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今天和大家分享用最簡(jiǎn)單的方法讀易經(jīng)。讀易經(jīng)來到第十一天。

今天的題目是：釋卦

這是《易經(jīng)》的核心所在，前邊的一系列都是準(zhǔn)備工作，基礎(chǔ)序曲。

1、 《易經(jīng)》的構(gòu)成如圖所示

2、 釋卦

乾卦：卦辭——乾：元亨利貞。

譯文：乾象征天。

乾卦表示元始，亨通，和諧有利，正大堅(jiān)固。

《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國(guó)咸寧。

譯文：彖，原意為“斷定”，即斷定一卦之意。是對(duì)卦名和卦辭解釋的文字。

這段話的大意是：陽氣偉大呀,開創(chuàng)萬物的本元陽氣，萬物依賴它而萌生，也是它統(tǒng)領(lǐng)著大自然。云聚云散，雨水降落，使萬事萬物生成無窮，光明的太陽反復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)，乾卦的六爻根據(jù)時(shí)位組合而成，就像六條巨龍掌握著天體運(yùn)行。大自然（天道）不斷變化，使萬物隨其變化而賴以生存，保全太和元?dú)猓龟枤庵芰鞑幌?，萬物生生不息，天下萬國(guó)和美康寧。

釋義：天道周而復(fù)始，圣人心與天通，六位即六龍，也就是天道，依照六龍的變化，可運(yùn)行于政事、時(shí)事、家事及人事、張弛有序、動(dòng)靜有常，潤(rùn)及萬物，澤及萬民。乾道也就是乾元變化，萬事萬物的滋生無不始于天地，在天而保太和之氣，在天為命，在物為性，所以能使天下安泰康寧。

《象》曰：

天行健，君子以自強(qiáng)不息?！斓肋\(yùn)行剛健強(qiáng)勁，為人者因此須不停地發(fā)憤圖強(qiáng)，積極上進(jìn)。

義理：天體運(yùn)行一刻也不停息，極為剛健，人能明天理，自然就會(huì)受到鼓舞、奮進(jìn)，然而人有私欲摻雜其中，難以堅(jiān)持到底，只有去其私欲雜念，才能自強(qiáng)不息，這里的自強(qiáng)，就是發(fā)自內(nèi)心的、自然并非造作的“自強(qiáng)不息”。

初九：潛龍勿用，陽在下也?！摭垵摲谒?，暫時(shí)還不能施展其才能，說明陽氣初生且居位低下。

義理：本爻中的潛為藏，乃是修養(yǎng)生息養(yǎng)精蓄銳的階段，“龍”不僅僅是中華民族的圖騰，也是陽剛之氣的象征。初陽在本卦最下位，不是無用，只是暫時(shí)不可施用，也是為了將來有大用。這一爻說明力量尚在潛伏中積蓄，須待時(shí)機(jī)，不可隨意亂動(dòng)。

九二：見龍?jiān)偬?，德施普也。——巨龍現(xiàn)于地面，說明德業(yè)昭著，可以普遍施展。

義理： 到了這一爻，就是發(fā)展階段，從個(gè)人角度來說，就是施展自己才華的時(shí)候，就是創(chuàng)業(yè)時(shí)期，但是這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)德，有才還要有德，德才兼?zhèn)洌娇纱笥凶鳛?，君子圖功業(yè)，就以德業(yè)上的成就作為行動(dòng)的目標(biāo)，這種目標(biāo)以平時(shí)可以看見的行為作為標(biāo)志，君子爻成就德業(yè)，就要有聚天下之理于一心的淵博知識(shí)，養(yǎng)成精確分析問題的能力，然后以寬厚豁達(dá)的態(tài)度處世，以仁心之心接物。正所謂“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”德業(yè)是成就事業(yè)的必備條件，要想成就大業(yè)，有大成功，必定要修自己的大德，心胸豁達(dá)了，能容人容事，則事業(yè)順利，就能做到人性化的管理。人緣好、人脈好則人氣旺，不言而喻，事業(yè)肯定會(huì)發(fā)達(dá)，所以強(qiáng)調(diào)“德施普”。

九三：終日乾乾，反復(fù)道也?！烨谇趹?，時(shí)刻警惕小心，從不違反規(guī)律。

義理：人生的道路不可能總是一帆風(fēng)順，事業(yè)上也是如此，發(fā)展的途中必然會(huì)有一些坎坷泥濘，居此爻者必得終日勤懇時(shí)刻警惕自己，雖處不利的一面，也要看到有利的一面，這個(gè)有利的一面就是能夠磨練人，促進(jìn)人精進(jìn)，，乾卦是純陽卦，有剛健至正的德行，終日乾乾，自生敬畏之心，不是患得患失，而是打起精神做事，時(shí)時(shí)注重不違背規(guī)律，如果說僅僅是處危慮禍，怨嘆不已，這就不是乾的德行,也不是圣人的處世之方。

九四：或躍在淵，進(jìn)無咎也?！蛘唑v躍上進(jìn)，或者退回在淵，進(jìn)可取，退可守，也不會(huì)有過錯(cuò)與災(zāi)難。

義理：或有困惑疑慮的含義，說明要審時(shí)度勢(shì)，當(dāng)今則進(jìn)，當(dāng)退則退，順天應(yīng)人，進(jìn)退自如當(dāng)然無咎。

九五：飛龍?jiān)谔?，大人造也?！摭堯v飛在天空，瀟灑的飛翔，說明此時(shí)“大人”可以施展雄才大略。

義理：九五之尊，至高無上，作為潛龍一開始就是這個(gè)目標(biāo),但是即使最后沒有登上這個(gè)位置，也不能說他就是一個(gè)失敗的人，因?yàn)樗呀?jīng)為了這個(gè)位置做出了很多努力，這也是一種成功，一種勝利。也是有利于天下的。我們應(yīng)該以這個(gè)態(tài)度去看這個(gè)“大人造”，而不應(yīng)該狹義的去看這個(gè)成功與否的問題，不能認(rèn)為一個(gè)人成功了，其他人都是陪襯，都是犧牲品，人都是生活在大眾中，既然如此就該為大眾為社會(huì)做貢獻(xiàn)，只要人生的過程中，能有益于大眾，有益于社會(huì)的事情，即使最后自己做了犧牲品，做了陪襯也是無怨無悔的，如此同樣有社會(huì)價(jià)值，同樣會(huì)得到別人的尊重。

上九：亢龍有悔，盈不可久也?！摭埧猴w窮極，必有悔恨。說明上九剛進(jìn)過盛，不久就會(huì)走向衰亡。

義理：位置太高有悔象。只知進(jìn)取不知退守，只知生存，不明白死亡，只知道獲取不知道給予，只是心中有自己從不關(guān)顧大眾。這就是亢龍?？鬃咏忉尨素常嘿F而無位，高而無民，賢人在下位而無輔。孤家寡人走到了極端處，必然有悔恨，無吉祥可言。實(shí)際上這個(gè)悔，在九五之期就已釀成，因?yàn)榫盼逯磷?君臨天下，往往會(huì)剛愎自用，得意忘形。盲目上升，盲目發(fā)展,不能居安思危，即使有能人在下位也無法輔佐。

用九，天德不可為首也。——“用九”說明陽剛之德不自居首位。

義理：作為君子大人，只有善于利用仁德至善，才能成為好的領(lǐng)導(dǎo)，待人合乎禮儀，待物各有所宜，這樣才能心安理得，意境善美。為人處世中正平和，誠(chéng)信堅(jiān)強(qiáng)，才能見于貞，守于定。做事循規(guī)有序，則應(yīng)變無窮，剛?cè)嵯嘀C，則無偏頗，這才是君子、大人之德行。

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