?前篇已經(jīng)講述了天干地支陰陽(yáng)氣質(zhì)之義，現(xiàn)在我們來(lái)研究一下干支動(dòng)態(tài)范疇里面的動(dòng)靜之說(shuō)。研究動(dòng)靜有什么用呢？這都是為看“氣”“運(yùn)”和斷吉兇做進(jìn)一步準(zhǔn)備的，動(dòng)靜之說(shuō)在八字命理推斷中十分重要！可以說(shuō)，不明動(dòng)靜之理，難登命理殿堂之大門(mén)；不通動(dòng)靜之妙，難悟天地造化之神奇！只有明動(dòng)靜，才能分主次、辨輕重、知先后、斷吉兇。動(dòng)靜乃是八字命局之意向和表達(dá)，要是命局想要表達(dá)什么而推命者卻不知，又談何懂其命理推其命運(yùn)呢？如小孩哭鬧，不明其饑，卻帶其游山玩水以樂(lè)其意而不進(jìn)其食，豈不枉送其性命？凡入推命高手行列之人，無(wú)不不是明八字意向之人。動(dòng)態(tài)看八字，是推命者向登峰造極境界進(jìn)階的必經(jīng)之路。八字意向，動(dòng)靜之理，尤為重要，可惜后世易人，對(duì)其忽視甚多，知之甚少，導(dǎo)致自己迷失在靜態(tài)先天五行生克之迷宮當(dāng)中不能自拔，出現(xiàn)諸如寅見(jiàn)戌論靜態(tài)寅木克戌土之千年迷誤，而不論動(dòng)態(tài)寅會(huì)戌拱火之千古真訣。

此處所言“動(dòng)靜”，也如前篇陰陽(yáng)氣質(zhì)所論類似，皆是相對(duì)而言。比如說(shuō)，天干和地支相對(duì)而言，天干為動(dòng)地支為靜；比如說(shuō)天干里面陽(yáng)干和陰干而言，陽(yáng)干為動(dòng)陰干為靜；比如說(shuō)地支里面，寅為陽(yáng)卯為陰，如此之類。  

怎樣細(xì)化理解動(dòng)靜之義呢？

《神峰通考》提到：“何以為之動(dòng)也？其體屬陽(yáng)，陽(yáng)主動(dòng)。故天行健。圓轉(zhuǎn)循球而無(wú)端。故以人之八天干透露于上者，為之動(dòng)也。如八字天干之甲木，但能克運(yùn)上天干之戊土也。不能克巳中所藏之戊土也……是以天干之動(dòng)，只能攻得天干之動(dòng)，不能攻地支之靜也，明矣。”此番論述甚是，它提出了天干地支動(dòng)靜之分，并且明確了此天干只與彼天干發(fā)生作用而此天干不與彼地支發(fā)生作用。

《神峰通考》也提到：“何以為之靜也？其休屬陰，陰主靜，故地承順，方靜守固而有常。故以人之八字支隱藏于下者，為之靜也。如八字地之庚金，但能克運(yùn)上地支之甲木，不能克運(yùn)上天之甲木也?！贝苏撘囝H精當(dāng)，它明確指出地支屬陰為靜，靜態(tài)時(shí)候之地支不能動(dòng)態(tài)之天干。

而《滴天髓》言：“陽(yáng)支動(dòng)且強(qiáng)，速達(dá)顯災(zāi)祥；陰支靜且專，否泰每經(jīng)年。《滴天髓》此論，便是說(shuō)明了地支陰陽(yáng)動(dòng)靜之說(shuō)，它認(rèn)為陽(yáng)支為動(dòng)陰支為靜，陽(yáng)支動(dòng)而有為故而呈現(xiàn)吉兇會(huì)先陰支一步，陰支靜而待用故而呈現(xiàn)吉兇會(huì)慢陽(yáng)支一拍。  

故宮博物館珍藏的《命談錄》中收藏的《論今人不知命理》中提到：“今人不知命理，見(jiàn)子寅并排，以為水生木，而不知干支相生有別，與癸甲同論；見(jiàn)午酉并立，以為火克金，而不知干支相克有殊，與丁辛同論……干支生克，理當(dāng)區(qū)分。癸生甲者，動(dòng)之故也；子不生寅者，靜之故也。丁克辛者，動(dòng)之故也；午不克酉者，靜之故也。是故支靜而有常待用，干動(dòng)而有為生克施焉?！贝苏撜搫?dòng)靜之別亦是經(jīng)典。  

而《子平真詮》“論喜忌干支有別”中也提到：“命中喜忌，雖支干俱有，而天干主天，動(dòng)而有為，支主地，靜以待用”。此處所論，皆是干支動(dòng)靜之說(shuō)。另外，《子平真詮》亦言“如甲用酉官，逢辰未未即為財(cái)……”諸如此類，更是說(shuō)明干支動(dòng)靜本質(zhì)要義?！蹲悠秸嬖彙飞踔琳J(rèn)為辰未本氣之土不透干而又不發(fā)動(dòng)的時(shí)候，甲見(jiàn)到辰未都不能夠把辰未當(dāng)作甲的財(cái)星來(lái)看待。

綜上所述，可見(jiàn)“動(dòng)靜”之說(shuō)是何等重要！那么如何區(qū)分動(dòng)靜呢？在此羅列幾個(gè)方面：

（一）干支整體而論：天干為動(dòng)，地支為靜。干動(dòng)而有為，支靜而待用。天干可以按照體用、先后等順序直接參與到天干、歲干、運(yùn)干的生克制化當(dāng)中去，而地支不發(fā)動(dòng)的時(shí)候不參與到天干、歲干、運(yùn)干的生克制化當(dāng)中去。

（二）天干而論：陽(yáng)干屬動(dòng)陰干屬靜，無(wú)合之天干屬動(dòng)，有合之兩干屬靜。

（三）地支而論：陽(yáng)支屬動(dòng)陰支屬靜；發(fā)動(dòng)之地支屬動(dòng)不發(fā)動(dòng)之地支屬靜；透干本氣余氣之支屬動(dòng)不透干本氣余氣之支屬靜；

（四）命局與歲運(yùn)而論：命局為靜，歲運(yùn)為動(dòng)；命局加進(jìn)大運(yùn)后的狀態(tài)為靜，流年為動(dòng)。

（五）地支發(fā)動(dòng)為動(dòng)，哪些情況屬于發(fā)動(dòng)呢？

1、三合局而動(dòng)，如申子辰合水局、寅午戌合火局之類。由于三合局是拉幫結(jié)派之義，所以發(fā)動(dòng)起來(lái)力最強(qiáng)情最專。

2、半合而動(dòng)，如申子合，子辰合，寅午合，午戌合之類。

3、拱合而動(dòng)，如寅戌拱火而寅戌動(dòng)，申辰拱水而申辰動(dòng)之類。

4、六沖而動(dòng)，如寅申沖、卯酉沖之類，但六沖之動(dòng)因?yàn)槭腔ハ鄽埡χ悾识鶝_比較特別，輪動(dòng)時(shí)需要多加注意。

5、六合而動(dòng)，如寅亥合，午未合之類，但六合之動(dòng)因?yàn)橥腔ハ嗪献?，故而六合論?dòng)時(shí)候也需要多加注意。

6、三會(huì)局而動(dòng)，如寅卯辰會(huì)東方木方局，巳午未會(huì)南方火方局之類。因?yàn)槿龝?huì)方局是一方之氣“同聲相應(yīng)同氣相求”而已，力不強(qiáng)情不專，論動(dòng)時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上申子辰合局之類。

7、至于刑、害、破之類，發(fā)動(dòng)之意愿不強(qiáng)，可置之勿論。

上述地支為動(dòng)的情況，根據(jù)其力量強(qiáng)弱等因素，可以把“動(dòng)”的明顯度分個(gè)先后順序：

三合之支先于半合之支，半合之支先于透干之支，透干之支先于六沖之支，六沖之支先于六合之支等。

如此復(fù)雜且極具辯證性的動(dòng)靜之說(shuō)，如何掌握和應(yīng)用呢？其實(shí)，太極衍生出陰陽(yáng)，陰陽(yáng)因動(dòng)靜而互變互通，換句話來(lái)說(shuō)，動(dòng)靜也可因陰陽(yáng)而互變互通。太極，其大無(wú)外其小無(wú)內(nèi)，同理可知，動(dòng)靜之說(shuō)又豈可限于以上所述？上面所論，只是略舉一二，讀者明辨其理而觸類旁通即可。

就八字命理推人命運(yùn)而論，掌握動(dòng)靜大象、掌握起決定性作用的動(dòng)靜關(guān)系即可。如要知道天干是動(dòng)的地支不發(fā)動(dòng)是靜的，地支發(fā)動(dòng)時(shí)候先論三合再論半合之類，如此即可。