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四川有一高僧身染重病，痛得在床上呻吟出聲，圓寂前師父前來探望卻只問他：現(xiàn)在你修的佛法還用得上嗎？高僧的回答讓師父感嘆：看來你并沒有??！ 東漢時(shí)期，佛教自傳入中國后，無數(shù)僧侶皈依佛教，他們不僅學(xué)習(xí)佛法，還經(jīng)過改良，慢慢誕生了屬于自己的佛教思想。 佛教的原始教義認(rèn)為，天地萬物，皆有輪回，唯有參悟佛法才能擺脫無盡的輪回。而佛教分支流派眾多，所主張的解脫之法也不盡相同。 其中，臨濟(jì)宗主張“以心印心，心心不異”，講究摒除紅塵紛擾，修習(xí)禪定。他們認(rèn)為逐字逐句地研究佛經(jīng)并不可行，靈光一現(xiàn)的頓悟才代表真正領(lǐng)會了佛法。 開頭說所的這位得道高僧，就是師承臨濟(jì)宗楚山大師的祖玠和尚。在師父的點(diǎn)撥，和他自己的研習(xí)之下，祖玠和尚的佛學(xué)修養(yǎng)極高。他常在四川一帶弘揚(yáng)佛法，為信眾指點(diǎn)迷津。 一天，祖玠和尚不幸身染惡疾，無法再繼續(xù)傳道，不得不臥床休息。他的師父楚山大師聽聞之后，來到祖玠和尚的禪房探望他。楚山大師并沒有問候弟子的病情，而是問他的佛心如何，對佛法有沒有新的理解。 楚山大師這樣問道：“什么是心？”看似沒頭沒腦的問題，在師徒二人這般高僧眼里卻需要謹(jǐn)慎作答。祖玠和尚回答說：“要解釋便不能有人情摻雜?！?br> 楚山大師又問道他，“還能覿體頌出乎？”原來是問以他現(xiàn)在的狀態(tài)，還能否再頌得出一首四句偈語呢。祖玠和尚雖然病重，意識倒也算清醒，于是開口吟誦了一首佛偈：“祖師心印若為傳，有語分明不在言。能向機(jī)前親領(lǐng)得，海門撐出釣魚船。” 就是說祖師用自己參悟到的道理來點(diǎn)撥后人，后人要從中悟出自己的道理，所以這種思想的傳播不是僅僅依靠語言，而是靠意會和頓悟。 楚山大師聽了后非常滿意，認(rèn)為祖玠和尚就算身體抱恙，也對臨濟(jì)宗“以心印心”的主張理解得十分透徹，于是放心地離開了。 過了一段時(shí)日，楚山大師又來探望愛徒，祖玠和尚此時(shí)的病情更重了，不堪折磨的祖玠和尚在病榻上忍不住發(fā)出了痛苦的呻吟。 楚山大師還是沒有關(guān)心病情，問道：“現(xiàn)在還能用得上平時(shí)修習(xí)的經(jīng)文佛法嗎”祖玠和尚說用得上，大師又問道：“既然用得上，又為何要呻吟叫苦呢？”祖玠和尚回答說：“痛了就會叫，癢了自然就笑，又有什么不可以呢？” 楚山大師又問：“今日你我?guī)熗揭粓觯痛藙e過，以后還能再見到嗎？”祖玠和尚則答道：“時(shí)間永無止境，今天又哪來的離別呢？” 大師說：“看來你并沒有病啊?！弊娅d和尚卻說：“病了與沒病，又有什么相干呢？”說罷便讓人把龕子拿來床前。他整理衣裝，環(huán)顧了一圈左右侍者，雙手合十說：“我該走了?！闭f完便龕坐圓寂了。 楚山大師也沒有過于悲傷，只是欣慰地感到祖玠和尚已經(jīng)參悟佛法，贊嘆地說：“雖然弟子他尚為年輕，但是此刻死去也沒有任何遺憾了?！?br> 原來在他們看來，肉身不過是一具皮囊罷了，能不能悟得佛法才是真正有意義的。 正因如此，祖玠和尚當(dāng)時(shí)雖然病入膏肓，但他認(rèn)為生病還是沒生病，會不會英年早逝，于他而言都是無關(guān)緊要的事情。既然已經(jīng)參得正果，那么自然是死而無憾了。 佛教作為三大宗教之一，在當(dāng)今依然有巨大的影響力。擁有如此眾多的信徒，與教義之中所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是分不開的。 “以心印心”就是既見自己的本心，也能知道別人契悟得來的本心，這就是“心心不異”，悟得的方法雖然不同，卻佛佛道同。    |
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