一、

《論語(yǔ)》之中有這樣一句話：子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”

這句話的意思就是說(shuō)：子貢說(shuō)：“紂王的暴虐沒(méi)有傳說(shuō)中的如此嚴(yán)重，所以君子憎惡處于眾惡所歸的下流之處，一旦處于下流之處，天下所有的壞事就都集中到他身上了?！?/p>

在這句話中，子貢其實(shí)并不是為紂王去辯解，而是告訴我們?cè)谟^察問(wèn)題以及判斷他人品格的時(shí)候，不可隨波逐流，一葉障目，要懂得從理性的角度去看清現(xiàn)象所存在的具體原因。

人性中有一個(gè)這樣的意識(shí)習(xí)慣，就是隨波逐流，所以生活中通常有一個(gè)現(xiàn)象叫做“墻倒眾人推”，比如有一個(gè)普普通通的人在平日里表現(xiàn)的都還不錯(cuò)，但突然有一天犯了一個(gè)小錯(cuò)誤之后，那么這個(gè)人往往會(huì)被群起而攻之，繼而否定他之前所有的好。

在這個(gè)過(guò)程中，大多數(shù)人沒(méi)有理性思考過(guò)他犯的錯(cuò)誤是否值得這樣去攻擊，但是大多數(shù)人還是選擇這樣去做，因?yàn)樗麄兗刃枰屪约涸谑浪字蝎@取存在感，也需要在攻擊別人的時(shí)候獲取道德上的優(yōu)越感，這就是人性之中存在慣有意識(shí)，這個(gè)意識(shí)造成的錯(cuò)誤，就是“天下之惡皆歸焉”。

就像子貢所說(shuō)的一樣，大家都憎惡處于眾惡所歸的下流之處，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人一旦處于此處之時(shí)，那么天下所有的壞事都會(huì)集中到他身上。

比如當(dāng)一個(gè)人做了一件壞事的時(shí)候，那么我們總會(huì)在無(wú)形中忽略他曾經(jīng)好的一面，而一個(gè)人一旦做了一件好事之后，我們會(huì)不由自主的用好事掩蓋他曾經(jīng)的惡行，這就說(shuō)明了我們?cè)谡J(rèn)知事物的習(xí)慣上存在著的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是“一葉障目，不見(jiàn)泰山”。

其實(shí)人性是極其復(fù)雜的，一個(gè)人是好人還是壞人，不能單從一件事情或者一個(gè)角度去判斷，這樣不客觀，不公平，更不是理性的，輿論的力量雖然能在某種程度上約束一個(gè)人不去犯錯(cuò)，但是，旁觀者的誤解不僅會(huì)對(duì)當(dāng)事人造成極其惡劣的影響，也體現(xiàn)出旁觀者本身的淺薄。

因?yàn)楫?dāng)我們習(xí)慣性地拿淺薄的認(rèn)知態(tài)度去看問(wèn)題時(shí)，不僅讓身處問(wèn)題中的人遭受痛苦，自己本身也會(huì)因?yàn)闇\薄愚癡的狀態(tài)付出代價(jià)，這個(gè)代價(jià)是隱性的，也是在漫長(zhǎng)的人生路上逐漸體現(xiàn)的。

所以我們看待任何問(wèn)題的時(shí)候，都應(yīng)該相對(duì)客觀，而客觀的基礎(chǔ)就是自身足夠理性，不能因?yàn)橐粋€(gè)人做過(guò)一件壞事就否認(rèn)他所有的好，不能因?yàn)橐粋€(gè)人做過(guò)一件好事就將他塑造成君子的模樣，這是我們身處在這個(gè)世界上看待問(wèn)題需要明白的智慧。

二、

在漢文帝的時(shí)候，袁盎曾經(jīng)擔(dān)任吳王濞的丞相，袁盎的一個(gè)侍從和他的侍女私通，袁盎知道這件事情之后，卻沒(méi)有把這件事情泄露出去，就當(dāng)做什么都沒(méi)有發(fā)生。

這個(gè)時(shí)候有人私下恐嚇那個(gè)侍從，侍從嚇得被迫逃亡，而袁盎親自把侍從給追回來(lái)，并且把這個(gè)侍女賜給了他，對(duì)他仍然像從前那樣。

后來(lái)到漢景帝的時(shí)候，袁盎升做太常，奉命出使吳國(guó)，吳王這個(gè)時(shí)候正在密謀造反，想要?dú)⒌粼唬团晌灏賯€(gè)士兵把袁盎的住處包圍起來(lái)，袁盎當(dāng)時(shí)對(duì)這件事情并不知曉。

就在這個(gè)時(shí)候，正值那個(gè)侍從擔(dān)任看守袁盎的校尉司馬，他就買了二百石美酒，將這五百士兵灌的爛醉如泥，臥地不起。

到了半夜，他喊醒袁盎就對(duì)他說(shuō)：“你趕快離開(kāi)這里，明天天亮吳王就要將你殺掉?！?/p>

袁盎問(wèn)他：“你是誰(shuí)，為什么救我？”

這個(gè)司馬就說(shuō)：“我就是當(dāng)初私通您侍女的那個(gè)侍從?！?/p>

袁盎聽(tīng)了大驚，并急忙逃走了。

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，每個(gè)人身上都會(huì)存在錯(cuò)誤，但同時(shí)每個(gè)人身上都能找到一些正向之處，所以不管別人身上的問(wèn)題是你親眼所見(jiàn)還是道聽(tīng)途說(shuō)而來(lái)，都不要輕易因?yàn)橐粋€(gè)人所犯的一點(diǎn)小錯(cuò)誤就完全否定他，因?yàn)檫@樣不僅會(huì)給當(dāng)事人帶來(lái)極大的痛苦，也會(huì)讓自己墜入迷惑淺薄的狀態(tài)之中，只有能夠理性的去看待問(wèn)題，才能讓自己看清問(wèn)題的實(shí)相。

同時(shí)，在這件事情中我們還能夠察覺(jué)一個(gè)人能夠理性看待問(wèn)題的益處，那就是“寬則得眾”。

即便一個(gè)人身上存在錯(cuò)誤，但如果不是原則上的事，不必對(duì)于別人的錯(cuò)誤斤斤計(jì)較，患得患失，人生能容百川，才成江海，當(dāng)你不因別人的小錯(cuò)誤就完全否定一個(gè)人的時(shí)候，那么在無(wú)形之中你才有機(jī)會(huì)獲取這個(gè)人身上存在的正面價(jià)值，同時(shí)也能深化自身的智慧和修養(yǎng)，這才是一舉多得的結(jié)果。

子夏說(shuō)過(guò)一句話，叫：“大德不逾閑，小德出入可也?！?/strong>

意思就是大節(jié)上是不能逾越界限的，小毛病不必過(guò)分苛求。

如同袁盎的處世作風(fēng)，就是非常值得學(xué)習(xí)的包容智慧，如果他沒(méi)有原諒這個(gè)侍從的錯(cuò)誤，那么將來(lái)有一天就可能會(huì)因?yàn)樽约旱莫M隘和偏執(zhí)而讓自己?jiǎn)拭?/p>

所以說(shuō)人永遠(yuǎn)會(huì)因?yàn)樽约旱睦硇远@益，你能夠用智慧的狀態(tài)對(duì)待什么樣的事，自然會(huì)因這一份智慧留下善緣福德，最后也會(huì)使其在人生中結(jié)出智慧善果。

作者|國(guó)學(xué)書舍