縣文管會收藏的木工雕花床更是清末前童雕匠的代表手藝。前童家家戶戶，幾乎都保存著清代和民國時期的雕花床、八仙桌、紅櫥、蔑絲箱等精致家具。古老的民居里，拱斗、雀替、柱飾造型千姿百態(tài)。

山墻上堪稱一絕的石花窗，林林總總200余扇，其圖案沒有一幅雷同。2005年，前童仿古工藝廠，巧匠聚集，專門生產(chǎn)竹、木雕制工藝品，產(chǎn)品古樸典雅，獨具一格，數(shù)量達數(shù)百種。該廠生產(chǎn)的木雕龍舟，被選入人民大會堂浙江廳陳列。前童鎮(zhèn)，一個心儀已久的古鎮(zhèn)。前年12月，中國郵政出的一套“中國古鎮(zhèn)”的郵票，其中第一枚便是前童鎮(zhèn)的畫面，這使我對前童鎮(zhèn)更是心向往之。

趁著赴浙江旅游的機會，順道前往寧波市寧?？h，去圓這個夢。

前童鎮(zhèn)地處寧?？h西南。陽光晴和，宛如陽春，為此，游客眾多。清晨，一層朦朧的霧籠罩著古鎮(zhèn)，在清脆的鳥聲中，她變成一位蒙著面紗的嬌羞美人。小溪的涓涓細流環(huán)繞著古鎮(zhèn)的每家每戶，清澈的溪水恰似一壇陳年佳釀，清涼甘甜，又似一面鏡子，明凈透徹。

溪邊的石子路，蜿蜒曲折，石子顏色各異，形狀不一，磨得光滑的表面見證了歲月的變遷，頗有韻味。明媚的晨光灑在小溪上，清脆的鳥鳴和叮咚的溪水相互回應，漸漸喚醒了沉睡的人們。

　　午間，燦爛的陽光撒在古老的瓦屋上，古鎮(zhèn)揭開了她的面紗，一位樸素的美人展現(xiàn)在我們的面前。粉墻黛瓦的老屋，墻角長著嫩綠的青苔。小溪邊幾棵細長的竹，青翠欲滴的竹葉，猶如一把把用翡翠制成的寶劍。以湛藍明亮的天空為背景，歡笑的孩子與搗衣的婦女之間，點綴著樹梢秀竹，再加上小橋流水，構成了一幅素雅自然的中國畫。

　　夜晚，柔和的月光映照著明朗的馬頭墻，古鎮(zhèn)悄無聲息地變成了一位恬靜優(yōu)雅的睡美人。依依多情的楊柳輕拂著小溪，在微風中知了聲好像催眠曲漸漸把勞累了一天的人們帶進夢鄉(xiāng)。照例的，前童也是小橋流水人家，卻又有著和其他古鎮(zhèn)不盡相同的特點。

記得去麗江古城的時候，導游說，假如走散了，你循著繞城的溪流，順水而下，便可以抵達出口；富陽的龍門古鎮(zhèn)、婺源的李坑，大都是這樣的格局。前童鎮(zhèn)則不然，它的溪水往鎮(zhèn)里流動，大概是暗合了“肥水不流外人田”的古訓。前童鎮(zhèn)的街徑，和富陽龍門古鎮(zhèn)、嵊州崇仁古鎮(zhèn)等卻是一樣的，大都由鵝卵石鋪就。鎮(zhèn)中的民居也是如此，用一塊一塊的石頭壘砌而成，這使我很自然地想起國慶黃金周走過的龍門古鎮(zhèn)和后來去過的嵊州崇仁古鎮(zhèn)。龍門古鎮(zhèn)曾是電影《理發(fā)師》的取景地，到前童鎮(zhèn)一看，廣告語中說道：《理發(fā)師》的70%以上鏡頭都取景于此。一個龍門鎮(zhèn)，一個前童鎮(zhèn)，其民居、街徑的材質(zhì)、布局、風格大致相仿，所以，把它們攝入同一部電影，真的很難分清哪里是龍門鎮(zhèn)，哪里是前童鎮(zhèn)。兩者相較，前童鎮(zhèn)似乎更有底氣，電影《理發(fā)師》中破舊的理發(fā)室，至今還保留著，成為前童鎮(zhèn)的著名一景。在前童鎮(zhèn)的“童氏宗祠”一側(cè)，還開辟了一座以往生產(chǎn)隊倉庫模樣的“逸飛影院”，里面循環(huán)播放著電影《理發(fā)師》，猶如廬山電影院始終循環(huán)播放著電影《廬山戀》一般。

我們所涉足的前童鎮(zhèn)，其實是始建于宋朝末年的前童“鹿山村”，它依鹿山而起，童姓子孫在此聚居、繁衍。年代一久，就有了古雅質(zhì)樸的意蘊。粉墻黛瓦，鏤花石窗，雕梁畫棟，斑斑駁駁，雖顯蒼涼，但依稀還能辨識出曾經(jīng)的繁華。據(jù)查：鹿山村村落按“回”字九宮八卦式布局。童姓祖先按照八卦原理，把白溪水引進村莊，潺潺溪水挨戶環(huán)流，人人可在溪水中洗菜凈衣，家家連流水小橋，戶戶通卵石街徑。

眼前，就有不少村民在繞屋流轉(zhuǎn)的溪流中洗滌衣物，成為鹿山村的風土人情的一景，叫人想起“滄浪之水清兮，可以濯我纓”的名句。前童鎮(zhèn)鹿山村主要是明清建筑，最值得珍視的是她還較好地保存著較為完整的古建筑群。其中最為著名的有“明經(jīng)堂”、“群峰簪笏”、“職思其居”等。梁皇山在寧海縣城西面11.4公里前童鎮(zhèn)北部邊境，屬于南干山。西接大門山，東連岵岫嶺、封山，南為大紅山，東、北與黃壇毗連。山多松、竹、薪柴。主峰768.2米。

梁皇山原名桐柏山。傳說，南朝梁武帝蕭衍(464-549)，是吃素的創(chuàng)始

梁皇寺人，被尊奉為"餓佛"。他的長子昭明的第三個兒子蕭察，有文才，精佛法，深得武帝鐘愛，封為岳陽王，任東揚州刺史、會稽郡太守，家有賓客數(shù)千。梁太清末年(549)，東魏降將侯景引兵渡江，攻破南朝梁的都城，蕭衍饑病而死。岳陽王攜王妃、太尉、將軍多人，到桐柏山避難隱居，在"稍場"的佛寺中，隨同和尚念經(jīng)拜佛，同時習文練武。叛兵趕到，警衛(wèi)將軍戰(zhàn)死，太尉被捕殺于寺前驛站十字路口，王妃遁入深山尼庵帶發(fā)修行，岳陽王在和尚護送下躲進雙大門的巖洞中脫險。大難不死，必有后福，回到京城，做了梁宣帝。民間有句順口溜:"梁巖亮，金鐘響，巖門開，王子出山做宣帝"。此后，驛站改為梁皇街，稍場佛寺命名為梁皇寺，桐柏山更名為梁皇山。

“職思其居”建于清嘉慶年間，是清代舉人童桂林三子童汝寬的住宅。據(jù)說，這里曾出過三位秀才?！奥毸计渚印钡臈l石門臺上刻著“量入為出，勤儉持家”的家訓。

庭院為四合院二樓木結構，院內(nèi)各房既有嚴格的老幼尊卑區(qū)劃，又融融泄泄于一堂，饒有人情味。庭院的天井頗為寬敞，用卵石鋪砌的金錢狀圖案，蘊含著“金錢鋪地”的寓意。“書中自有黃金屋”，由此看來，饒是古代舉人、秀才之類的“雅人”，也難避“拜金”之俗。“童氏宗祠”很值得一看，它建于明洪武十八年（1385年）。它的屋脊上鐫著福、祿、壽三星和龍的雕塑，其雕工在中國古代屬于較為精細的那一類。據(jù)稱，“童氏宗祠”由名儒方孝孺親自參與設計，西廂曾辟為方孝孺祠。網(wǎng)上說，“童氏宗祠”總平面布局由南向北，依次為正門、戲臺、天井、東西二廂及正廳，類如封閉的四合院。正廳保留了明代風格，而宗祠穿斗抬梁混合結構的木架、臥蠶型的雀替、圓鼓型的柱礎、覆盆式的磉盤、五鳳樓狀的戲臺，在中國則較為罕見。這種建筑風格始于南北朝，興盛于隋唐，因這里較為偏僻，所以明代還有所保留。設計者方孝孺，是中國歷史上最早被譽為“讀書種子”的大儒。他的不與朱棣合作，成就了他“寧為玉碎，不為瓦全”的氣節(jié)，但也累及800多個冤魂，更有數(shù)千人被流放、充軍，除了近親遠戚，其中還不乏他的朋友和弟子（屬于“九族”之外的“第十族”）。

魯迅在痛悼“左聯(lián)”五烈士的著名散文《為了忘卻的紀念》一文中，曾把柔石與方孝孺相提并論為“臺州式的硬氣”。想起這位因參與組織削藩、反對并拒絕與朱棣合作，最終被“磔諸市”、“滅十族”，不禁扼腕嘆息。從“滅九族”升格為“滅十族”，這是永樂皇帝殘暴的“創(chuàng)舉”，也是破天荒的慘劇?！巴献陟簟钡拇髲d有32根大圓柱，就好比32顆象棋子。在封建統(tǒng)治者的眼里，無論你是“讀書種子”，還是才高八斗的大儒，“順我者昌，逆我者亡”，不啻都是他的一顆可留可棄的棋子兒。

前童鎮(zhèn)的民俗博物館是一個村級自籌資金建立的省級民俗博物館。館內(nèi)布置了家具、服飾、燈具系列和陶罐、打火石、煙燈等日常用具500多件，展現(xiàn)了這一地區(qū)從古老向近現(xiàn)代發(fā)展的農(nóng)村文明史。尤其是館內(nèi)陳設的朱紅色的壇壇罐罐，叫人油然聯(lián)想起寧波歌舞團在上海舞臺上曾經(jīng)上演過的大型原創(chuàng)民族風情舞劇《十里紅妝·女兒夢》。

循著潺潺流水，逆流而下，走出鹿山村，右側(cè)便是鹿山。因為是冬季，山坡上綿軟的植被都是淡黃色的。鹿山不高，僅10分鐘即可到達山頂；在“七山二水一分土”的浙江，鹿山無非是一座小土丘而已。但登臨山頂，回望前童鎮(zhèn)鹿山村，則自有一種憑高望遠、恍若隔世的感覺。1995年，有一個操寧波口音的老人拿著照相機，在前童村的墻弄、院落、老街到處轉(zhuǎn)悠，尤其對著童氏大宗祠不停拍照。現(xiàn)在到前童拍照的人，多如過江之鯽，但在那時，還是一樁新鮮事。童衍孝、童鐵策湊上去一問，得知來人是寧波市高級工藝美術師、以保護古建筑聞名的楊古城，此番到童小海的仿古工藝廠指導工作，順便考察古村。雙方言談投機，相聚甚歡。楊古城說：“要把老祖宗留下來的古村老屋保護好，前童人多地少，說不定開發(fā)旅游是致富路子呢！”鹿山村因鹿山而得名。鹿山不高，因為形象像一頭臥著的鹿而得名，10多分鐘就到山頂。

登鹿山頂，可以俯瞰古鎮(zhèn)的全貌。極目遠眺，青磚墨瓦，連綿的明清古建筑盡收眼底。走在古鎮(zhèn)的卵石小徑上，路邊是幽碧的流水，身旁是青磚墨瓦，那種古樸的味道越來越濃，讓人不由沉靜下來。鹿山村始建于宋朝末年，760多年來，童姓子孫合族聚居于此。青藤白墻黑瓦，石頭鏤花窗戶，雕梁畫棟門樓，蒼涼中顯現(xiàn)出曾經(jīng)的繁華。古鎮(zhèn)的明清建筑中，屬于鹿山村的就有1300余間，其中著名的有"明經(jīng)堂"、"群峰簪笏"、"職思其居"等。這些古建筑能經(jīng)受住歲月的侵蝕而完整保存，與鹿山村民的集體保護是分不開的。一是村內(nèi)很早就成立了古村落保護組織，堅持把古村落保護工作列入村三委會、村民代表的重要議事日程，建立村級文保室，成立了義務文保隊伍、義務消防隊和夜巡隊等，使

前童鎮(zhèn) 古鎮(zhèn)得到有效的保護;二是開展各種形式的古村落保護宣傳，使村民的保護意識不斷增強;三是發(fā)動多方力量支持古村落的保護。前童，是一座不凡的江南明清時期的民居原版，是一幅古韻濃重的鄉(xiāng)村畫，一段優(yōu)美動人的江南絲竹調(diào)。前童以民居布局奇特，明清古建筑群保存完善以及人才輩出而聞名遐邇，始建于宋末，盛于明清，至2005年仍保存有1300多間各式古建民居。這里，"家家有雕梁，戶戶有活水"。白溪水緣渠入村，汩汩溪水挨戶環(huán)流，為江南集鎮(zhèn)獨特之奇觀。八卦水系，嘩嘩鳴唱，幽幽潛行，流遍家家戶戶，不是水鄉(xiāng)，勝似水鄉(xiāng)。

前童鎮(zhèn)西北與東南邊境群山環(huán)列，西北邊境之梁皇山主峰海拔768.2米。中部為平洋。主要溪流有白溪和梁皇溪。白溪由西面岔路鎮(zhèn)進入境內(nèi)，流經(jīng)前童村前，然后東出竹林村。梁皇溪源出梁皇山東南麓，經(jīng)前童村后，迂回至竹林村后，匯于白溪。梁皇山南麓有建于唐武德年間(618~626)之梁皇寺(崇福寺)。明代地理學家、旅游家徐霞客曾過梁皇山。前童南岙山麓有明初儒士童伯禮營建之石鏡精舍，方孝孺曾在此講學。塔山、鹿山峙立東西兩側(cè)，景色秀麗。孝女湖、廟湖、致思廳、學士橋、南宮廟等古跡，今尚存。明初方孝孺所設計之童氏宗祠建筑，

前童鎮(zhèn)旅游圖仍大致完好。明洪武年間所建的宗祠，已引起省內(nèi)外專家的高度重視和大眾的贊賞。鹿山有革命烈士墓及碑亭。

前童歷代人才輩出。在科舉時代，前童有功名者200余人，近代史上人才輩出，其中有25歲任浙江臨時都督的童保暄。整個前童鎮(zhèn)有村古、民樸、泉神、山秀的特色。竹林村浙江樟樹王、南岙方孝孺手植柏等名木古樹彌足珍貴，神奇的連頭藥泉令人驚嘆，巧奪天工的工藝珍品選進了北京故宮和人民大會堂，梁皇山為徐霞客寫游記的首站，風光秀麗的鹿山、塔山、石鏡山吸引著四方游人。境內(nèi)東北覆船山之巔有福全寺。有王槐秋領導的浙東游擊隊"鐵流"紀念館。福全寺與附近蓮頭山為該縣旅游勝地。2007年6月，前童鎮(zhèn)榮膺全國歷史文化名鎮(zhèn)。

前童經(jīng)歷了760余年的發(fā)展，留下了一批明清時期完整的古建筑群。這批古建筑群以古祠、舊宅和老街為主體構成。其中童大宗祠建造于明初洪武18年，占地1.2畝，檐前童鎮(zhèn)頭四注，兩廊發(fā)閣，南設戲臺，北存祀室。其他環(huán)村而筑的"儼思祠"、"永言祠"、"崇本祠"等數(shù)十座小祠，分別建于明天啟、清順治、乾嘉年間，歷經(jīng)數(shù)百年輪廓依舊。古祠周圍是黛青粉墻的道地(四合院)，"群峰簪笏"、"職思其居"、"欣所寄"等40余個道地，幾乎完整無損地保留著清代乾嘉年間的風貌。

比起一些出名的古鎮(zhèn)，前童還是未開發(fā)的古村落，走在幽深的巷子里你甚

前童鎮(zhèn)至有可能看到家養(yǎng)的豬，或是不經(jīng)意掉下來的蜘蛛。也少了商品經(jīng)濟的侵襲而更好地保存了民風民俗。墻是因為滄桑而灰暗的墻，房是因為年久而灰暗的房。

老街兩旁都是長板門面的店鋪。緊鄰老街是一幢幢至今保存完整的古建筑群，梁枋門窗上滿是雕飾，精巧的躍魚馬頭墻和脊塑墻花具有獨特的地方風格。

馬頭墻是古代江南富戶官宅威勢的象征，據(jù)說級數(shù)越多，職位越高。墻面嵌著雕花石窗，外墻上塑浮雕文字，墻尖塑著沖天而起的躍魚和飛龍，寓含"鯉魚跳龍門"之意。門柱上那兩只活動的倒掛獅子，門墻上一對瓷盆中各飾有5只飛舞的蝙蝠，象征著五福臨門。大祠堂建于明洪武十八年。大廳有32根大圓柱，好比32顆象棋子，隱含全局一盤棋之意;每根柱子中間大，兩頭小，是典型的隋唐風格明式建筑。

前童鎮(zhèn)

前童素稱"詩禮名宗"。早在明初，童氏先人就筑"石鏡精舍"，以聚六經(jīng)群書數(shù)百千卷，禮聘方孝孺先生課教子弟，開啟文明。自此，"讀書不求聞達，亦足變化氣質(zhì)"，便成為童氏先人信奉的要旨。"謹節(jié)堂"、"聚書樓"、"集賢齋"、"天、尺木草堂"、"鹿鳴山房"、"德鄰書院"，一座座充滿文化內(nèi)涵的明清時期書院相繼建立。從這里，僅童氏獲取功名者202人。至2005年一張張貼在廳堂里壁的中舉捷報仍清晰可辨。文化上的先著，造就了追求光明和知識的民風。辛亥革命浙江省首任臨時都督童保暄、民國和建國后首任縣長，均出自該村。截至2005年，該鎮(zhèn)共有教授、書畫家、作家、表演藝術家、醫(yī)學家、高級工程師等百余人，博士6名。

前童北依梁皇山，南臨白溪水，塔山、鹿山兩景點綴東西，是一座山環(huán)水繞的江南集鎮(zhèn)典型。鎮(zhèn)前鎮(zhèn)后，古木掩映，鎮(zhèn)北三棵古杏樹，已逾千年樹齡;村南金桂植于元代，古鏡精舍六株古柏為明代大儒方孝孺親手栽培。更奇特的是，千余戶人家的集鎮(zhèn)布局別致，清澈見底的白溪水由渠入鎮(zhèn)，家家繞水，戶戶貫流，最后回灌田園，雖非水鄉(xiāng)，勝似水鄉(xiāng)。

小橋流水、粉墻黛瓦、卵石小徑構成了古鎮(zhèn)的神韻，是人與自然和諧的典范。自始至終，鹿山村民都一直開展各種有效的保護措施，保持這一神韻不失。他們對小溪按期清淤、修繕，不向溪中傾倒垃圾、污物，保持水流的清潔。

2006年，有關部門在溪流里放養(yǎng)了紅錦鯉、鯉魚等，村民沒有一個去抓捕的，反而自發(fā)地放養(yǎng)一些魚類，魚兒成群暢游的溪流也成了古鎮(zhèn)一道獨特的風景線。為給游客營造干凈整潔的環(huán)境，村里積極消滅露天糞坑、遷養(yǎng)家畜，建設文體活動場所，建立環(huán)衛(wèi)保潔制度，成立衛(wèi)生保潔隊伍，全面實施垃圾袋裝化管理等。同時，投入10余萬元，對村內(nèi)的道路進行改造建設，并發(fā)動村民在植樹節(jié)到鹿山公園進行義務植樹，人居環(huán)境得到較大改觀。人與自然和諧相處的同時，鹿山村人與人的和諧也成為工作重點。多年來，鹿山村重視傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承，采取多種措施豐富村民的文化生活。例如該村將原來的操場改造成露天舞場，邀請專業(yè)的舞蹈老師，教村民跳秧歌舞。健康的文化活動逐步改掉了村民打麻將等陋習，為村民營造了健康向上的生活方式。

前童的古宅太過密集，一一道來無異于遍數(shù)過江之鯽，只能擇而述之、游之。

　　楊古城癡迷城鄉(xiāng)文物保護，一個寧波人，卻對保護前童古建筑比寧海人還上心。老先生飯菜不講究，最喜歡前童豆腐湯就著前童麥餅下肚，嚼麥餅時眼睛“皺記夾記”，印象尤其深刻。

　　楊古城來前童后，當晚童衍孝、童鐵策就興沖沖找到童遵鏘。畢竟當過領導，童遵鏘馬上就抓住了要點：“借鑒人家的做法，先把資料收集起來?！鼻巴俗怨胖匾曃幕粝虏簧俟偶?，三個老人一頭扎進故紙堆，查找資料；又剪輯、復印現(xiàn)在多種旅游雜志、風景區(qū)的做法，廣為宣傳。童衍孝家蠻早就接了電話，就電話邀請市、縣兩級文物部門和多家媒體，“到前童來呵！”

　　難能可貴的是：這一切，都是自費的！

　　在他們的盛情邀約下，楊古城的老搭檔曹厚德來了，寧波文管所的許孟光來了，寧海文物辦的屠紹國、滕延俊也來了，大小媒體更是常來常往。這一來，三個老人是理所當然的導游。也有人不以為然，有人就嘟嘟鬧：“前童有什么好相的？長日哄些人來，我兩塊工資都貼他們的飯鈿了！”

　　好在這些專家、學者不是來“嬉嬉蕩蕩”的，他們吃了前童麥餅后，提建議、發(fā)文章，從而使保護古建民居的呼聲高漲起來！這就是所謂的“放大”效應。

　　1997年，楊古城《致黃壇鎮(zhèn)、前童鎮(zhèn)政府的函》，提出前童古民居及整體環(huán)境，要妥然保護。時任寧波市文化局長的周時奮，在《寧波日報》發(fā)表散文《前童隨筆》，又在《寧波晚報》刊登《誰來“收藏”前童》。記者也在當時的《寧海報》撰文《前童古建筑引起專家學者矚目》。還有寧波人鄭仲曄，在《寧波晚報》頻頻發(fā)文，勸阻拆老屋老街……

　　楊古城的函是發(fā)給黃壇鎮(zhèn)、前童鎮(zhèn)兩個地方的，說明黃壇鎮(zhèn)也有不少古村古建。可惜，黃壇人錯失時機，說到底，還是個認知問題。當時黃壇有個村干部就嚷：“看見老專家來就煩，他們的啰嗦聽也勿要聽。叫我難拆老屋，我路都澆水泥了……”不過現(xiàn)在他也追悔昔日嘍。

那鹿山村，歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，蒙著數(shù)百年風塵，至今還像一位精神矍鑠的老祖母，活在現(xiàn)實世界里。

——這就是大名鼎鼎的“前童鎮(zhèn)”。