所以這個叫妄想，妄所執(zhí)我，因為你自己的心，自己跟自己搗鬼，橫計度故，橫生知見，在推想，決定就是確定告訴你，空的，本來空，你說本來空，“是啊，我就是空不了，所以教我一個法子?！蔽覇枺骸澳闱笫裁?？求空？空還有法子啊！”可是你這樣跟他講，他不懂，很失望，悻悻然而去啊。

“好好，你明天來，吃三天素，洗個澡，拿個紅包來，我再教你?！被?！那高興極了，我紅包也哄到了，然后隨便教他個法子：“你去念個咒嘛，轟不楞瞪…，離個楞瞪…你念一萬遍就會空掉?！焙茫疵ツ?，“轟不楞瞪…”，他求空嘛，他結果坐在那里：“轟不楞瞪…”，你看好玩吧，世界上的法門多得很。其實你懂了道理，道非常簡單，道在那里？道不在老師那里，也不在教授那里，都在你自己那里。很簡單，空嗎，很簡單，空就空嘛，不要另外用個方法，用個方法已經(jīng)不是空了。所以決定非有。

“故契經(jīng)說”，它本身的著作是個論，是后世菩薩做的，契經(jīng)是佛說的經(jīng)典。佛經(jīng)上說：“苾芻當知。世間沙門婆羅門等所有我見一切皆緣五取蘊起?！?strong>佛說的話，最后引證，用佛說的話做結論，佛告訴比丘出家人，說為什么出家？

為了專心意志求道，放棄了世間一切的觀念、是非人我，一切擺脫了，專修，所以叫比丘，能夠了生死的才叫比丘，就是我們中國人叫和尚，女的出家叫尼姑。在梵文，男的叫比丘，女的叫比丘尼，尼是梵文，代表女性。

所以佛告訴苾芻：苾芻你們當知，世間上一切沙門，注意，佛教真正出家的比丘不應該稱沙門，沙門在印度梵文里是指修道的人，不管在家、出家，凡是專門離開世俗到山林里專修的都可以稱為沙門。婆羅門是另外的印度第一階級，是一個宗教，也是印度社會第一流階層的人。

世間一切沙門婆羅門，他們代表了宗教，代表了所有印度的學派和哲學家等，他們的所有我見的思想，印度的這個理論多得很，宗教哲學在幾千年前的印度是最發(fā)達了，各種各派，各種修行的方法都有，所以佛做了總結論，告訴弟子們：他們所有的我見怎么來的呢？我的觀念？

一切皆緣五取蘊起，都是因為自己的五蘊，色受想行識不能空，空不掉，就找個有，始終認為有道可得，有法可成，有我可求，佛法非此論。這是上面一段，根據(jù)這個理由下面開始假設，就是護法菩薩們，世親菩薩們等的思想，加上玄奘法師把各家的思想累積起來：

“實我若無云何得有憶識誦習恩怨等事。”假想有人提個問題：好，根據(jù)佛法所講本來一切眾生無我，沒有一個我們所想象的我，我們眾生求道還是為我而求，修道為我而修，假使修了半天，對無我的道理不了解，何必學佛？這太可怕了，實在一個東西都沒有，實我假使無我的話，現(xiàn)在就有我??？

云何，為什么現(xiàn)在有我，過去的事情想得起來啊，那是我在想啊。憶識，有意識的作用，能夠思想。誦習，過去讀過的書，背過的，幾十年一想就記得，像你們學外文的，英文為什么那么好？因為二十六個字母背的，慢慢練習會了，那個字母永遠也不會忘記啊，誦習的習慣來的。