南宋 佚名 明皇幸蜀圖軸局部

如果說(shuō)，在公元8世紀(jì)的盛唐，大唐帝國(guó)就是世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的話(huà)，綿亙八年（755-763）的安史之亂，就堪稱(chēng)一場(chǎng)“世界大戰(zhàn)”了……

天寶十四載（755年）冬，身兼河?xùn)|、平盧、范陽(yáng)三大“軍區(qū)司令員”（節(jié)度使）的安祿山，和部將史思明擁兵自重，率軍叛唐，次年即陷洛陽(yáng)、長(zhǎng)安兩京，屠戮百姓無(wú)算，大亂在即，最是考驗(yàn)人心的時(shí)候了，話(huà)說(shuō)，“大難臨頭各自飛”，甚至太平天子唐明皇李隆基，也在馬嵬坡忙不迭上演了一出“霸王別姬2.0版”，縊死了楊貴妃，匆忙幸蜀，絕塵而去……

那其他盛唐士人呢？唐明皇李隆基，也許會(huì)cosplay華晨宇，“御賜”一首歌曲——《我管你》……壹

此時(shí)“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”（《飲中八仙歌》）的——“詩(shī)仙”李白，也自然酒醒了，不過(guò)，“詩(shī)仙”李太白，避難也避得瀟灑，他仍在“修仙”的路上——

在李白頭腦中，道家“無(wú)為”、“自然”的人生觀與道教的游仙思想占有著極其重要的地位，當(dāng)他在仕途受挫之后，便高呼“我本不棄世，世人自棄我”，出世隱居，甚至曾親受道箓，成為正式的道教徒。秉持這樣的人生觀與價(jià)值觀，在家國(guó)存亡、天下大亂之際，李白選擇隱居名山、全身遠(yuǎn)害的道路也就在所難免了。

安史之亂一爆發(fā)，李白即由梁、宋，奔亡于西岳華山隱居避亂，百忙之中，還不忘一路“自拍”——

西上蓮花峰，迢迢見(jiàn)明星。

素手把芙蓉，虛步躡太清。

霓裳曳廣帶，飄拂升天行。

邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。

恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。

俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼盡冠纓。

——李白《古風(fēng)五十九首》（其十九）

說(shuō)的基本還都是他在西岳蓮花峰的游仙生活，飄忽虛幻，瑰奇俊逸，只在篇末才對(duì)現(xiàn)實(shí)投下一瞥，視角無(wú)疑是遠(yuǎn)離茫茫塵世的。一如李白詩(shī)以往豪放飄逸的一貫之風(fēng)，正如胡適《白話(huà)文學(xué)史》中所說(shuō)的那樣：“李白終究是一個(gè)山林隱士?！鸥κ俏覀兊脑?shī)人，而李白則終于是'天上謫仙人’而已?！辟E

“詩(shī)仙”如此，那“詩(shī)佛”王維呢？

王維一直在糾結(jié)，為啥，因?yàn)樗麤](méi)有買(mǎi)到“修仙”的票，被安史叛軍“截留”了。為啥“截留”，因?yàn)樗忻恕?/p>

王維多才多藝，工詩(shī)善畫(huà)，兼通音樂(lè)，書(shū)法也有很深的造詣。他21歲中進(jìn)士，得到張九齡提拔，官至監(jiān)察御史。張九齡罷相，他便過(guò)著半官半隱的生活。王維早以詩(shī)才聞名于唐開(kāi)元天寶年間，當(dāng)時(shí)便有“天下文宗”之稱(chēng)，其山水田園詩(shī)更是令人大開(kāi)眼界，與孟浩然等被人們稱(chēng)為“山水田園派”詩(shī)人。

這樣一位身兼多藝，有身居高位的大詩(shī)人，自然被新任——偽“大燕皇帝”安祿山，看上了，要授予王維“給事中”的官職，說(shuō)白了，就是安祿山“辦公室主任”，王維畢竟是大唐重臣，想不從，前面有顏杲卿的例子——大書(shū)法家顏真卿的哥哥顏杲卿，在河北常山郡一帶安祿山的大后方打“游擊戰(zhàn)”，和兒子顏季明被俘后，誓死不從，被亂刃分尸——話(huà)說(shuō)，顏真卿的“天下第二行書(shū)”《祭侄文稿》，即因此而來(lái)。王維確實(shí)想不從，不過(guò)，刀子割肉疼啊……

于是，糾結(jié)，反側(cè)，終于下定決心，服藥——大家別擔(dān)心，服的是啞藥（一說(shuō)瀉藥），“給事中”的偽職是接受了，但是，王維喪失“工作能力”了，究竟，還是沒(méi)叛變。為什么會(huì)如此，其實(shí)呢，王維早年即是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教信徒，信奉佛教，隨著政治上遭受挫折，思想趨于消極，徹底“躺平”，晚年更是奉佛長(zhǎng)齋，衣不文采，居藍(lán)田別墅，與道友裴迪往來(lái)，“彈琴賦詩(shī)，傲嘯終日”，正如他自己寫(xiě)的：“一生幾許傷心事，不向空門(mén)何處消”、“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”，因而后期的不少詩(shī)作對(duì)現(xiàn)實(shí)幾乎無(wú)任何積極反映，佛老消極思想濃厚，有的甚至充滿(mǎn)了佛空無(wú)寂滅的唯心哲理，故得到“詩(shī)佛”的稱(chēng)號(hào)。

故，王維雖然被“投敵”，沒(méi)有自盡，但也沒(méi)有真心叛變，隨緣任運(yùn)而已……

萬(wàn)戶(hù)傷心生野煙，百僚何日更朝天。

秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。

——王維《菩提寺禁裴迪來(lái)相看說(shuō)逆賊等凝碧池上作音樂(lè)供奉人等舉聲便一時(shí)淚下私成口號(hào)誦示裴迪》叁

安史之亂爆發(fā)后，最顛沛流離、憂(yōu)心社稷的，卻是官職遠(yuǎn)低于李白（曾為 翰林供奉）和王維（曾為尚書(shū)右丞）的、任職只有“從八品下”的“小公務(wù)員”杜甫了……

時(shí)任右衛(wèi)率府兵曹參軍（管理兵器庫(kù)）的大詩(shī)人杜甫，天寶十五載（756年）七月，一聞肅宗李亨靈武（今寧夏靈州）稱(chēng)帝，準(zhǔn)備重整旗鼓，收復(fù)兩京，立刻安頓好家小，從陜西只身遠(yuǎn)赴寧夏靈武，有讀者會(huì)說(shuō)，“萬(wàn)里江山萬(wàn)里云，一朝天子一朝臣”，杜甫投奔新皇，不去成都投奔太上皇李隆基，是不是投機(jī)行為呢？

怎么會(huì)！因?yàn)槎鸥κ堑氐氐赖赖摹耙桓睢薄矣诼毷?，?huà)說(shuō)，右衛(wèi)率府兵曹參軍，是太子?xùn)|宮的屬官，也就是說(shuō)，太子李亨即便不自行宣布“當(dāng)選”，他也是杜甫的直接領(lǐng)導(dǎo)，戰(zhàn)亂一來(lái)，杜甫馬上安頓好家小，奔赴工作崗位，這是多么地敬業(yè)??！

然而他途中不幸被俘。

被押往叛軍統(tǒng)治下的長(zhǎng)安城中，他將親身所目睹和經(jīng)歷的事件記入詩(shī)中，創(chuàng)作出《哀王孫》、《悲陳陶》、《悲青坂》、《哀江頭》等諸多記實(shí)之名篇， 次年至德二載（757）春，詩(shī)人目睹淪陷近一年的長(zhǎng)安城之慘狀，眺望淪陷后長(zhǎng)安的破敗景象，感而賦《春望》一詩(shī)。

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

——杜甫《春望》

蒼天不負(fù)苦心人，杜甫終于等來(lái)了機(jī)會(huì)，從長(zhǎng)安城西門(mén)——金光門(mén)，逃出“淪陷區(qū)”，一路坎坷，到鳳翔，見(jiàn)到了“老領(lǐng)導(dǎo)”——新皇帝唐肅宗李亨，被封為左拾遺，正如他詩(shī)里所說(shuō)“麻鞋見(jiàn)天子”、“涕淚受拾遺”……

且?。∶C宗不是在靈武嗎？怎么跑到鳳翔了？那是因?yàn)?，兩京——東都洛陽(yáng)+西京長(zhǎng)安，都丟了，肅宗政府所在地，也就是“行在”，是不固定的，先靈武，后遷彭原，再轉(zhuǎn)鳳翔——可憐咱們的“詩(shī)圣”，穿著麻鞋，沒(méi)有智能手機(jī)定位，他只有“北斗導(dǎo)航”——看著北斗星導(dǎo)航，一路找到了大唐“抗戰(zhàn)臨時(shí)政府”所在地……真是可歌可泣！

一介文士杜甫，怎么能這樣堅(jiān)持呢？因?yàn)槎鸥Τ錾碛谡y(tǒng)的儒士之家，其在《進(jìn)〈雕賦〉表》中自言家世：“自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)矣”，并常常自稱(chēng)“儒生”、“老儒”甚至“腐儒”；清人劉熙載《藝概·詩(shī)概》甚至稱(chēng)“少陵一生卻只在儒家界內(nèi)”，在杜甫頭腦中，儒家執(zhí)著現(xiàn)實(shí)、積極入世的思想與人生觀占據(jù)著主導(dǎo)，因此他才會(huì)在大亂之際，不顧個(gè)人得失，只身遠(yuǎn)赴靈武輔佐肅宗平叛，“這是杜甫與李白大不同之處：李白代表隱遁避世的放浪態(tài)度，杜甫代表著中國(guó)民族積極入世的精神”，魯迅晚年曾與郁達(dá)夫、劉大杰論及李杜：“我總覺(jué)得陶潛站得稍稍遠(yuǎn)一點(diǎn)，李白站得稍稍高一點(diǎn)……杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的?！?/p>

所以，不同的人生思想與價(jià)值取向，反映到作品中，反映到人生中，三位盛唐大詩(shī)人—— “詩(shī)仙”“詩(shī)佛”與“詩(shī)史”， 也是有別的……

他們，同是盛唐詩(shī)壇的大詩(shī)人，同是大唐體制下曾任職的“公務(wù)員”，同是面對(duì)“安史之亂”苦難的人生，境界確是不同的，你會(huì)為誰(shuí)感慨，你又會(huì)為誰(shuí)唏噓呢——李白“修仙”，王維“嗑藥”，杜甫在人間……

作者：李新

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