頤和園管理處官方訂閱號“頤和園微覽”，展現(xiàn)皇家園林歷史文化

北京頤和園學(xué)會 2022-07-16 17:02 發(fā)表于北京

一、理水的目的性明確，綜合而周全

正由于湖成以后，形成了鳥飛魚躍、生意盎然的生態(tài)環(huán)境，所以在萬壽山上正對湖面的山腰臺地上設(shè)置了寫秋軒一組建筑，而這個借以俯覽湖景的臺取名為“觀生意”，說明對園林的生態(tài)效益有很深的認識。

4．塑造園林藝術(shù)的水景空間形象

與人為藝術(shù)加工以前的甕山泊相比較，清漪園的水體或借西山、玉泉山為背景，或以萬壽山為依托的構(gòu)圖中心，極盡理水之能事（見圖2)。前湖以聚水形成遼闊的水面，與萬壽山、玉泉山、西山相映成趣。以蓄水庫的巨浸表現(xiàn)了皇家園林宏大的氣勢和氣派。后溪河（后湖）則以長河如繩的散水渲染了幽遠的水性，構(gòu)成山水畫中“闊遠”以外的“深遠”與“迷遠”，使山水皆成三遠之美感。前湖疏朗，后溪河迂徊，就萬壽山形成北寂南喧的水景性格。遠觀有勢，近覽有質(zhì)。初見昆明湖之氣勢給您一種驚嘆、開懷的感受，繼而耐人流連，耐人尋味。游罷以后，山光水景繞梁不絕。令人不得不從心靈深處敬佩傳統(tǒng)理水藝術(shù)的博大精深并引以為榮。頤和園被批準(zhǔn)為世界文化遺產(chǎn)絕不是偶然的。山水文化藝術(shù)的素質(zhì)擺在那里，她反映出中國傳統(tǒng)寫意自然山水園數(shù)千年的文化積淀。世界遺產(chǎn)委員會主席團對頤和園評審意見第一條就認為“北京的頤和園是對中國風(fēng)景園林造園藝術(shù)的一種杰出展現(xiàn)，將人造景觀與大自然和諧地融為一體”。用傳統(tǒng)的話講，“人與天調(diào)，天人共榮”，顯示了中國文化總綱“天人合一”的不可估量的蘊含。

圖2 西山名勝全圖

二、理水的意匠

研今必習(xí)古，無古不成今。我們現(xiàn)在建設(shè)城市園林也必須講究理水藝術(shù)。我想要從成功的實踐中運用造園的基本理論去認識它，從熱鬧到門道逐漸深入地挖掘。從頤和園理水的個性尋求其指導(dǎo)性的理水理論。從實踐到理論，從理論到實踐，反復(fù)研究，螺旋上升。這對園林風(fēng)景規(guī)劃與設(shè)計學(xué)科是十分重要的。理水的意境可理解為理水的構(gòu)思立意。

1．疏水之去由，察水之來歷

“疏水之去由，察水之來歷”是明代計成大師在《園冶》名著中首先著眼的理法。我們所作之水或是獨立的，或是城市水系的一部分，總是有個來龍去脈的。這就要查歷史，從而籌劃水源和通達何處。元代郭守敬、清代弘歷及具體主持清漪園工程的人都必須進行深入細致的調(diào)查研究工作。甕山泊居西山余脈山麓，而且曾是永定河流經(jīng)的一段洼地。地居高而成洼地，這便是選為城市蓄水庫的條件。郭守敬經(jīng)古代的測量，了解到昌平神山白浮泉與甕山泊的高程差。現(xiàn)在知道白浮泉海拔約為60米，而甕山泊進水高程約為48米，兩地相距50里。即在50里坡長上分配這十幾米高差。遵從“山不讓土，水不擇流”的常理，最大限度地爭取北京北部燕山和西部太行山的地面徑流納入上游水源。繞過昌平南邊的河谷低地，先取西向，收納清河、沙河上游的來水，繼而沿西山南行，從而盡納西山山泉和分水嶺東的水，至玉泉山兼蓄從香山、櫻桃溝等處流下的水，最后送入甕山泊，和一畝泉匯合。這樣便有效地擴大了流量（見圖3）。乾隆在疏浚甕山泊以前首先也是踏查并勒碑作記。深諳甕山泊在水系中的位置才能動手策劃昆明湖水自何處來，流往何處去。后溪河的開辟，主要出于向東北輸水給圓明園和灌溉北面農(nóng)田的需要，而并不是單純從造水景著眼的。精在結(jié)合水利建設(shè)造水景，一舉數(shù)得，事半功倍。

2．理水意在手之先，追求高雅的藝術(shù)境界

立意往往通過園名、景名、額題、楹聯(lián)和摩崖石刻等來表現(xiàn)。中國有“名不正則言不順，言不順則事不成”的觀點，在園林藝術(shù)中則要求達到“問名心曉”的水平。一般都是運用借景手法，憑借于園景相關(guān)的自然因子或人為因子確定園名和景名。乾隆三十年《清漪園即景》說：“山稱萬壽水清漪，便以名園頗覺宜。”《雨后御園即景》提到“一篙春水漲清漪”?！豆?jié)后萬壽山清漪園即景》別開一面地道：“清漪全未放清漪，冰鏡依然數(shù)頃批。”《萬壽山清漪園示詠》又說：“山稱萬壽祝慈釐，園號清漪水德宜。山水之間勤帝治，智仁以寓荷天禧?！庇纱丝梢?，清漪園塑造的意境既繼承了“知者樂水，仁者樂山”的傳統(tǒng)，祝愿慈母和帝業(yè)萬壽無疆；又在澄澈如鏡的水景立意方面有所發(fā)揮。大水比喻皇帝的恩澤，恩澤廣為施布也就是皇恩浩蕩。以清漪園象征清平不亂、明晰不混，就如同明鏡一樣地體察庶民之情。現(xiàn)在東宮門外的牌坊，向東額題“涵虛”，向西額題“罨秀”。這便畫龍點睛地點出了雙含的意境。從現(xiàn)實的景物而言，“涵虛”告訴人們這園子有大面積水面，是座水景園；“罨秀”告訴人們這座園子里捕捉到突出的山景，是座自然山水園。中國傳統(tǒng)文化講究“托物言志”，因此還要從寫意這方面了解借此說的什么志向。自稱寡人的帝王才用“涵虛朗鑒”“鏡影涵虛”標(biāo)榜自我。說要像鏡子一樣明察秋毫，因水如鏡故可因借?！邦恍恪笨衫斫鉃榫W(wǎng)羅突出的人才。只有君王有涵虛的心境，才會有賢臣為之輔弼。龍王廟的涵虛堂與萬壽山互成對景，但涵虛堂以成景為輔、得景為主。所得之景即據(jù)堂可以捕捉到的萬壽山突出的山景。因此頤和園是典型的中國寫意自然山水園。由于園主是帝王，這就決定了它屬于皇家園林的風(fēng)范。

3．運用理水作為布局的主要手段，劃分和組織山水空間

中國傳統(tǒng)寫意自然山水園之布局以山水為間架。鑒于萬壽山是西山余脈，是真山，主要是如何借以運用的問題，而清漪園之理水便成為布局的主要因素了。山水地形是園的骨架，建筑、植物、山石、園路皆附生其上，因此在布局中占有顯赫的地位。建筑如同乾隆總結(jié)的理論“因山構(gòu)室，其趣恒佳”，是依附于地形地貌的。植物需要陰陽向背、干旱濕潤的不同生態(tài)環(huán)境，也有待于山水間架和為地形起伏提供小氣候環(huán)境條件。就是園路也相隨山水而徊轉(zhuǎn)。因此理水要在宏觀上、布局上有周密的策劃，劃分和組織山水空間。

前宮后苑和前宮后寢的布局傳統(tǒng)形式，結(jié)合清漪園為圓明園屬園的性質(zhì)，決定了陸路宮門東向。包括東八所、西八所這樣后寢服務(wù)性用地都在山麓近宮的平地上。由水路入園則是從南向繡漪橋進入，從正向逐漸接觸園景。

值得研究的是從甕山泊到昆明湖的變化。1991年1月5日頤和園翟小菊等兩位有心于此的同志在清淤工程勞動中，經(jīng)過仔細觀察，終于發(fā)現(xiàn)了一段甕山泊東堤的基址。東起新建宮門以西，向南穿進十七孔橋自東數(shù)第七個橋洞與現(xiàn)有南湖島相連。又自南湖島北碼頭西北約100米處，走向改為正西，行約400米，曲而向北。其方向正對石舫而消失于距岸邊500米處。堤基址寬約6米。柏木樁間填碎石灰土。這一發(fā)現(xiàn)使我們可以進一步探索甕山泊的規(guī)模。同時他們還發(fā)現(xiàn)了位于知春亭以北、樂壽堂以南“好山園”的基址，說明當(dāng)時這一塊是陸地。我們再從一些寫景文章的描寫便可大致畫出甕山泊的范圍。

《山行雜記》：“西堤北岸長堤五六里。龍王廟居其中?！庇纱丝芍f時龍王廟居北岸中部，坐北朝南?！兜劬┚拔锫浴诽岬剑骸拔鞯绦泻庵?，至青龍橋湖則窮也。”這說明甕山泊的北盡端在青龍橋南。又說：“見西湖明如半月?！闭f明甕山泊形狀近似半月。宋彥《夏月行堤上》說：“內(nèi)視平疇萬頃，綠云撲地；外視波光十里，空灝際天?！庇终f：“步西堤右龍王廟，坐門闌望湖，湖修三倍于廣，廟當(dāng)其沖，得湖勝最全。”這說明龍王廟東北面是陸地，東南面是水面，而且龍王廟是甕山泊首當(dāng)其沖的主要建筑，同時也說明了湖之長寬比例。結(jié)合其他詩中西湖周回十里之說，甕山泊的平面輪廓可見圖4。并據(jù)此分析清漪園運用理水藝術(shù)劃分水景空間的成就。

（1）甕山泊與甕山在面闊方面比例失調(diào)，水與山的關(guān)系比較疏遠，不能構(gòu)成山水相映成趣的風(fēng)景局面。由于主景設(shè)在湖北岸中部，當(dāng)時的龍王廟是主景。而拓展為昆明湖后，除了保留龍王廟為南湖島外，將龍王廟以北的陸地變?yōu)樗?。山水相銜，幾乎環(huán)山皆水。形成負陰抱陽、芷風(fēng)聚氣、山水相映成趣的山水格局。構(gòu)圖中心從龍王廟北移到萬壽山和佛香閣。畫論所謂“山因水活，水因山秀”的理論在三維空間中得到運用。利用拓展水面相對地使山前移而臨湖，把山推出來了。另一方面，水一近山，山之秀麗令水增色，此實使山水相得益彰的大手筆，而且是關(guān)鍵的一筆，是足以令人刮目相看的一著棋。中國園林自文學(xué)和繪畫而來。山水畫講究“胸中有山方許作水，胸中有水方許作山”。萬壽山是天然既有的，而昆明湖則是在胸中有萬壽山的前提下才作出來的水景。

(2）規(guī)劃昆明湖時大致也有個藍本，公開的藍本是杭州西湖。暢春園的復(fù)層水面結(jié)構(gòu)也許也會有所啟發(fā)。我們現(xiàn)在有些設(shè)計師只知道做單層水面。猶如臉盆一個，只是外形有線形的小變化。復(fù)層水面則必須是長堤縱橫、岬嶼出水、島嶼散點。特別是對于作蓄水庫的大型水面，僅僅是浩瀚又有什么其他興味？猶如繪畫布局，大者不空乏，小者不堵塞。而昆明湖則是要劃整為零，又能集零為整。前者是山水空間的分隔，后者是分隔以后的組織和聯(lián)系，使宏觀上有整體感，而微觀又有各景的變化。昆明湖首先是用大致南北走向的西堤將前湖劃分為東、西兩部分。萬壽山以南、龍王廟以北的東部寬廣水面足以表現(xiàn)“聚則遼闊”的理水法。設(shè)想水面一直擴散到園之西界，曠遠有余而深遠不足。水景要以層次增加深遠感。有了西堤的分隔則湖西景色從西堤柳岸時隱時現(xiàn)，不知園西界在何處，似乎把玉泉山也收納進來了。由于園自東入，遠觀西堤橫陳，六橋時有在望，形成入口的對景。一幅橫墨的山水長卷，春夏秋冬、陰晴雨霧，自有其自然的變化供人欣賞。

其次便是保留原龍王廟成為全島的形式，東接十七孔橋，橋端安置尺度很大的廓如亭，以島、橋亭作為劃分水景空間的手段，又將東湖劃分為南北兩部分。這首先是從觀賞視距著眼的。萬壽山至昆明湖南端視距為1:30，那萬壽山就太渺小了。而把約距佛香閣770米處的水面半圍合以后，視距比則約為1:12，從龍王廟觀賞萬壽山還可以保持獨立端嚴的構(gòu)圖中心地位。這種水景空間的劃分，一是圍合昆明湖面闊之半；二是有虛有實地劃分，靈活地劃分。既有分隔又在水景宏觀上保持大湖面的整體效果。這也稱得上是山水大手筆的區(qū)劃。

(3）這兩大筆落紙之后，西堤以西的南北分割就相對容易解決一些。順西宮門以堤分隔，堤中有橋貫通水面。南北均設(shè)湖心島的作法。治鏡閣以層層團城像仙境，體量稍比南面的藻鑒堂小一些，因此水面并不是對等劃分而是各得其所，北稱西湖，南稱養(yǎng)水湖。這樣便自然地繼承和發(fā)展了“一池三山”的皇家園林傳統(tǒng)。有所發(fā)展之處在于不是生搬硬套，而是因地制宜。一池三山本有一池五山之說，即蓬萊、方丈、瀛洲、圓嶠、壺梁。昆明湖上有六島，但比較明顯的是知春亭、龍王廟、治鏡閣、藻鑒堂和鳳凰墩五個島。這五島中又給三座島以突出的地位，并不因襲蓬萊等舊名，但主島當(dāng)屬南湖島龍王廟，以其位置顯赫而當(dāng)仁不讓。藻鑒堂島比龍王廟大，但位置較隱晦。也不能說南湖島就是蓬萊島，因為乾隆給治鏡閣寫了一個匾額“蓬萊煙霞”，足見師古而不泥古，因地設(shè)置，一法多式。此亦“一道長堤界兩湖，三間高閣據(jù)中區(qū)。山光水色東西望，魚躍鳶飛上下俱”的規(guī)劃思想與藝術(shù)效果。

4．仿中有創(chuàng)的藝術(shù)

北京頤和園的昆明湖是學(xué)杭州的西湖，從“橋?qū)W蘇家湖界堤，借得蘇堤畫意多”可知對此是直言不諱的。但學(xué)的效果卻是仿中有創(chuàng)，總的情況是各有千秋，卻似有青出于藍而勝于藍的苗頭。各因所處環(huán)境造景，異曲同工。

昆明湖雖不具備像杭州西湖那樣三面湖山一面城的大山大水的形勝，但有兩個基本條件據(jù)以學(xué)西湖的山水結(jié)構(gòu)形制：一是西山為背景，二是萬壽山孤??傲立。西湖是真山真水，水自西北之靈隱來。＂蘇堤橫亙白堤縱”和湖中三島是人為的。貴在歷經(jīng)四個朝代，代代接力，共同完成這么一個風(fēng)景藝術(shù)精品，天人合一的瑰寶。白堤是唐代的，蘇堤和小瀛洲是宋代的，湖心亭是明代的，阮公墩是清代完成的。雖歷經(jīng)四代卻如出自一人之手。這種繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的藝術(shù)造詣確實達到了爐火純青的境界，體現(xiàn)了人杰地靈的特色。蘇堤主要為解決西湖南北交通，因其西原有六橋，為使水流暢通，也在相應(yīng)的位置安置六橋。西湖的山水結(jié)體可歸結(jié)為：“三面環(huán)山，山中有湖。孤山中起，長堤縱橫。三島散點，主次分明。湖分內(nèi)外，里外貫通。湖中有島，島中有湖?！崩ッ骱某叨入m比西湖小，但萬壽山之于昆明湖卻比孤山之于西湖來得突出，在主山的構(gòu)圖中心統(tǒng)率全園的藝術(shù)效果勝過西湖。這也正是一個民間的風(fēng)景區(qū)和帝王宮苑在意境和宏觀方面的區(qū)別。清漪園基本上是真山假水，因昆明湖與甕山泊差別甚巨。西堤在宏觀上氣勢上遠不如蘇堤，它并不是為交通，主要為仿名景而設(shè)。西堤六橋除玉帶橋外，并沒有順通水流的功能要求，卻在造景方面發(fā)揮了很大的作用。蘇堤六橋的微觀效果不如西堤六橋那樣精致入微，這就是仿中有創(chuàng)的所在。自北而南，柳橋（后易名界湖橋）、桑苧橋（后易名豳風(fēng)橋）、玉帶橋、鏡橋、練橋、界湖橋（后易名柳橋），橋的材料、造型和色彩各具特色而渾然一體。玉帶橋石券拱的曲線令人一見鐘情而永志難忘。橋間尚有草亭、草房、敞亭和扇面房的點綴。更有甚者，還在堤上創(chuàng)此“ 擬岳陽應(yīng)不讓”的景明樓，實為仿蘇堤的突破點，但也只有胸懷“普天之下莫非王土”和“括天下之勝，藏古今之奇”的皇家園林才敢這樣做。加以清漪園的西湖和養(yǎng)水湖遠比杭州西湖的里西湖為小，湖心“層層飛閣沼中央”的治鏡閣，“松籟沸如鼎，荷香蒸作霞”的藻鑒堂春風(fēng)啜茗臺，“左俯昆明右玉泉＂的暢觀堂和園西“織云耕雨肖東吳”的耕織圖，都可以從中近距離游賞，堪稱豐富多彩，應(yīng)接不暇。

5．局部理水析要

1）前湖（見圖5)

從東門入園的游人，出仁壽殿西假山谷道，但見昆明湖開闊無邊，萬壽山金碧輝煌。待要仔細端詳萬壽山景時又感到視角太偏而未盡如人意，要是在湖中有個落腳點觀賞就好了。繼而見有跨水接島，自然來到知春亭。前感視點不理想的問題在此迎刃而解。這也就是知春亭在造景方面的主要功能。知春亭島是以得景為主，成景為輔。在近東岸的湖邊上讓人進入湖上，從合宜的觀賞角度和視距來觀賞萬壽山。因此在這里拍攝萬壽山的人和以萬壽山為背景留影的人就很多。實踐證明，這是合乎游賞心里的設(shè)計、聰明的設(shè)計、明智的設(shè)計。在清代的圖紙上，這里標(biāo)注的名稱是“智春亭”。古文字“知”即“智”。但在現(xiàn)代用這兩個字就不一樣了。從“知者樂水”的哲理來看水中之亭宜稱“智春亭”。一些人從智春亭得出“池中水暖鴨先知”的詩意和意境就成問題了。從成景方面看，知春亭作為水邊亭島形成的風(fēng)景層次，無論對觀賞萬壽山、西堤，還是龍王廟和文昌閣都有層次豐富之感。一橋引兩島的組合也是成功之作。

五園三山圖局部“智春亭”

前文曾提及龍王廟及西堤，從它們的線性設(shè)計而言也是值得贊許的。就南湖島而言是保留原東堤上的龍王廟，十七孔橋是由文昌閣以南的東堤到新宮門后由東而西呈圓弧形彎轉(zhuǎn)，橋心線也呈由東南而西北的走向，與島相連接后共同組成曲棍形的曲線，曲線內(nèi)向的分角線正好穿過佛香閣。所謂“主山宜是高聳，客山須是奔趨”的呼應(yīng)關(guān)系就很明顯了。這也是處理南湖島最理想的線型。至于西堤從西北向東南逶迤，和東堤相應(yīng)收放，至南端向東收而接繡漪橋。這樣水路入園，由小漸大，南湖島形成橫向?qū)哟畏指粢员苊馊唛L之弊。自萬壽山南望則北寬南狹，無形中增加了透視的深遠感。而且湖南端東折，使人有莫窮之感，看不到水的盡頭。

2）后溪河（見圖6)

頤和園現(xiàn)在的后湖在清漪園時期稱后溪河。因為它是長河如繩的水形，由兩條山溪匯入一條長河組成，故名。從功能上講，它主要是向東北方向輸水給圓明園和灌溉園北的農(nóng)田，同時也成為萬壽山后的排放水體。從理水藝術(shù)看，它以“山因水活”的理法彌補了萬壽山深遠不足的缺點。就山之“三遠”而言，萬壽山長于平遠，具有高遠而乏深遠。除了在前山運用建筑群布置增加層次和深遠感以外，主要就是利用開辟后溪河將萬壽山平遠的優(yōu)勢通過水從南北向轉(zhuǎn)為東西向而構(gòu)成深遠的山水景。深邃、幽靜、曲折、溶洄的后溪河成功的關(guān)鍵在于依據(jù)真山造假山、假水，在深研自然的基礎(chǔ)上發(fā)揮了巧奪天工的藝術(shù)創(chuàng)造力（見圖7)。這就是《園冶》中總結(jié)的真諦“有真為假，做假成真”，這才能達到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。

起：后溪河起于半壁橋西。水流自南向北而轉(zhuǎn)東，所以這段水流向北凹進，而半壁橋安置在水面收縮之處以減少橋之跨度。

承：半壁橋至“看云起時”這一段，其走向完全依順萬壽山西北山麓之走勢，北岸筑土山也是迎其山之勢，做到了“水隨山轉(zhuǎn)”。而水面之收放是自半壁橋收縮后又隨山勢放開，至看云起時，夾岸陡坡、峭石將水面收縮到后溪河斷面最小的所在。因為下一段要放到后溪河最廣闊的水面。欲揚先抑，以最大限度的“抑”為最大限度的“放”設(shè)下伏筆，從而加強了空間從郁閉到疏朗的性格對比變化的強度。

轉(zhuǎn)：從“看云起時”至后溪河?xùn)|盡端都是“轉(zhuǎn)”的水域。為什么選擇“看云起時”以東為水面最廣闊的所在呢？實乃天造，并非人設(shè)，只是人順從天意而設(shè)。因為這里處于萬壽山西邊的一條大山谷，降雨時山洪匯流宣泄，需要大水面來接納。由于桃花溝自南而北泄水，故向北的水口呈喇叭形，肖似天然沖積扇。這說明后溪河的水面輪廓完全是“人與天調(diào)”的結(jié)果而不是人為故意造出來的。因此能適應(yīng)山洪下泄的沖刷，通過喇叭口逐漸消磨水的沖力，這段水面借此而放大空間。至于桃花溝和出水口的假山處理，那只是錦上添花的點綴。山水素質(zhì)好，點綴效果就強。

既已擴散，復(fù)又收縮。以下一段自“嘉蔭軒”至“寅輝”關(guān)谷口。這一段因原地為天然巖石，因挖掘費工而采取收縮之策，并借以作為蘇州街的水鄉(xiāng)景色。北宮門軸線上之三孔橋跨空而過處也有適當(dāng)?shù)氖湛s。再往東又要放一下，因為這里又是萬壽山后山東面一條山溪出口，山洪要由此宣泄。既已作桃華溝喇叭口，這里就不宜作雷同處理而要另辟蹊徑。谷口內(nèi)起假山有如畫意以組織山溪出谷。谷口以小喇叭口導(dǎo)水處理而又另辟蹊徑，谷口以小喇叭口導(dǎo)水北走。作小港，設(shè)長島居港中，令水流成環(huán)。山洪隨環(huán)緩流，同樣達到消減水沖力的目的，而在景觀自成雙橋連長島的曲港變化。

3）霽清軒與諧趣園

霽清軒與諧趣園為頤和園萬壽山東麓的兩個有聯(lián)系的園中園，也是后溪河理水章法的最后的一個環(huán)節(jié)。經(jīng)過起、承、轉(zhuǎn)以后的“合”，也就是后溪河文章的一個句號和了結(jié)。二園一大一小、主次分明。霽清軒約為諧趣園面積之半。就地形高差而言，前者高低相差約為5米，且為大面積石嶂，呈陡坡下降的裸巖；后者則高低相差僅1米多，而且裸巖呈緩坡下降。兩者都建于清漪園時期。霽清軒因高借遠，建軒于嶂頂，以得“向北堪騁望，綠云迷萬頃”之農(nóng)稼時景。霽清軒之清琴峽順后溪河?xùn)|延，取東西向，長且少曲。諧趣園之玉琴峽則東延南轉(zhuǎn)而呈南北向。造景雖同是借水音，但霽清軒的水居高下滑，氣勢雄奇、手法簡練而氣魄宏大，在封閉中有曠觀。是否由于水自高下滑，落潭濺出水霧粒徑恰易成虹就缺乏科學(xué)的依據(jù)了。但乾隆卻是刻意創(chuàng)造這種水景的特色。弘歷《御制詩》有云：

除此外，春雨后、雪后皆有詠。雪后詠曰：

諧趣園在清漪園時期名惠山園，是肖無錫惠山寄暢園之意建的?！度障屡f聞考》載：“喜其幽致，攜圖以歸，肖其意于萬壽山之東麓?！闭f明“仿”與’肖其意”是有明顯的差別的?！靶ぁ钡拇笠馐穷愃啤⑾嗨?，但特指維妙維肖。論環(huán)境，諧趣園不具備惠山那樣大的山借以為對景，也沒有九龍嶺作為真山的背景。就水資源而言也沒有惠山那樣好的天然泉源可引，但基本具備萬壽山東麓和近2米高差的引水條件。就自然水資源而言是不如寄暢園，但自然裸露巖石的資源卻是寄暢園沒有的。肖其意的關(guān)鍵在于肖寄暢園八音澗之意塑了玉琴峽。二者都憑借山水清音的水樂造景奏效。寄暢園有泉無山，因此采用人工筑山與掇山結(jié)合。高差也是1米多，但山澗的進深大。由石罅引泉入高潭，暗流轉(zhuǎn)為明流，跌水入深邃的長石潭，繼而橫折置汀石可渡。至對面山腳沿邊時暗時明，再跨到相對之山腳與石橋結(jié)合穿橋入湖。借水自高分級跌落的水音，借景為八音澗，自是水石妙品。諧趣園則充分利用了裸巖的自然條件，不完全采用掇石為山，而是以鑿山成澗為主，并以鑿下之石再加一些外來山石掇山為輔。自后溪河引水至小橋下設(shè)閘，閘尺度小而隱于橋下，故不顯。東引南轉(zhuǎn)后，幾經(jīng)回折而下。將小跌水、石坡滑水和小湍瀨融為石峽山澗的一體。利用高出地面的天然裸巖作“玉琴峽”的摩崖石刻。山澗上空松柏交翠，岸邊紫藤蔓垂，故又于石鐫“松風(fēng)”“蘿月”。再從廊下入池。人與天調(diào)，生意盎然。我曾告誡以水壺接澗水欲飲“山泉”的紅領(lǐng)巾，此水可嬉而不可飲。足見此理水之作達到了“有真為假，做假成真”的至高境界。夏日林木蔭翳，清風(fēng)習(xí)習(xí)，置身其中，嘆服第二自然創(chuàng)造者巧奪天工之妙，堪稱“臆絕靈奇”。

穿廊南引的山澗，過廊后成溪流形式入池。諧趣園涵遠堂南北軸線明顯而東西向也有相對應(yīng)而不拘于軸線處理的終端建筑布置。曲尺形水池恰能結(jié)合這種水院園林建筑的布置。循軸出臺，參差出水。加以東南角以知魚石梁分割，使池面完整而又具有變化。水流進口與出口在同一直線的水流線上，使保持通暢無阻。沿池環(huán)廊游覽，可得多處深遠景觀，尤以入宮門后向東北園亭眺望最為深邃，建筑群外土山合抱，松柏蔥蘢。池中夏荷如紅衣新浴，時而蛙鳴幾聲?？梢哉f不僅兼具水景闊遠、深遠、迷遠之三遠，而且山、水、石、樹與園林建筑融為一體，生氣勃勃。

注：

[1］劉若晏《京華園林叢考》：關(guān)于清漪園命名的商榷。

[2］周維權(quán)《建筑史論文集》：北京西北郊園林。

[2000年5月定稿］

以上內(nèi)容選自《頤和園建園250周年紀(jì)念文集》（1750—2000），圖文編輯：頤和園研究室。

作者簡介：

孟兆禎（1932年9月13日—2022年7月15日），出生于湖北武漢，風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計教育家，中國工程院院士，北京林業(yè)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。長期從事園林藝術(shù)、園林設(shè)計、園林工程、園冶例釋等課程的教學(xué)與科研工作，2011年獲得首屆中國風(fēng)景園林學(xué)會終身成就獎。2022年7月15日23時12分在北京逝世，享年90歲。

本期來源：頤和園微覽