作者：賀敬壘，天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士研究生導(dǎo)師；馬文學(xué)，天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院2020級碩士研究生

來源：《世界社會主義研究》2022年第6期

項目：本文系國家社會科學(xué)基金青年項目“列寧的馬克思主義政黨紀律建設(shè)思想及其當(dāng)代價值研究”（20CKS063）、高校思想政治理論課教師研究專項重大攻關(guān)項目“新時代高校思政課教學(xué)質(zhì)量評價體系研究”（21JDSZKZ07）的階段性成果。

［摘要］在百余年歷史進程中，中國共產(chǎn)黨為推動中國現(xiàn)代化發(fā)展作了深入探索，形成了四重獨特的邏輯進路。在行動邏輯方面，實現(xiàn)了由“被動順從”到“主動引領(lǐng)”的轉(zhuǎn)變；在道路邏輯方面，實現(xiàn)了由“走他人之路”到“為他人提供路徑選擇”的轉(zhuǎn)換；在使命邏輯方面，實現(xiàn)了由“做好自己”到“胸懷天下”的拓展；在目標邏輯方面，實現(xiàn)了由“一維肇基”到“多維并舉”的演進。

［關(guān)鍵詞］中國共產(chǎn)黨  現(xiàn)代化  主動引領(lǐng)  走自己的路  胸懷天下 多維并舉

一、行動邏輯：由“被動順從”到“主動引領(lǐng)”的轉(zhuǎn)變

行動邏輯反映的是中國共產(chǎn)黨推進我國現(xiàn)代化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，由對世界現(xiàn)代化進程的“被動順從”到“主動引領(lǐng)”的轉(zhuǎn)變構(gòu)成了這一邏輯的鮮明特點。

從世界史來看，現(xiàn)代化潮流是隨著資本主義生產(chǎn)方式的逐步確立，尤其是資本主義機器大生產(chǎn)的迅速推廣，生產(chǎn)工具和交通條件的快速改進以及世界市場的逐步形成而產(chǎn)生的。它以工業(yè)化為動力、以科技發(fā)展為杠桿，成為人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的世界潮流，深刻改變了人類生產(chǎn)、生活及思維方式，打破了各民族自給自足及封閉隔絕的狀態(tài)，“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”，造成了“一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式”的局面。面對這一世界性潮流，西方國家主動迎合，并借助現(xiàn)代化“東風(fēng)”走在了世界前列，成為該潮流的推動者和主導(dǎo)者。然而，近代中國由于長期推行閉關(guān)鎖國政策，自我封閉以致逐步游離于世界現(xiàn)代化潮流。封閉造成落后，落后就要挨打。中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”境遇的產(chǎn)生，以及大清帝國的被迫開放都是中國被動順從世界現(xiàn)代化潮流的直接惡果。在此形勢下，如何改變我國現(xiàn)代化進程中被動順從、落后挨打的局面就成為中國先進分子拯救民族危亡、力挽國難殘局、尋求救國救民道路所無法繞過的首要課題。為此，無數(shù)仁人志士前赴后繼、百折不撓，提出了多種方案，卻都將目光投向了西方，旨在通過“學(xué)習(xí)西方”改變中國現(xiàn)代化被動格局，但最終都宣告失敗。基于此，“被動順從”于西方主導(dǎo)的世界現(xiàn)代化潮流成為中國共產(chǎn)黨成立以前中國現(xiàn)代化的基本特點。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，也推動了中國先進分子現(xiàn)代化意識的深刻覺醒。在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，中國無產(chǎn)階級開始作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，此后又以共產(chǎn)主義小組為基礎(chǔ)，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨。黨成立后，“中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動”，中國現(xiàn)代化面貌開始煥然一新，中國人民對現(xiàn)代化的探索也開始由對世界現(xiàn)代化潮流的“被動順從”向“主動引領(lǐng)”轉(zhuǎn)變。

新民主主義革命時期，黨就深刻認識到要改變我國現(xiàn)代化被動順從的局面，掌握現(xiàn)代化的主動權(quán)，不實現(xiàn)民族獨立與人民解放是不現(xiàn)實的，而要實現(xiàn)民族獨立與人民解放就要堅定地推動本國革命，因為“凡是專制主義者，或帝國主義者，或軍國主義者，非等到人家來推倒，決沒有自己肯收場的”，而“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預(yù)計效果的，故最宜采用”。圍繞實現(xiàn)現(xiàn)代化“中國應(yīng)當(dāng)推進怎樣的革命，怎樣推進革命”的問題，黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國革命形勢和具體實際，秉承高度的使命擔(dān)當(dāng)和歷史自覺，在總結(jié)正反兩方面實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上逐漸形成了新民主主義革命理論，指明了中國革命的道路和方向。這一理論不僅指導(dǎo)中國成功推翻了“三座大山”，建立了新中國，還廢除了帝國主義一切不平等條約和特權(quán)，結(jié)束了中國“一盤散沙”“四分五裂”的政治局面，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放。雖然此時中國“被動順從”世界現(xiàn)代化潮流的局面尚未根本改變，但黨的艱辛探索為中國現(xiàn)代化走向“主動引領(lǐng)”創(chuàng)造了根本社會條件。

社會主義革命和建設(shè)時期，黨秉承“不但善于破壞一個舊世界”“還將善于建設(shè)一個新世界”的使命追求，以強烈的歷史自覺性和主動性領(lǐng)導(dǎo)人民深刻把握新民主主義社會的具體實際，在鞏固新生政權(quán)基礎(chǔ)上，堅持社會主義改造與建設(shè)并舉，成功完成社會主義革命，不僅科學(xué)回答了“中國現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)走什么道路以及如何走向這條道路”的根本性問題，還徹底消滅了中國的剝削制度，確立了社會主義制度，為我國現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅實的制度保障和政治前提。這一時期，黨立足一窮二白、人口眾多、發(fā)展落后的社會實際，以蘇聯(lián)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)為鑒，自力更生、開拓進取，提出了“四個現(xiàn)代化”主張，開啟了在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后國家建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的新征程。雖然受國內(nèi)外多方面因素影響，黨領(lǐng)導(dǎo)我國現(xiàn)代化進程出現(xiàn)過嚴重曲折，但不可否認的是，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立起了獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，促成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科教文衛(wèi)事業(yè)的大發(fā)展，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備和物質(zhì)基礎(chǔ)，也為我國擺脫“被動順從”頹勢，實現(xiàn)對世界現(xiàn)代化潮流的“主動引領(lǐng)”奠定了堅實基礎(chǔ)。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨基于和平與發(fā)展的時代主題，洞察世界現(xiàn)代化發(fā)展的迅猛態(tài)勢，以彰顯社會主義制度優(yōu)越性為牽引力，真正在實踐層面實現(xiàn)了我國現(xiàn)代化由“被動順從”向“主動引領(lǐng)”的轉(zhuǎn)變。為了追趕世界現(xiàn)代化潮流，掌握現(xiàn)代化的歷史主動權(quán)，黨果斷地將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來，還提出了改革開放偉大決策，主張在積極融入世界現(xiàn)代化潮流中充分利用世界現(xiàn)代化發(fā)展機遇，尤其提出了“中國式的現(xiàn)代化”概念及現(xiàn)代化“三步走”戰(zhàn)略安排，深刻回答了“什么是社會主義現(xiàn)代化，怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化”的根本性問題，為我國現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。黨的四中全會十三屆后，黨又主動聚焦現(xiàn)代化進程中的突出問題，繼續(xù)深化對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認識，不僅確立了社會主義市場經(jīng)濟體制，將計劃與市場相統(tǒng)一、效率與公平相結(jié)合，找到了推進我國現(xiàn)代化的有效方式，還主動研判并利用世界現(xiàn)代化戰(zhàn)略機遇期，瞄準世界科技前沿，積極實施科教興國、人才強國等戰(zhàn)略，立現(xiàn)代化潮頭。特別是為了破除我國現(xiàn)代化羈絆，黨圍繞著“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”“推進什么樣的發(fā)展，如何發(fā)展”等根本性問題展開深入探索，不僅為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅強有力的組織保障和方向引領(lǐng)，也集中彰顯了黨領(lǐng)導(dǎo)國家“主動引領(lǐng)”世界現(xiàn)代化潮流的積極姿態(tài)。

黨的十八大以來，黨又立足于新時代我國社會發(fā)展實際，統(tǒng)籌世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，深化了對“新時代如何推進社會主義現(xiàn)代化”問題的探索。無論是“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局的布設(shè)，還是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化目標的設(shè)定，新發(fā)展格局和高質(zhì)量發(fā)展思路的謀劃以及全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國方略的提出，都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民對中國主動引領(lǐng)世界現(xiàn)代化潮流這一目標作出積極應(yīng)答和主動求變的行動體現(xiàn)。當(dāng)前，中國不僅為化解世界現(xiàn)代化難題積極貢獻“中國智慧”和“中國方案”，聚焦了世界目光，贏得了廣泛贊譽；而且創(chuàng)造了經(jīng)濟發(fā)展和減貧脫貧等人類現(xiàn)代化史上的多個“奇跡”，中國的國際地位和國際影響力都取得了歷史性提升。

二、道路邏輯：由“走他人之路”到“為他人提供路徑選擇”的轉(zhuǎn)換

道路邏輯反映的是中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化道路探索上的實踐發(fā)展脈絡(luò)，由“走他人之路”到“走自己的路”再到“為他人提供路徑選擇”的轉(zhuǎn)換則是其集中反映。

從現(xiàn)代化史來看，我國對現(xiàn)代化道路的探索是從學(xué)習(xí)和照仿他國，也即“走他人的路”開始的。鴉片戰(zhàn)爭后，出于對西方國家“船堅炮利”而使中國戰(zhàn)敗事實的反思以及先進分子“開眼望世界”倡議的驅(qū)動，封建統(tǒng)治者為了鞏固自身統(tǒng)治，打出了“向西方學(xué)習(xí)”的旗號，旨在學(xué)習(xí)和引進歐美國家先進技術(shù)達到“師夷長技以制夷”的目的，掀起了洋務(wù)運動。雖然學(xué)習(xí)西方的直接動因是出于軍事和國防需要，但事實上卻將中國推進到西方國家主導(dǎo)的現(xiàn)代化潮流之中。甲午中日戰(zhàn)爭的失敗用殘酷的現(xiàn)實揭示出，僅僅學(xué)習(xí)西方國家先進技術(shù)不改變制度難以滿足現(xiàn)代化要求。此后，中國先進分子又希望通過學(xué)習(xí)和實行西方制度來實現(xiàn)現(xiàn)代化。然而，無論是維新派掀起的以改良為手段、以推行“君主立憲制”為主要內(nèi)容的維新變法運動，還是以革命為旗號、以推行民主共和制為主要內(nèi)容的辛亥革命運動，都無法在中國封建勢力異常強大、資產(chǎn)階級又具有軟弱性和妥協(xié)性的形勢下給中國的現(xiàn)代化指明有效出路。辛亥革命失敗后，當(dāng)中國先進分子意識到中國未能找到現(xiàn)代化有效出路的根本性原因在于中國思想文化落后之后，又提出了通過學(xué)習(xí)西方先進文化推動中國現(xiàn)代化的構(gòu)想，組織并發(fā)動了新文化運動。在新文化運動中，各種思潮“粉墨登場”給中國現(xiàn)代化開出多個“藥方”，然而都無法解決中國現(xiàn)代化的出路問題。實踐也證明，“西方人的路”在中國是走不通的。

正當(dāng)中國先進分子圍繞著何種方案才真正適合中國、能夠引領(lǐng)中國走向現(xiàn)代化的問題展開激烈論爭時，俄國十月革命的勝利讓中國先進分子深刻意識到在中國這樣一個東方落后國家要實現(xiàn)現(xiàn)代化就必須“以俄為師”，“走俄國人的路——這就是結(jié)論”。對此，沿著俄國十月革命開辟的現(xiàn)代化道路，在經(jīng)歷了工人斗爭多次失敗，尤其是陳獨秀右傾機會主義錯誤和王明“左”傾冒險主義錯誤對無產(chǎn)階級革命的沉重打擊后，黨深刻地認識到在中國這樣一個反動勢力異常頑固、殘暴且強大的國家推進實現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須用“武裝的革命反對武裝的反革命”，同時還要探尋適合本國特點的革命道路，而不能照搬別國革命模式。在此思想指引下，黨逐步形成了新民主主義革命理論，找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，科學(xué)回答了“中國要推進什么樣的革命，怎樣革命”的根本性問題，取得了新民主主義革命的勝利，成立了新中國，為我國現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件?！白叨韲说穆贰睙o疑是這一時期黨領(lǐng)導(dǎo)我國現(xiàn)代化探索的顯著特點。

新中國成立后，在我國一窮二白、積貧積弱且社會主義建設(shè)經(jīng)驗極為匱乏的現(xiàn)實境況下，為了解決中國現(xiàn)代化向何處去的重大問題，黨果斷將蘇聯(lián)作為“新中國建設(shè)的榜樣”，提出了“認真學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進經(jīng)驗”，尤其是先進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展思路?！耙蕴K為師”，通過在全國掀起一個學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的高潮推進現(xiàn)代化建設(shè)。然而，蘇共二十大后，蘇聯(lián)模式自身弊病不斷顯現(xiàn)，黨在慎重反思蘇聯(lián)模式基礎(chǔ)上強調(diào)立足本國實際，“以蘇聯(lián)經(jīng)驗教訓(xùn)為鑒”推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。無論是《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中重要戰(zhàn)略思想的提出，還是黨的八大對我國社會主要矛盾的判斷，抑或?qū)εc民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”方針以及對科學(xué)文化“百花齊放，百家爭鳴”方針的倡導(dǎo)，都是黨勇于突破蘇聯(lián)模式束縛，立足我國實際推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的集中體現(xiàn)。雖然這些正確理念在實踐中未能充分實現(xiàn)，但是這已表明，在現(xiàn)代化進程中，探索“走自己的路”在黨內(nèi)已形成共識。

黨的十一屆三中全會后，黨在科學(xué)總結(jié)我國以及其他國家社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗基礎(chǔ)上，深刻地認識到對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”問題認識的不足正是阻礙我國現(xiàn)代化進程的關(guān)鍵性障礙，提出必須從中國實際出發(fā)，“把馬克思主義普遍真理同我國革命和建設(shè)的具體實踐結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”，明確“我們搞的現(xiàn)代化不是西方的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化”，并依據(jù)我國具體實際制定了現(xiàn)代化“三步走”戰(zhàn)略，深刻指出中國式的現(xiàn)代化必須“從中國的特點出發(fā)”。這些主張在為我國現(xiàn)代化指明方向和路線的同時，也在行動上實現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)我國現(xiàn)代化由“走他人的路”到“走自己的路”的轉(zhuǎn)變。黨的四中全會十三屆后，黨頂住了蘇聯(lián)解體、東歐劇變的壓力，不僅提出了“三個代表”重要思想，對我國現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的發(fā)展要求和目標進行設(shè)定，還通過建立社會主義市場經(jīng)濟體制推動我國現(xiàn)代化進程，并提出了“新三步走”戰(zhàn)略，對21世紀初至中葉的現(xiàn)代化進程進行了系統(tǒng)規(guī)劃，成功將中國式現(xiàn)代化推向21世紀。黨的十六大后，黨在準確判斷我國現(xiàn)代化正處于戰(zhàn)略機遇期的基礎(chǔ)上，不斷推進社會主義現(xiàn)代化目標的與時俱進，堅持中國式的現(xiàn)代化發(fā)展原則，不斷推進理論、實踐和制度創(chuàng)新，確立了科學(xué)發(fā)展觀，形成了“以人為本”“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的現(xiàn)代化發(fā)展思路，規(guī)劃推進了從“總體小康”到“全面小康”的戰(zhàn)略部署，提出了全面建設(shè)小康社會的歷史任務(wù)，使“走自己的路”成為黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略自覺。

黨的十八大以來，黨堅定“走自己的路”原則，統(tǒng)攬“四個偉大”，聚焦“兩個一百年”奮斗目標，不僅提出了“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”命題，形成了人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕，物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的中國現(xiàn)代化發(fā)展藍圖；還把全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家作為實踐起點，提出并勾畫了我國社會主義現(xiàn)代化強國目標及其實現(xiàn)的“兩步走”戰(zhàn)略，形成了一套以人的現(xiàn)代化為核心的現(xiàn)代化建設(shè)體系。我國不僅成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，還“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”，科學(xué)回答了“建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國，怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國”的重大時代課題。實踐一再證明，堅持“走自己的路”使我們既沒有走封閉僵化的“老路”和改旗易幟的“邪路”，也沒有走歐美式血雨腥風(fēng)的“歧路”，更沒有走以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹、帶有兩極分化、崇尚對外掠奪的“不歸路”，而是走出了一條既堅持社會主義正確方向，又充滿改革活力，彰顯公平正義、和平共贏精神的中國式現(xiàn)代化道路。這不僅揭示了百余年來黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化取得成功的根本原因，批駁了“西方中心主義現(xiàn)代化論”，還用顯著的歷史成就印證了社會主義制度的優(yōu)越性和先進性。

三、使命邏輯：由“做好自己”到“胸懷天下”的拓展

使命邏輯是百余年來黨探索現(xiàn)代化使命追求路向的集中反映，而由“做好自己”向“胸懷天下”拓展則構(gòu)成了這一邏輯的基本內(nèi)容。

鴉片戰(zhàn)爭后，隨著中國逐步淪為半殖民地半封建社會，帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾之間的矛盾開始上升為中國社會的主要矛盾。然而，對中國這樣一個外無獨立而是受帝國主義壓迫、內(nèi)無民主而是受封建主義剝削的東方落后國家而言，“沒有一個獨立、自由、民主和統(tǒng)一的中國，不可能發(fā)展工業(yè)”，自然也就無法實現(xiàn)現(xiàn)代化。對此，做好自己的事情，解決中國社會的主要矛盾，實現(xiàn)民族獨立和人民解放也就成為當(dāng)時實現(xiàn)現(xiàn)代化的首要政治任務(wù)和頭等大事。為了“一個獨立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強的中國”，中國共產(chǎn)黨一成立就勇?lián)鷼v史重任，不僅堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，對社會主要矛盾進行科學(xué)判斷和認定，還以解決矛盾、實現(xiàn)中國革命勝利為目標，集中對中國革命的主體、領(lǐng)導(dǎo)者、動力和策略等問題展開了系統(tǒng)分析，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，為我國現(xiàn)代化造就了穩(wěn)定政治環(huán)境。

新中國成立后，黨堅持鞏固捍衛(wèi)新生政權(quán)與恢復(fù)發(fā)展國民經(jīng)濟并舉，實施了抗美援朝、鎮(zhèn)壓反革命、土地改革和“三反”“五反”運動等舉措，有力地維護了國家獨立和主權(quán)安全，為我國現(xiàn)代化走向社會主義道路打下堅實基礎(chǔ)。而后，黨又準確判斷并把握新民主主義社會“兩大階級”“兩條道路”之間的主要矛盾，以化解主要矛盾為“突破口”，成功進行了“三大改造”，建立了社會主義制度，并指引我國現(xiàn)代化走上社會主義道路。社會主義制度確立后，黨在科學(xué)考察我國基本國情基礎(chǔ)上，聚焦現(xiàn)代化發(fā)展突出問題，提出了“人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾”“人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”已成為我國社會主要矛盾的正確判斷，為推進社會主義現(xiàn)代化找到了實踐“立足點”。同時，還注重吸取蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)，提出了既要正確協(xié)調(diào)現(xiàn)代化發(fā)展的“十大關(guān)系”，又要科學(xué)對待兩類不同性質(zhì)社會矛盾以“努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動起來，把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家”的現(xiàn)代化思路，將“做好自己”置于關(guān)鍵地位。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，面對我國與世界現(xiàn)代化差距不斷拉大，亟需加速自身現(xiàn)代化的嚴峻考驗，黨在科學(xué)判斷和平與發(fā)展已成為時代主題并深刻總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上，果斷提出了把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的重要決策，作出人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍舊是我國社會主要矛盾的判斷，逐步確立了“一個中心，兩個基本點”基本路線，把科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)，將“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”作為根本遵循，指明了中國社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展方向。黨的四中全會十三屆后，黨聚焦化解我國現(xiàn)代化發(fā)展難題，確立了社會主義市場經(jīng)濟體制，并深入探索我國現(xiàn)代化戰(zhàn)略定位、目標指向、發(fā)展要求等，實現(xiàn)了我國由高度集中的計劃經(jīng)濟體制向充滿活力的市場經(jīng)濟體制，由封閉半封閉到全方位開放，由生產(chǎn)力相對落后到國民生產(chǎn)總值躍居世界前列，由溫飽不足到總體小康的歷史性轉(zhuǎn)變，成功將我國的現(xiàn)代化進程推向新階段。

黨的十八大以來，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。立足“兩個一百年”的歷史交匯點，黨深化對新時代我國現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律探索，不僅確立了社會主義現(xiàn)代化強國目標，還作出“兩步走”戰(zhàn)略安排，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民僅用幾十年時間就走完了西方發(fā)達國家?guī)装倌甑墓I(yè)化進程，由“一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造”的落后國家，到現(xiàn)在已成為世界上唯一擁有聯(lián)合國產(chǎn)業(yè)分類目錄中所有工業(yè)門類的國家、世界第二大經(jīng)濟體，以及制造業(yè)、貨物貿(mào)易和外匯儲備第一大國、商品消費和外資流入第二大國，創(chuàng)造了人類經(jīng)濟發(fā)展史上的“中國奇跡”。黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的每一步都彰顯了“做好自己”的鮮明特點。

黨在推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的同時，并未囿于狹隘的民族界限將目光限制于“做好自己”的狹隘圈子中，而是在中國與世界的雙向互動中定位我國現(xiàn)代化角色，努力彰顯中國擔(dān)當(dāng)與智慧，用切實行動豐富了中國式現(xiàn)代化道路的世界意義，形成了以“做好自己”為起點，積極向“胸懷天下”拓展的使命邏輯。早在社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東就曾將“做好自己”上升為對世界貢獻的層面來認識，指出擁有6億多人口的社會主義中國如果花了五六十年還不能趕上美國，那就要被開除“球籍”，甚至認為“中華民族就對不起全世界各民族，我們對人類的貢獻就不大”，號召中國人民團結(jié)一致加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐，為世界作貢獻。雖然我國現(xiàn)代化建設(shè)走過一些彎路，但黨并未因此而放棄“胸懷天下”的使命追求，相反卻堅持“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻”的理念，提出“和平共處五項原則”“三個世界劃分”“不結(jié)盟”等原則或倡議，促進了世界和平與現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展。黨的十一屆三中全會后，黨在準確判斷和平與發(fā)展成為時代主題的基礎(chǔ)上，提出的堅定獨立自主的和平外交政策，反對霸權(quán)主義、強權(quán)政治，維護世界和平與發(fā)展，構(gòu)建“和諧世界”等倡議都對國際新秩序的構(gòu)建和世界現(xiàn)代化發(fā)展起到建設(shè)性作用。

黨的十八大以來，黨秉承“中國將繼續(xù)發(fā)揮負責(zé)任大國作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻中國智慧和力量”的原則，遵循“一個和平發(fā)展的世界應(yīng)該承載不同形態(tài)的文明，必須兼容走向現(xiàn)代化的多樣道路”理念，立足世界百年未有之大變局，深刻洞察人類現(xiàn)代化的世界性難題和挑戰(zhàn)，在自身現(xiàn)代化進程中主動擔(dān)負起了“胸懷天下”的歷史責(zé)任——不僅堅決批判以“冷戰(zhàn)思維”“零和博弈”“叢林法則”為主要思維特點的“西方中心主義”國際治理體系中的不正義，積極展現(xiàn)中國“負責(zé)任”大國形象，還主動推動國際治理體系變革，做“世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”。而無論是“人類命運共同體”理念的提出，還是“一帶一路”、正確義利觀、新安全觀等建設(shè)性倡議的出臺，抑或中國參與世界維和及對其他國家的援助，都是黨領(lǐng)導(dǎo)國家積極承擔(dān)國際責(zé)任，展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)?shù)膶嵺`例證。

四、目標邏輯：由“一維肇基”向“多維并舉”演進

目標邏輯反映的是百余年來黨在探索中國現(xiàn)代化目標進程中的認識導(dǎo)向與實踐路線，而由“一維肇基”向“多維并舉”演進則構(gòu)成了這一邏輯的基本內(nèi)容。

從中國近現(xiàn)代史來看，中國的現(xiàn)代化是以物質(zhì)層面的近代工業(yè)化為起點和基礎(chǔ)的。在洋務(wù)運動中，中國興辦了近代工業(yè)，推動了工業(yè)化的興起，也拉開了現(xiàn)代化的序幕。在新民主主義革命時期，黨成立后就深刻認識到造成中國落后并遭受欺凌的根本原因在于“沒有新式工業(yè)”，遂將工業(yè)化作為全民族的任務(wù)，提出了“我們共產(chǎn)黨是要努力于中國的工業(yè)化的”主張，將推進工業(yè)化作為實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和立足點。為了推進工業(yè)化進程，黨的七大將“在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國”作為推進現(xiàn)代化發(fā)展的重要目標，提出要“為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭”的歷史任務(wù)，形成了工業(yè)化與農(nóng)業(yè)近代化并舉的現(xiàn)代化發(fā)展思路。黨的七屆二中全會再次重申黨的現(xiàn)代化使命是“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家”。新中國成立前夕黨領(lǐng)導(dǎo)制定的《共同綱領(lǐng)》又把“發(fā)展新民主主義的人民經(jīng)濟，穩(wěn)步地變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國”作為國家建設(shè)的重要方向，體現(xiàn)了我國現(xiàn)代化以發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的鮮明特點。

社會主義革命和建設(shè)時期，隨著政治上實現(xiàn)了獨立，面對如何改變我國蕭條破敗的經(jīng)濟殘局、破解百廢待興的現(xiàn)代化難題，黨制定了社會主義改造與建設(shè)同時并舉的過渡策略，進行“一化三改”。在全國政協(xié)一屆四次會議閉幕會上，毛澤東就提出了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進科學(xué)技術(shù)的主張，反映了這一時期以物質(zhì)現(xiàn)代化為突破口推進社會主義現(xiàn)代化。1954年，在第一屆全國人大第一次會議上，毛澤東又提出要用幾個五年計劃“將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”的現(xiàn)代化設(shè)想；同年，周恩來提出建設(shè)現(xiàn)代化的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)和國防“四個現(xiàn)代化”目標任務(wù)，“把我國建設(shè)成為強大的社會主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國家”。1956年，在黨的八屆二中全會上，毛澤東設(shè)想“以重工業(yè)為中心，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)”前提下實行“逐步建立現(xiàn)代化的工業(yè)和現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)”，1957年進一步提出建設(shè)“具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家”的現(xiàn)代化戰(zhàn)略。此后，周恩來根據(jù)毛澤東等黨中央領(lǐng)導(dǎo)人提出的發(fā)展“科學(xué)文化”建議，將“四個現(xiàn)代化”調(diào)整為現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)“新四個現(xiàn)代化”，并提出了實現(xiàn)這一目標的“兩步走”戰(zhàn)略，強調(diào)在1980年以前，建成一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；在20世紀內(nèi)，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國國民經(jīng)濟走在世界的前列，深化了從物質(zhì)層面推動社會主義現(xiàn)代化的認識?？梢?，無論是黨對社會主義現(xiàn)代化目標的描繪，還是對于實現(xiàn)現(xiàn)代化路徑的認識，都是從物質(zhì)層面予以理解和定位的，彰顯的是強調(diào)物質(zhì)為本的“一維肇基”現(xiàn)代化思路。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，隨著對社會主義現(xiàn)代化規(guī)律認識的不斷深化，黨逐漸認識到，“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一”，也即現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，物質(zhì)現(xiàn)代化雖然在現(xiàn)代化體系中占基礎(chǔ)性地位，卻并非唯一內(nèi)容。此后，黨開始了對社會主義現(xiàn)代化內(nèi)容體系的多維探索，在行動上實現(xiàn)了我國現(xiàn)代化由“一維肇基”向“多維并舉”的轉(zhuǎn)變。圍繞社會主義現(xiàn)代化目標問題，鄧小平強調(diào)中國搞社會主義“歸根結(jié)底，就是要發(fā)展生產(chǎn)力”“建設(shè)高度物質(zhì)文明”，將“建設(shè)高度的社會主義精神文明”納入社會主義現(xiàn)代化目標體系，提出了物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”“兩手都要硬”的現(xiàn)代化方略。黨的十二大又將“兩個文明”作為“建設(shè)社會主義的戰(zhàn)略方針”加以確認。黨的十二屆六中全會從社會主義現(xiàn)代化總體布局的高度正確認識社會主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，推動了物質(zhì)文明和精神文明“兩個文明”總體布局的形成。黨的十三大以“兩個文明”為基礎(chǔ)，從經(jīng)濟、政治和文化三個維度展開探索，提出了要建設(shè)富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展目標。黨的四中全會十三屆后，江澤民提出了建設(shè)社會主義政治文明的新要求，形成了“三個文明”目標。黨的十六大將經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)與“三個文明”相關(guān)聯(lián)，將建設(shè)“三個文明”作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標指向。黨的十六屆六中全會又把“和諧”列入現(xiàn)代化國家建設(shè)的奮斗目標之中。黨的十七大不僅提出了“生態(tài)文明”概念，還把社會建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，推動了中國特色社會主義事業(yè)的總體布局由社會主義市場經(jīng)濟、民主政治和先進文化建設(shè)“三位一體”發(fā)展為社會主義經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)“四位一體”，豐富了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)容體系和價值目標。

新時代，黨的十八大報告正式提出中國特色社會主義的總布局是政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)建設(shè)“五位一體”，并將建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會和生態(tài)文明作為中國特色社會主義道路的基本內(nèi)容，進一步豐富了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)涵。黨的十九大把美麗中國作為生態(tài)文明建設(shè)的目標納入社會主義現(xiàn)代化目標體系之中，推動了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標的體系化。當(dāng)前，我國現(xiàn)代化既關(guān)注物質(zhì)維度，也強調(diào)多維并舉、系統(tǒng)全面；不僅注重我國現(xiàn)代化的世界意義，還注重我國這樣一個人口規(guī)模巨大的國家走向現(xiàn)代化的特殊要求；不僅注重國內(nèi)生產(chǎn)總值增長，還注重人與自然關(guān)系是否和諧共生；不僅注重物質(zhì)文明發(fā)展，還注重物質(zhì)文明與政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明是否協(xié)調(diào)；不僅注重一部分人或地區(qū)先富裕，還注重是否實現(xiàn)了先富帶動后富和人民的共同富裕；不僅注重我國國際地位和影響力的提升，還注重是否堅持和平發(fā)展道路。

中國共產(chǎn)黨探索現(xiàn)代化的百余年歷程清晰地呈現(xiàn)出我國由“一維肇基”向“多維并舉”演進的邏輯線路，深刻反映了黨對現(xiàn)代化整體性和系統(tǒng)性發(fā)展規(guī)律認識的不斷深化。